Барбад

Барбад
Барбадос‎
Деталь Барбада, играющего на барбате для Хосрова II . Воображаемая картина Мухаммада-Мукима, 1664 г.
Рожденный	Мерв или Джахром
Умер	Ктесифон ?
Годы активности	фл.  конец 6-го – начало 7-го века н.э. [1]
Движение	Сасанидская музыка

Барбад ( перс . باربد ; фл.  конец 6-го — начало 7-го века н. э. ) был персидским музыкантом-поэтом, теоретиком музыки и композитором сасанидской музыки . Он был главным поэтом-менестрелем при шаханшахе Хосрове II ( р.  590–628 ). Игрок на барбате , он был самым выдающимся персидским музыкантом своего времени и считается одной из главных фигур в истории персидской музыки .

Несмотря на скудность биографической информации, историчность Барбада в целом надежна. Он пользовался большим уважением при дворе Хосрова и общался с другими музыкантами, такими как Саркаш . Хотя ему традиционно приписывают многочисленные нововведения в персидской музыкальной теории и практике, атрибуции остаются предварительными, поскольку они приписываются спустя столетия после его смерти. Практически вся музыка или поэзия Барбада утеряны, за исключением одного фрагмента стихотворения и названий нескольких композиций.

Ни один из сасанидских источников не упоминает Барбада, что говорит о том, что его репутация сохранялась в устной традиции , по крайней мере до самого раннего письменного упоминания поэта Халеда ибн Файяза ( ум. ок.  718 ). Барбад часто появляется в более поздней персидской литературе , наиболее известное из которых — в « Шахнаме » Фирдоуси . Содержание и обилие таких ссылок демонстрируют его уникальное влияние, вдохновлявшее таких музыкантов, как Исхак аль-Маусили . Часто описываемый как «основатель персидской музыки», Барбад остается знаменитой фигурой в современном Иране, Афганистане и Таджикистане .

Посмертные источники ссылаются на сасанидского музыканта с небольшой последовательностью. Персидские источники записывают «Barbād», в то время как арабские ученые используют Fahl(a)bad, Bahl(a)bad, Fahl(a)wad, Fahr(a)bad, Bahr(a)bad и Bārbad/ḏ. ^[3] Современные источники чаще всего используют «Barbad», ^{[n 1]} написание, которое датский востоковед Артур Кристенсен первым утверждал правильным. ^[3] Однако немецкий востоковед Теодор Нёльдеке предположил, что написание арабских комментаторов, такое как «Fahl(a)bad», на самом деле было арабизацией его настоящего имени, вероятно, Pahrbad/Pahlbad. Нёльдеке далее утверждал, что «Bārbad» было ошибкой в ​​интерпретации неоднозначных пехлевийских символов. ^[3] Иранист Ахмад Тафаззоли согласился с Нёльдеке, сославшись на сасанидскую печать , на которой указано имя «Pahrbad/Pahlbad», и на самое раннее упоминание о сасанидском музыканте, в котором используется написание — «Bahrbad/Bahlbad», — что предполагает арабизацию имени. ^[3]

Музыка Ирана/Персии простирается, по крайней мере, до изображений арочных арф с 3300–3100 гг. до н. э., ^[4] хотя существенная информация доступна только в период Сасанидской империи в 224–651 гг. н. э. ^[5] Этот приток сасанидских записей предполагает выдающуюся музыкальную культуру в империи, ^[6] особенно в районах, где доминировал зороастризм . ^[5] Многие сасанидские шахиншахи были ярыми сторонниками музыки, включая основателя империи Ардашира I и Бахрама V. [ ^5] Хосров II ( годы правления  590–628 ) был самым выдающимся покровителем , его правление считается золотым веком персидской музыки. ^[5] Музыканты на службе у Хосрова включают Азадвар-и Чанги, ^{[n 2]} Бамшада , арфиста Нагису (Накису), Рамтина, Саркаша (также Саргиса или Саркаса) ^{[n 3]} и Барбада, ^[9] который был самым известным. ^[8] Эти музыканты обычно были активны как менестрели , которые были исполнителями, работавшими как придворные поэты и музыканты; ^[10] в Сасанидской империи не было большого различия между поэзией и музыкой. ^[11]

Хотя сохранилось множество среднеперсидских (пехлевийских) текстов Сасанидской империи, только один — Khusraw qubadan va ridak — включает комментарии о музыке, хотя ни он, ни другие сасанидские источники не обсуждают Барбада. ^[12] Репутация Барбада, должно быть, передавалась через устную традицию , ^[13] по крайней мере до самого раннего источника: арабской поэмы Халеда ибн Файяза ( ум. ок.  718 ). ^{[14] [n 4]} В более поздних древних арабских и персидских источниках Барбад является наиболее обсуждаемым сасанидским музыкантом, хотя он редко упоминается в сочинениях, посвященных исключительно музыке. ^[15] Редким исключением из этого является краткое упоминание в музыкальном трактате Мухаммада бин Мухаммада бин Мухаммада Нишабури Rasaleh-i musiqi-i . ^[16] Древние источники в целом дают мало биографической информации, и большая часть того, что доступно, окутана мифологическими анекдотами. ^[17] Рассказы из «Шахнаме» поэта Фирдоуси , написанные в конце 10-го века, включают в себя самые известные рассказы о Барбаде. ^[18] Другие важные источники включают современника Фирдоуси, поэта аль-Таалиби в его «Гхураре ас-сая» , а также Хосрова и Ширин и Хафта Пейкара из «Хамсы Низами» поэта Низами Ганджеви конца 12-го века. ^{[19] [5]} Несмотря на это изобилие историй, изображающих его в легендарном контексте, ученые обычно считают Барбада полностью исторической личностью . ^{[5] [20]}

Существуют противоречивые древние отчеты о местоположении места рождения Барбада. Более старые источники упоминают город Мерв на северо-востоке Хорасана , ^{[22] [n 5],} в то время как более поздние работы называют Джахром , ^{[n 6]} небольшим городом к югу от Шираза в Парсе . ^[17] Тафазолли предположил, что авторы, которые описали Джахром, ссылались на строку из « Шахнаме » Фирдоуси , в которой говорится, что Барбад отправился из Джарома в столицу в Ктесифоне , когда был убит Хосров; ^[17] современный историк Мехрдад Киа упоминает только Мерв. ^[22]

Фирдоуси и аль-Таалиби оба передают историю о том, что Барбад был одаренным молодым музыкантом, который искал место придворного менестреля при Хосрове II, но ревнивый главный придворный менестрель Саркаш ^{[n 3]} предположительно воспрепятствовал этому. ^[23] Поэтому Барбад спрятался в королевском саду, одевшись во все зеленое. ^[22] Когда Хосров проходил мимо, Барбад спел три песни на своей лютне: Dād-āfrīd («созданный богом»), Peykār-e gord («битва героя» или «великолепие Фаркара ») и Sabz dar sabz («зеленый в зеленом»). ^[23] Хосров был немедленно впечатлен и приказал назначить Барбада главным менестрелем, ^{[23] [24] [n 7]} на должность, известную как шах-и рамишгаран . ^{[10] [n 8]} В произведении Низами «Хосров и Ширин» говорится, что Хосров II увидел сон, в котором его дед Хосров I предсказал, что у него будет «менестрель по имени Барбад, чье искусство может сделать даже яд вкусным». ^[26]

С момента своего назначения при дворе Барбад был любимым музыкантом Хосрова, и существует много историй об этом престиже. ^[7] Его отношения с Хосровом, как сообщается, были такими, что другие члены двора искали его помощи в посредничестве в конфликтах между ними и шахиншахом. ^[27] История в «Хосрове и Ширин » Низами рассказывает о Хосрове и Ширин , которые ранее были вместе, но были вынуждены расстаться по политическим причинам; Хосров женится на ком-то другом, но вскоре вспоминает о Ширин. ^[28] Позже они встретились и договорились, чтобы Нагиса пел о любви Ширин к Хосрову, в то время как Барбад пел о любви Хосрова к Ширин. ^[25] Дуэт примирил пару и был записан Низами в 263 куплетах . ^[25] Идея положить музыку на стихи, чтобы представить эмоции персонажей, была беспрецедентной в персидской музыке. ^[25] Согласно Китаб аль-булдан историка 10-го века Ибн аль -Факиха аль-Хамадани , ^[29] жена Хосрова Ширин попросила Барбада напомнить Хосрову о его обещании построить ей замок. Чтобы сделать это, он спел песню и был вознагражден поместьем недалеко от Исфахана для него и его семьи. ^[27] Согласно ученому- сельджуку Низаму аль-Мульку , Барбад посетил придворного, который был заключен в тюрьму Хосровом, и после того, как его отругал шаханшах, «остроумного замечания» было достаточно, чтобы разрешить ситуацию. ^[27]

В «Китаб аль-Агани» литературоведа Абу аль-Фараджа аль-Исфахани ревнивый соперник-музыкант однажды расстроил струны лютни Барбада во время королевского банкета. Вернувшись, чтобы выступить, Барбад начал играть; королевские правила запрещали настраивать инструменты в присутствии шаханшаха, но мастерство Барбада было таково, что он мог приспособиться к расстроенным струнам и играть пьесы независимо от этого. ^[30] Аль-Исфахани приписал эту историю Исхаку аль-Маусили (776–856) — известному менестрелю при Харуне ар-Рашиде — который якобы передал эту историю друзьям. ^[29]

Среди самых популярных легенд о Барбаде упоминается любимый конь Хосрова Шабдиз . В этой истории Хосров заявил, что когда Шабдиз умрет, любой, кто объявит эту новость, будет казнен. ^[24] После смерти Шабдиза никто из придворных не хотел рисковать, сообщая эту новость. ^[27] Чтобы решить этот вопрос, Барбад спел грустную песню, и Хосров, поняв цель песни, заявил: «Шабдиз мертв»; Барбад ответил: «Да, и это ваше величество объявило об этом», тем самым предотвратив любую возможность смерти. ^[24] Эту историю раньше всего передал поэт Халид ибн Файйаз ( ум. ок.  718 ), ^{[n 4]} с более поздними рассказами аль-Таалиби и писателя 13-го века Закарии аль-Казвини . ^[27] Многие подобные древние истории возникли в Иране, Турции и Средней Азии и относятся к музыкантам, которые использовали музыку, чтобы выразить смерть коня правителя, чтобы избежать гнева правителя на глашатая. ^[31] Различные пьесы для хорезмского дутара , киргизского комуза и казахской домбры передают эквивалентные истории. ^[31] Тафазолли утверждает, что эта история демонстрирует уникальное влияние Барбада на Хосрова, ^[27] в то время как музыковед Ллойд Миллер предполагает, что эта и подобные истории свидетельствуют о том, что музыка и музыканты в целом оказали значительное влияние на своих политических лидеров. ^[32]

Как и в отношении места его рождения, существуют противоречивые сведения о последних годах жизни Барбада. По словам Фирдоуси, после убийства Хосрова Кавадом II Барбад бросился из Джахрома в столицу Ктесифон. ^[33] Прибыв туда, он спел элегии , ^[33] отрубил себе пальцы и сжег свои инструменты из уважения. ^{[33] [10]} В рассказе аль-Таалиби говорится, что Саркаш, ^{[n 3]} остававшийся при дворе после того, как его отстранили от должности главного менестреля, отравил Барбада. ^{[33] Однако} в «Китаб аль-лахв ва-ль-малахи » географа IX века Ибн Хордадбеха говорится об обратном, что Барбад отравил Саркаша, но был избавлен от наказания Хосрова благодаря «остроумному замечанию». ^[33] Ученый IX века Ибн Кутайба в своей книге «Уюн аль-Ахбар» и поэт X века Ибн Абд Раббих в своей книге « Аль-Икд аль-Фарид» утверждают, что Барбад был убит другим музыкантом, которого по-разному называли Йоштом, Рабустом, Рошком и Зивештом. ^[33]

Барбад был активным музыкантом-поэтом, ^[36] лютнистом , теоретиком музыки и композитором. ^[1] Его композиции включали панегирики , элегии и стихи . ^[37] Они исполнялись им самим на таких фестивалях, как Новруз и Мехреган , а также на государственных банкетах и ​​празднованиях победы. ^[37] Хотя ни одна из композиций не сохранилась, названия некоторых сохранились, и они предполагают большое разнообразие тем, с которыми он музыкально занимался. ^[7] Этномузыковед Хормоз Фархат предварительно отсортировал их по различным группам: эпические формы, основанные на исторических событиях, кин-и Ирадж ( буквально « Месть Ираджа » ), кин-и Сиаваш ( буквально « Месть Сиаваша » ) и Такшт-и Ардашир ( буквально « Трон Ардашира » ); песни, связанные с королевским двором Сасанидов, Баг-и Ширин ( букв. « сад Ширин » ), Баг-и Шахриар ( букв. « сад Государя » ) и Хафт Гандж ( букв. « семь сокровищ » ); и «композиции описательного характера», Рошан Чараг ( букв. « яркий свет » ). ^[7] По словам ученых Ибн аль-Факиха и географа XIII века Якута аль-Хамави , Барбад написал Баг-и Накджиран ( букв. « сад игры » ) для рабочих, которые недавно закончили сады Каср-е Ширин . ^[37]        

Сохранилось единственное стихотворение Барбада, хотя и в цитируемом виде из « Китаб аль-лахв ва аль-малахи» Ибн Хордадбеха. ^[14] Произведение представляет собой панегирик из 3 полустиший на среднеперсидском языке, но с арабским шрифтом ; ^[37] никакая его музыка не сохранилась. ^[14] Поэма выглядит следующим образом:

Цезарь подобен луне, а Хакан — солнцу,
[но] мой господин подобен густым облакам:
когда захочет, он скроет луну или солнце.

-  Барбад, в «Китаб аль-лахв ва аль-малахи» Ибн Хордадбеха ^[38]

Кристенсен предположил в 1936 году, что текст Khvarshēdh ī rōshan ( дословно « Сияющее солнце » ) взят из поэмы, написанной и исполненной самим Барбадом или другим музыкантом-поэтом его времени. ^[5] Текст найден в группе манихейских рукописей в Турфане , Синьцзян , Китай, и написан на среднеперсидском языке, который мог бы использовать Барбад. ^[5] Он состоит из четырех 11-сложных строк, а его название напоминает сасанидскую мелодию Arāyishn ī khvarshēdh ( дословно « Красота солнца » ). ^[5]  

Яркое солнце, сияющая полная луна,
Великолепно сияющая за стволом дерева;
Вокруг него важно порхают радостные птицы,
Голуби и разноцветные павлины важно расхаживают.

—  Khvarshēdh ī rōshan ( букв. « Сияющее солнце » ), приписывается неизвестному сасанидскому музыканту, возможно, Барбаду ^[5] 

Барбад традиционно считается изобретателем многочисленных аспектов теории и практики персидской музыки. Аль-Таалиби первым приписал ему создание организованной модальной системы из семи «королевских ладов» (al-ṭoruq al-molukiya)  [fa] , ^[39] известных по-разному как xosrovani ( перс . سرود خسروانى ), ^[7] Haft Ḵosravāni , ^[39] или khosravani . ^{[9] [8]} Это приписывание позже повторили такие ученые, как аль-Масуди ^[37] и Кутб ад-Дин аль-Ширази . ^[5] Из этих королевских ладов Барбад создал 30 «производных ладов» (lahn)  [fa] и 360 мелодий ( dastan ). ^{[9] [8] [n 9]} Структура из семи, 30 и 360 вариаций соответствует количеству дней, недель и месяцев зороастрийского календаря . ^{[5] [n 10]} Фархат отмечает, что точная причина этого неизвестна, ^{[40] хотя, согласно} «Тарих-и гузида» поэта XIV века Хамдаллы Мустауфи , Барбад пел одну из 360 мелодий каждый день для шаханшаха. ^[37] Аль-Таалиби записал, что семь королевских ладов все еще использовались при его жизни, ^[39] с 961 по 1039 год. ^[41] Дальнейшая информация о природе этих предметов, теорий или композиций не сохранилась. ^[7] В своем анализе исторических и литературных источников, касающихся Барбада, музыковед Фируза Хазраи заявила, что «до тех пор, пока не появится новый независимый источник по этому вопросу, многие из этих приписываний следует рассматривать как авторские изобретения». ^[20] Она отметила, что многие из приписываний Барбаду датируются столетиями после его смерти, и 30 ладов, в частности, впервые связаны с Барбадом Низами, который жил в XII веке. ^[13] Кроме того, в своем диване (сборнике стихов) поэт XI века Манучехри называет несколько ладов, которые упоминал Низами, но не связывает их с Барбадом, хотя он ссылается на сасанидского музыканта в другом месте. ^[42]

Лютня Барбада была четырехструнной барбат . ^{[43] [44]} Она была популярна в его время, но никаких следов инструмента не сохранилось, и в конечном итоге она была заменена на уд . ^[45] Музыковеды Жан Дюринг и Зия Мирабдолбаги отмечают, что, несмотря на постепенное неиспользование инструмента, «термин барбат сохранился на протяжении веков, через классическую поэзию, как символ золотого века персидской музыкальной традиции, обслуживаемой такими артистами, как Барбад». ^[45] Более поздние источники регулярно восхваляют Барбада, а некоторые предлагают ему эпитафию как «основателю персидской музыки». ^[5] Он считается самым значительным музыкантом своего времени, ^[7] будучи одной из главных фигур в истории иранской/персидской музыки . ^[46] В Sharh bar Kitāb al-adwar писатель XIV века аль-Шариф аль-Джурджани , которому приписывается это произведение, говорит:

«Среди древних музыкантов были те, кто никогда не играл одну и ту же мелодию дважды в присутствии царя. Таким был Барбад, живший во времена [Хосрова II]. Он заботился о том, чтобы хорошо изучить свою аудиторию. Он обращал внимание на расположение душ своих слушателей, а затем импровизировал слова и мелодию, подходящую случаю и идеально соответствующую желанию каждого человека. Его слава распространилась по всему миру, и [Хосров] хвастался тем, что ни цари прошлого, ни цари его времени не обладали таким артистом».

-  аль-Джурджани ( атри. ), Шарх бар Китаб аль-адвар ^{[9] [n 11]}

Преобладание и частая передача историй с участием Барбада свидетельствуют о его популярности долгое время после его смерти. ^{[47] [29]} В современном Иране, Афганистане и Таджикистане Барбад продолжает оставаться знаменитой фигурой. ^[47] В 1989 и 1990 годах культурное учреждение таджикского правительства поощряло свой народ гордиться достижениями Барбада; панегирики, данные Барбаду, являются частью более масштабных усилий таджикского правительства выдать «достижения доисламской иранской цивилизации» за таджикские. ^[48] Самый большой музыкальный зал Душанбе , Таджикистан, назван «Кохи Борбад» в честь Барбада. ^[47]

Музыковед Фирузех Хазраи так резюмирует наследие Барбада:

«Из источников и характера вещей, приписываемых Барбаду, мы можем сделать вывод, что Барбад выжил в устной народной культуре, которая увековечила его, постоянно пересказывая старые истории о нем и легендарной силе его музыки, а также создавая новые. Хотя все эти истории мифологизируют Барбада, не сообщая нам никакой достоверной информации о реальной природе его музыки, они подчеркивают непревзойденный авторитет менестреля и мощное влияние, которое он и его музыка продолжали оказывать на воображение людей в постсасанидскую эпоху».

—  Фируза Хазраи ^[29]

• 
  Иллюстрация из Шахнаме с Барбадом на дереве в правом верхнем углу. Работа хранится в Музее искусств округа Лос-Анджелес ^[49]
• 
  Картина Барбада (изображена на дереве) 1535 года, приписываемая Мирзе Али  [fa]

Книги

Статьи

Веб

На Викискладе есть медиафайлы по теме Барбад .

«Барбад и Накиса», песня, вдохновленная Барбадом, исполненная танбуристом Нур Али Элахи на Encyclopædia Iranica