Бану Амила
Бану Амила ( арабский : بَنُو عَامِلَة , Banū ʿĀmila ), также пишется как Амела , было арабским племенем, которое исторически обитало в Леванте (большая Сирия ) во время византийского (III–VII вв. н. э.) и раннего исламского периодов (VII–XI вв.). До или во время крестовых походов (конец XI–XIII вв.) они обосновались в горном регионе, названном в их честь, Джабаль Амил , в современном Южном Ливане . Давно существующая община мусульман-шиитов, проживающая в этом регионе, как правило, заявляет о своем происхождении от Амила, хотя, по словам историка Тамары Чалаби, единственное происхождение общины от племени не является ни обоснованным, ни вероятным. [1]
История
Ирфан Шахид противопоставляет традиционному взгляду, относящему появление амилы в Сирии к III веку, утверждая, что племя входило в состав набатейской конфедерации вместе с Джудамом и Балкайном , и что их присутствие в регионе восходит к библейским временам. [2] Другие прослеживают происхождение племени до Кудаа или даже библейских амаликитян . [3]
Византийский период
Из своего тогдашнего поселения в южной Палестине (которую они все еще занимали даже во время мусульманского завоевания Леванта), на протяжении столетий Бану Амила действовали как федераты (племенные союзники) Византии, помогая охранять границы империи от угроз со стороны племен Аравийского полуострова и союзных Персии Лахмидов . Считается, что они поселились в этом районе, возможно, в 3-м или 4-м веке, после переезда из Ирака и через Пальмиру . Они были известны своей сильной приверженностью империи в 6-м веке и признали превосходство Гассанидов среди арабских федератов . Они были тесно связаны со своими соседями, Бану Джудам , а также были союзниками Бану Калб . [4] Племя было среди арабских федератов, которые вместе с Византийской империей противостояли первоначальным мусульманским вторжениям в Левант. [5]
Хотя мало что известно об их религиозных убеждениях, их описывают как поверхностных последователей монофизитства и называют мутанасира (христиане, не имеющие твердой веры в христианство), в отличие от насара (христиане). Некоторые даже упоминают, что племя придерживалось некоторых языческих практик. Однако гораздо более поздние источники описывают их как преданных христиан. [6] После возникновения ислама члены племени приняли ислам.
Известные члены
- Талаба ибн Салама аль-Амили — арабский военачальник в Урдуне , Магрибе и на Пиренейском полуострове , а также недолгое правление Андалуса с августа 742 по май 743 года.
Смотрите также
Ссылки
- ^ Чалаби 2006, стр. 164.
- ^ Шахид 1984.
- ^ Рихан 2014, стр. 56–57.
- ^ Рихан 2014, стр. 38, 40, 45, 47–48, 54–55, 58.
- ^ Джил 1997, стр. 45.
- ^ Рихан 2014, стр. 57.
Библиография
- Чалаби, Тамара (2006). Шииты Джабаль-Амиля и Новый Ливан: Сообщество и национальное государство, 1918-1943. Нью-Йорк и Хэмпшир: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-349-53194-3.
- Gil, Moshe (1997). История Палестины, 634-1099 (пересмотренное издание). Cambridge University Press. ISBN 9780521599849.
- Рихан, Мохаммад (2014). Политика и культура племени Омейядов: конфликт и фракционность в ранний исламский период . IBTauris. ISBN 9781780765648.
- Шахид, Ирфан (1984). Византия и арабы в четвертом веке. Дамбартон-Окс. ISBN 9780884021162.
