Народ гису , или народ бамасаба из Элгона , — банту -племя [1] и бантуязычная этническая группа народа масаба в восточной Уганде , тесно связанная с народом букусу из Кении . Бамасаба в основном проживают в округе Мбале в Уганде на склонах горы Элгон . По оценкам, численность багису составляет около 1 646 904 человек, что составляет 4,9% от общей численности населения по данным Национальной переписи населения Уганды 2014 года. [2] [3]
Религия
Большинство людей Багису являются христианами, в основном англиканами ( Церковь Уганды ), по оценкам, 45,7%, в то время как значительный процент являются католиками, по оценкам, 29,1%. Около 14% людей Багису исповедуют ислам, согласно переписи населения Уганды 2002 года, а 5,3% являются пятидесятниками . [4]
Предок
Народы Масаба , Букусу и Лухья считали, что их предками были Мунду и Сера. [5] У жителей Эфиопии и Эфиопского нагорья нет названия Кунду, за исключением того, что это горная вершина в Оромии.
Предок Бамасаба , Масаба мигрировал из Эфиопских гор, путешествуя через озеро Туркана в Сиронко , и поселился около Будуды , где он влюбился в девушку масаи , известную как Набарва. Семья Набарвы потребовала, чтобы Масаба женился на их дочери, чтобы он прошел обряд обрезания. Он согласился сделать это.
Культура
Обрезание в Африке — это древняя культура, практикуемая народом Бамасаба в Восточной Уганде . Культура обрезания была перенята народом Бамасаба от их родственников масаи. Мужчины племени Багису проходят церемонии инициации, известные как Имбалу . [ 6] Церемонии инициации среди Бамасаба проводятся каждые два года в августе.
Банан — основная пища для народа Гису. Его обычно называют «Матоке» [7]
Предки Бамасаба жили на побегах бамбука, также известных как Малева на языке Лумасаба. Эти побеги бамбука собирают с бамбуковых деревьев на вершине горы Элгон. [8]
Происхождение названия Багису
Первым сыном Масвахабы от Набарвы был Мвамбу, которого его дяди-масаи, укравшие у него коров его отца, прозвали Нкису. Масавахаба не смог произнести прозвище Нкису, означающее «бык» на языке масаи , данное его сыну его дядей , и он произнес его как Мугису. Имя Багису произошло от прозвища Нкису, данного Мвамбу шурином- масаи Масвабабы . [9] [10]
Бамасаба говорят на диалекте языка лумасаба , который называется лумасаба , который полностью понятен другим диалектам, и также понятен букусу. Бамасаба разделяют многое с букусу из Кении. Они разделяют культуру, и, по словам букусу, бамасаба являются их настоящими братьями, их разделяет только граница. [11] [12]
Экономика
Общины Багису занимаются сельским хозяйством. Те, кто живет на высоте 5000 футов над уровнем моря, выращивают арабику, большая часть которой продается в Bugisu Co-operative Union. Они также выращивают другие культуры, такие как хлопок и табак, кукурузу, бобы, просо, сорго, ямс и маниоку. [3]
^ gorillatrekking (2019-05-18). "Багису | племена Уганды | культурные туры Уганды | культуры Уганды". Туры и сафари с гориллами . Получено 2024-02-04 .
^ бвиндигорилла (13 января 2024 г.). «Люди Гису, Люди Багису, Бамасаба в восточной Уганде». Национальный парк Бвинди-Форест . Проверено 4 февраля 2024 г.
^ Петна (23 апреля 2020 г.). «Багису / Бамасаба Уганды - племена и культура Уганды». Петна . Проверено 7 января 2024 г.
^ "Bagisu People. Bamasaba People. Mount Elgon National Park". Внутри Mount Elgon National Park . Получено 2024-01-07 .
Библиография
Мвакикагиле, Годфри (2009). Этническая принадлежность и национальная идентичность в Уганде: земля и ее люди. New Africa Press. ISBN9789987930876.
Дальнейшее чтение
Имбалу: Ритуал инициации среди Бамасаба в Уганде , 2000 г.
Маегу, Андреа Каука (1952). История племени Бамасаба
Трансафриканский журнал истории , 1982, тома 11-13 - страница 190
Плэсид, Джон и Вотсуна Кхамальва (2004). Идентичность, власть и культура: Имбалу: ритуал инициации среди ...
Deuxième Colloque International Folklore en Afrique D'aujourd'hui , 1984 г.
Годфри Мвакикагиле, (1969), Сафари , Том 1, Страница 28
Исторический обзор Кении , 1974, том 2, стр. 44
Вере, Гидеон С., (1967). История Абалуйя западной Кении: ок. 1500-1930 , стр. 43
Дипио, Доминика и Стюарт Силларс, (2014). Исполнение мудрости: пословичные предания в современном угандийском обществе
Нваогвугву, Клетус Чуквуэмека (2011). Христология предков: христианская оценка культа предков в традиционной религии стран Африки к югу от Сахары
Хилд, Сюзетт, (1989). Управление гневом: социология насилия в Гису , Страница x
Пол Накитаре. Я пойду один , страница 107
Соломон, Томас, (2015). Африканская музыка в контексте: институты, культура, идентичность , стр. 314
Кейюн, пастор Стивен (2012). Формирование общества, христианство и культура: особый акцент на ...
Наннёнга-Тамусуза, Сильвия А. и Томас Соломон (2012). Этномузыкология в Восточной Африке: перспективы Уганды и за ее пределами
Кьевальянга, Франциск-Ксавье Серуфуса (1976). Традиционная религия, обычаи и христианство в Уганде: как...
Элс, Дэвид, (1998). Треккинг в Восточной Африке , стр. 270
Абусо, Пол Асака (1980). Традиционная история Абакурии: 1400-1914 канадские годы , стр. 27