Азадан

Азадан ( среднеперсидский : āzādān , парфянский : āzātān ; означает «свободный» и «благородный») были классом иранской знати. Они, вероятно, идентичны eleutheroi («свободные»), упомянутым в греческих источниках для обозначения группы парфянской знати. ^{[1] [2]} Согласно римско-еврейскому историку I века Иосифу Флавию ( умер в 100 г. н. э.), парфянская армия во главе с принцем Пакором I во время вторжения в Иудею состояла из членов eleutheroi . [ ^1] Царство Армении приняло ту же иерархию, что и у парфян, которая включала класс azadan ( azat ), который использовался для обозначения армянской средней и низшей знати. ^{[1] [3]} Название грузинской знати, Aznauri , также соответствовало названию azadan . ^[4] Класс азадан также засвидетельствован в Согдиане , иранской цивилизации, расположенной в Центральной Азии . ^[1]

Сасаниды , которые вытеснили парфян в 224 году, сохранили те же самые подразделения знати, что и их предшественники. ^[1] При Сасанидах азадан были членами низшей знати и последним классом-рангом из четырех типов сасанидской знати . Четыре ранга состояли из шахрдарана (вассальные цари и династы), виспухрана (принцы королевской крови), вузургана (гранды) и азадана (низшая знать). ^{[5] [6] [7]} Азадан и вузурган составляли основную часть кавалерии ( асваран ) , которая, в свою очередь, составляла костяк сасанидской армии . ^{[8] [9]} Азадан были аналогичны рыцарям средневековой Европы . [ 10 ^]

Азадан впервые засвидетельствован в двуязычной надписи Хаджиабада царя царей ( шаханшаха ) Шапура I ( годы правления  240–270 ): [ ^{1] [5]}

Это дальность полета стрелы, выпущенной Нами, поклоняющимся Мазде богом Шапуром, царем царей Эрана и Анерана, чье происхождение от богов, сыном поклоняющегося Мазде бога Ардашира, царя царей Эрана, чье происхождение от богов, внуком бога Пабага, царя. И когда мы выпустили эту стрелу, мы стреляли перед царями [землевладельцами; шахрдаран ], принцами [ виспухран ], вельможами [ вузурган ] и дворянами [ азадан ].

Позже они упоминаются в надписи Пайкули 293 года, воздвигнутой внуком Шапура I Нарсе ( р.  271–293 ), который упоминает азадан вместе с другими группами знати. Они также упоминаются в надписи Шапура II ( р.  309–379 ) в Мешкиншехре . Согласно византийскому армянскому историку V века Фаусту Византийскому , азадан составлял основную часть полка королевских телохранителей Шапура II. ^[1]

• Чкеидзе, Теа (2001). «Грузия против. Языковые контакты с иранскими языками». В Яршатер, Эхсан (ред.). Encyclopædia Iranica, том X/5: География IV–Германия VI . Лондон и Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. стр. 486–490. ISBN 978-0-933273-53-5.
• Дарьяи, Турадж (2014). Сасанидская Персия: Расцвет и падение империи. IBTauris. С. 1–240. ISBN 978-0857716668.
• Макдоноу, Скотт (2013). «Военные и общество в Сасанидском Иране». В Кэмпбелл, Брайан; Тритл, Лоуренс А. (ред.). Оксфордский справочник по войне в классическом мире . Oxford University Press. стр. 1–783. ISBN 9780195304657.
• Romeny, RB ter Haar (2010). Религиозные истоки наций?: Христианские общины Ближнего Востока. Brill. ISBN 9789004173750.
• Шаки, Мансур (1991). «Система классов iii. В парфянский и сасанидский периоды». В Яршатер, Эхсан (ред.). Encyclopaedia Iranica, том V/6: C̆ihrdād Nask–Система классов V. Лондон и Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. стр. 652–658. ISBN 978-0-939214-73-0.
• Уотерс, Мэтт (2014). Древняя Персия: краткая история империи Ахеменидов, 550–330 до н.э. Издательство Кембриджского университета. С. 1–272. ISBN 9781107652729.
• Туманов, К. ; Шомон, МЛ (1987). «Азад (иранская знать)». В Яршатере, Эхсан (ред.). Иранская энциклопедия, Том III/2: Аваэль аль-макалат – Азербайджан IV . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. стр. 169–170. ISBN 978-0-71009-114-7.
• Визехёфер, Йозеф (2001). Древняя Персия. Перевод Азоди, Азизе. ИБ Таурис. ISBN 978-1-86064-675-1.
• Закери, Мохсен (1995), Сасанидские солдаты в раннем мусульманском обществе: истоки айярана и футуввы, Отто Харрасовиц Верлаг, ISBN 9783447036528