Бача Нагма

Бача Нагма — одна из основных форм народного танца, встречающаяся в долине Кашмира . В некоторых частях Кашмира ее также называют Бача Гьяваун. ^[1] Афганцам Кабула приписывают происхождение этого танца. Он является производным от Хафиза Нагма. ^[2] Во время Бача Нагма подросток, одетый как девушка-танцовщица, обученный танцу в стиле Хафиза, поет кашмирские баллады и танцует. Этот танец популярен в деревнях, в основном во время сбора урожая. Он также популярен тем, что его исполняют на общественных собраниях и вечеринках молодые парни, которые переодеваются женщинами в длинные юбки. Бача Нагма распространена в Кашмире во время свадебных торжеств и когда свадебные процессии отправляются на лодках по реке Джелам . Эта форма танца очень ценится и способна привлечь большую аудиторию. Она сопровождается такими инструментами, как рабаб, саранги и барабаны. ^[2] Он включает в себя быстрые вращательные движения, как в танцевальной форме Хафиза, и некоторые из них могут даже напоминать движения катхака . Песенно-танцевальное действо известно как Бач Нагма Джашан — Праздник танцора-ребенка. ^[3] Танцор известен как Бача — Малыш — обычно это худой и изящный мальчик/мужчина, который танцует, иногда комично, всегда одет как женщина в разноцветное платье, похожее на платье. ^{[ требуется ссылка ]}

Этот танец занимает особое место в фольклоре Кашмира и исполняется во время вечеринок, где люди общаются друг с другом. Также танец исполняется во время фестивалей и религиозных мероприятий. Зрители развлекаются радостными движениями исполнителей, сопровождаемыми очень громкой музыкой. Эта форма народного танца была одним из самых распространенных способов развлечения в старые времена. С течением времени появилось много способов, которыми люди развлекают себя. ^[3] Танец Бача Нагма все еще существует как форма народного танца и считается одним из основных компонентов культуры Кашмира. До Бача Нагмы был гораздо более популярен другой тип празднования - Хафиз Нагма, «Песня танцовщицы». ^[4]

Термин «Бача Нагма» происходит от двух разных слов: Bacha: от персидского بچه ( bačče ). В конечном итоге от санскритского वत्स ( vatsa , «мальчик, ребёнок, сын»), от которого произошло хинди बछड़ा ( bachṛā , «теленок, ребёнок, мальчик») и Nagma: от урду ناجما, хинди : नघमा, что означает мелодию или напев. В совокупности означает танец ребёнка. ^{[ необходима цитата ]}

Долина Кашмира ценится за свою богатую культуру и различные формы народного танца, которые все еще можно увидеть. ^[1] Кашмир был преимущественно населен мусульманами и оставался в стороне от основных культурных течений Индии , но древние пещеры и храмы Кашмира обнаруживают сильную связь с индийской культурой в начале нашей эры . Считается, что одно время практиковались классические танцы юга. Когда в 14 веке был введен ислам, ^[1] танцевальное и театральное искусство были подавлены, что противоречило строгому толкованию Корана . Эти искусства сохранились только в народных формах и исполнялись в основном на брачных церемониях. История формы народного танца Бача Нагма говорит, что танец развился много лет назад как танцевальная форма, которая исполнялась во время сезона сбора урожая, чтобы отпраздновать радость сбора урожая. Однако постепенно он приобрел популярность среди народа и теперь исполняется на общественных собраниях, вечеринках и тусовках, а также во время религиозных мероприятий и фестивалей. ^{[ необходима цитата ]}

Другая форма танца известна как Хафиз Нагма - «Песня танцовщицы» ^{[ требуется цитата ]} была распространена до Бача Нагма. Ее исполнение было похоже на Бача Нагма, и песни обычно были написаны на суфийские тексты или Суфия Калам, но танцовщица, которая исполняла эти песни, всегда была женщиной и называлась Хафиза. Эти танцоры были очень популярны на свадьбах и фестивалях. Эта форма танца в конечном итоге была заменена Бача Нагма, и на это были разные причины. Местные жители ^[1] верят, что концепция мальчиков, танцующих в женской одежде, имела историческое значение, которое восходит к правлению императора Великих Моголов Акбара. После того, как Кашмир был захвачен Акбаром, он хотел уменьшить доблесть мужчин, проживающих в этом месте. Чтобы добиться этого, он заставил мужчин одеваться как женщины, чтобы помешать им раскрыть свой героизм и храбрость. Кашмирцы верят, что император Великих Моголов Акбар , пытаясь противостоять мужественной доблести своего народа и устранить любые возможные будущие проблемы, своим указом заставил кашмирских мужчин носить женственные платья, похожие на платья - пхеран . Затем, в 1920-х годах Хафиз Нагма был официально запрещен в Кашмире правящим Догра Махараджей. ^[5] Правитель чувствовал, что этот танец теряет свой суфийский оттенок и становится слишком чувственным и, следовательно, аморальным для общества. Поскольку песни были одинаковыми, мусульманских танцоров-женщин заменили молодые мусульманские мальчики, которые одевались как женщины, что дало начало Бача Нагма. Несколько исследований уважаемых академических сотрудников показывают, что эта форма танца в основном пропагандировалась афганцами в Кабуле. Танцоры не только носили женскую одежду, но и украшали себя различными украшениями и драгоценностями. Движения танца исполняются с таким достоинством и мастерством, что почти невозможно отличить мальчиков от танцевальных выступлений девочек. Это особая заслуга молодых мальчиков, танцующих и поющих одновременно с музыкой. Этих молодых мальчиков обучают, как только они достигают подросткового возраста, чтобы поддерживать сладость и пронзительность голоса. В современную эпоху в песне и танце было несколько изменений. ^{[ необходима цитата ]}

Бача Нагма является ответвлением ^[2] танцевальной формы Хафиза. Она считается очень популярной и привлекает внимание большого количества людей и аплодисменты. Она также включает в себя быстрые вращательные движения, как в Катхаке. Танцоры исполняют много экспрессивных танцев, чтобы интерпретировать текст песни, которую поют. В настоящее время свадьбы в Кашмире считаются неполными без выступления Бача Нагма. Группы бронируются за пару месяцев до мероприятия. Во время церемонии «Бача» собирает больше людей на танцполе, а затем ее обычно осыпают деньгами. Пение продолжается всю ночь, а Гхунгру [ ^2] добавляют эстетическую природу песне. Существуют песни разных стилей, такие как Эротические, Юмористические, Патетические, Героические, Духовные, Мирные и Чудесные. В этих песнях, которые поет Бача, присутствует множество различных типов рас (эмоций), которые затем прекрасно выражаются через танец. ^{[ необходима ссылка ]}

Танец обычно исполняют высококвалифицированные и блестящие молодые исполнители. Каждый из них искусен и совершенен в своем жанре танца. Эти чрезвычайно талантливые молодые мальчики выглядят как женщины с помощью местной традиционной женской одежды и макияжа. Танцоры следуют стилю танца Хафиза. Они получают адекватную и экспертную подготовку, чтобы принять форму танца Хафиза Кашмира. Общей чертой, замеченной у этих молодых подростков, является то, что у них гибкое тело ^[6], так что они могут легко адаптировать гибкие движения, как у танцовщиц в Хафизе. Поскольку эти мальчики находятся в нежном возрасте, у них более сладкий голос, и поэтому они также могут петь во время танца. Их также обучают сохранять этот голос. Сладость в их голосе делает музыку очень успокаивающей и создает очень приятную атмосферу. Он состоит из шести-семи участников (максимум), и нет определенного певца, один из танцоров сам является ведущим певцом среди танцоров, который поет мелодичным голосом, а другие участники присоединяются к нему в хоре, это создает очень успокаивающий эффект, так как большинство певцов молодые по возрасту. Платья, которые носят танцоры, несколько напоминают те, которые носят танцоры катхака. ^[4] Их лица красиво украшены, чтобы представлять лицо девушки. Танцоры двигаются по танцевальной сцене с прекрасными достойными движениями. Уравновешенная природа танца, простая, но живая, очаровывает публику. ^{[ требуется цитата ]}

Песни похожи на те, которые поются с танцем Хафиза, то есть песни, написанные на суфийском каламе или стихах. Суфийский калам — это песенная форма, посвященная божественной силе и духу. Другие используемые песни содержат тексты, которые напоминают персидский стиль литературы. В настоящее время тексты сочиняются так, чтобы представлять веселую тему или комедию, ^[1] чтобы привлечь наблюдателей. Музыка громкая и является неотъемлемой частью танцевальной формы. Без музыки представление не достигает своего изысканного очарования и утонченности. ^{[ необходима цитата ]}

Выступление суфийского калама состоит из устада [ ^7] и трех музыкантов (все вокалисты и инструменталисты), представляющих шакал (алаап) перед представлением баэта (мистических и/или романтических стихов) макама (раги). Суфийский калам был музыкальной формой, предпочитаемой элитой, в то время как массы наслаждались традиционными формами народной музыки, такими как чхакри, роф и ванвун. Чхакри — это народная музыка, исполняемая под аккомпанемент саранга , рабаба , тумбакнари и нотта ^[7] . Бача Нагма сопровождается певцами и инструментами чхакри, а суфийский калам постепенно затихает. Баллада ^[8] на кашмирском языке исполнялась для того, чтобы рассказывалась история, а не просто как танцевальное сопровождение. Иногда ради развлечения исполнялись танцы и пение повествовательных песен, что стало местной практикой для певцов Бача Нагма. ^{[ необходима цитата ]}