Айяву Свамикал

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без источников могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  "Ayyavu Swamikal" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( октябрь 2023 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Тико Айяву Свамикал (1814 – 20 июля 1909) был спиритуалистом и социальным реформатором. Он был первым, кто бросил вызов кастовым обычаям в Керале в то время, когда кастовые ограничения и неприкасаемость достигли своего пика.

Айяву Свамикал родился в 1814 году в Накалапураме, Тамил Наду . ^[1] Его настоящее имя было Субхарайян. Его родителями были Муттхукумаран и Ругмини Аммал. Его отец и дед, Шри Хришикесан, были учёными и экспертами в йоге и духовных науках. (Айяву означает «Отец».)

В возрасте двенадцати лет Субхарайан получил духовное посвящение от двух тамильских святых, Сачидананды Махараджа и Шри Читти Парадеши, которые навещали его отца. Они сообщили его семье, что у него есть особое предназначение в жизни: ему суждено служить человечеству в другом месте, и когда придет время, они придут, чтобы забрать его и подготовить к выполнению его долга. Говорили, что эти авадхуты были связаны с великими сиддхами из Тамил Наду, живущими в Гималаях, которые знали науку бессмертия.

Когда ему было шестнадцать, двое сиддхов взяли его с собой в Палани, где он изучил продвинутую йогу. Он путешествовал с ними в Бирму, Сингапур, Пенанг и Африку, встречая по пути учителей различных религий и святых. Во время своих путешествий Субхарайян овладел английским языком и приобрел навыки в медицине и алхимии сиддхов.

В возрасте девятнадцати лет его отправили домой с поручением заботиться о родителях и семье. Дома он продолжал поклоняться Богине и заниматься йогой, часто входя в состояние самадхи. Его биографы и ученики утверждают, что к этому времени он обрел аштасиддхи, или божественные силы, включая способность к астральным путешествиям. Иногда он посещал Пажани, Ченнаи и другие религиозные места в рамках паломничества и для участия в научных дискуссиях.

Он также начал писать и сочинял Brahmothara Khandam и Pazhani Vaibhavam . В возрасте двадцати семи лет, следуя совету своих гуру, он посетил храм Кодунгаллур Деви в Керале. Говорят, что его преданность была настолько глубокой, а его молитвы настолько сильными, что когда он читал киртаны, колокола храма звонили сами по себе, и двери открывались, чтобы дать ему даршан.

Во сне Богиня сказала ему, что она появится перед ним в Тривандруме, поэтому он отправился туда во время правления Свати Тирунал Махараджи. Король узнал о его учености и опыте в Шивараджа Йоге и пригласил его во дворец, где он научил короля многим вещам. ^[2]

Однажды, когда в доме, где он остановился, проходило семейное собрание, связанное с бракосочетанием, очень старая, худая женщина сказала ему, что кто-то из его деревни придет встретить его, и посоветовала ему пойти в близлежащий сарай для путешественников в тот вечер. Богиня дала ему даршан в этом сарае для путешественников тем вечером. Позже на этом месте был построен храм Тико Деви. Вскоре он вернулся в Тамил Наду.

Через несколько месяцев его отец уехал в Каши, и вся ответственность за семью легла на его плечи. Он начал бизнес, чтобы поддержать их, и, следуя совету своего гуру, Суббараян женился. Он проводил духовные беседы в Ченнаи и, как часть своего бизнеса, поставлял товары в военный лагерь в Ченнаи. Там он познакомился с британским чиновником, мистером Макгрегором. Макгрегор, интересовавшийся индийской религией, языком и культурой, привязался к англоговорящему тамильскому жителю деревни и подружился с ним, в конечном итоге став его учеником.

Во время правления махараджи Айилльяма Тирунала Макгрегор был назначен резидентом Траванкора. Когда освободилась должность управляющего резиденцией, он назначил Суббарайана управляющим резиденцией в Тико в 1873 году. Эта должность была одной из самых высокопоставленных, которые британцы позволяли занимать туземцам, и люди уважительно называли его «суперинтендант Айяву». Термин «Айяву» означает уважаемого или почтенного человека. По мере того, как люди признавали его йогические способности и ученость, имя изменилось с суперинтенданта Айяву на Айяву Свами. Свами поддерживал строгую дисциплину и был чрезвычайно пунктуален в своей работе.

Айяву читал лекции по Бхакти, Йоге и Веданте в Джнянапрджагараме; где ведущие литературные, общественные и духовные личности в Тривандруме и его окрестностях собирались, обсуждали и читали лекции и беседы. Он в сотрудничестве с Манонманьям Сундарам Пиллаи основал Сайва Пракаша Сабха Тривандрума.

Он уже знал, что ему придется навсегда уйти из материального мира и войти в Самадхи в тот день. Когда король узнал о своем предстоящем Самадхи, он захотел предоставить место для него около дворца и построить там храм. Однако Айяву настоял на том, чтобы его Самадхи было на месте кремации Тико и чтобы это было очень простое и небольшое сооружение. Айяву Свами достиг Самадхи 20 июля 1909 года. В 1943 году над местом Самадхи Айяву Свами в Тико был установлен Шивалингам. Позже храм был улучшен под патронажем Шри Читхиры Тирунала Махараджи, последнего короля Траванкора. Теперь он известен как Храм Шивы Тико.

Айяву написал несколько книг по Бхакти, Джнане и Йоге на санскрите, тамильском и малаяламском языках. Некоторые из этих работ были позже опубликованы его учениками. Работы, которые идентифицируются как его, включают:

• Брахмотаракандом
• Пажанидайвам
• Рамаянам Патту
• Утджайни Махакали Панчаратнам
• Тируварур Мурукан
• Кумара Ковил Кураван
• Уллур Амарнта Гухан
• Рамаянам Сундаркандом
• Хануман Паамалай
• Энте Кашиятра
• Пажани вайбхавам

Айяву Свамикал сыграл решающую роль в формировании личностей многих духовных, культурных и общественных лидеров в прежнем Траванкоре в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. Он продемонстрировал своей собственной жизнью, что осознание Высшего Я достижимо даже для обычных людей, практикующих Шива Раджа Йогу. Значимость его учений заключается в том, что осознание возможно, ведя семейную жизнь и выполняя мирские обязанности.

Среди его учеников были такие известные личности, как Чаттампи Свами ^[3] и Нараяна Гуру ^[4] , которые внесли значительный вклад в модернизацию Кералы. У Айяву Свами было около пятидесяти учеников из разных областей и каст, от жителей дворца до тех, кто жил в хижинах, включая намбутири, наиров, ижавов, надров, принцесс, администраторов, врачей, инженеров, мусульман, христиан и индуистов. Ниже приведены некоторые из его важных учеников:

• Духовные учителя и реформаторы - индуисты: Чаттампи Свами , Нараяна Гуру , Сваямпракаса Йогини Амма (Кулатхур), Коллатхамма. Мусульмане: Маккади Лабба, Таккала Пермухаммад. Кристиан: Петта Фернандес. ^[1]
• Социальные и политические лидеры: Айянкали . ^[1]
• Короли, администраторы: Свати Тирунал Махараджа, МакГрегор (резидент Великобритании), Сурья Нараяна Айер, Мутукумара Свами Пиллаи, Вайлур Райасам Мадхаван Пиллаи и Перия Перумал Пиллаи, Сундарам Айенкар (пешкары/администраторы). ^[1]
• Художники и литераторы: Раджа Рави Варма (художник), Керала Варма Китхампуран и А.Р. Раджараджа Варма (литература), ^[1]
• Падманбхан Вайдян (музыкант). ^[5]

Айгуру Свамикал был опытным астрологом и обладал сиддхи предсказывать будущие события. Его предсказания включали то, что младший сын Махарани станет последним Махараджей, Северная Индия в конечном итоге отделится, Айянкали будет назначен в административный орган, чтобы помогать угнетенным, и дату его собственного Самадхи. Все эти предсказания сбылись.

Айянкали был номинирован в Ассамблею Шри Мулам и удостоен почестей правителей, а его статуя была позже открыта премьер-министром Индирой Ганди. Махараджа Читира Тирунал стал последним королем Траванкора, как и было предсказано. Свами также достиг Самадхи в предсказанную им дату. Кроме того, Индия была разделена на Индию и Пакистан примерно через пятьдесят лет после его предсказания.

Айяву Свамикал был адептом «Шива Раджа Йоги», древней техники, практикуемой тамильскими саива-йогами, такими как Агастьяр, Бхогар и их линия. Он был одним из великих учителей Шива Раджа Йоги в наше время и принадлежал к линии тамильских сиддхов, включая Агастьяра, Богара, Тирумулара, Тируджнану Самбхандхара и Маникку Вачакара. ^[6] Его ученики, включая Чаттампи Свами, Нараяну Гуру, Сваям Пракасини Амму и других, продолжили эту линию.

Он учил своих учеников принципам Адвайты и подчеркивал практику единого Бога, единой религии и единой касты. Он провозгласил: «Intha Ulakathile Ore Oru Matham, Ore Oru Jathy, Ore Oru Kadavul Than» (Одна каста, одна религия, один Бог в этом мире). Это учение оказало влияние на Чаттампи Свами и Нараяну Гуру. Гуру перевел эту доктрину на малаялам как «Oru jathy, oru matham, oru daivam manushyanu», что получило широкую популярность и помогло сократить кастовые различия в умах людей Кералы.

Движения, инициированные Айяву Свами и его учениками, основывались на гуманизме, рационализме и демократии, основанных на всеобщей любви, а не на следовании европейским моделям Возрождения или Реформации.

• Шри Нараяна Гуру
• Доктор Палпу
• Кумаранасан
• Рао Сахиб Доктор Айятан Гопалан
• Брахмананда Свами Шивайоги
• Вагхбхатананда
• Митхаваади Кришнан
• Муркот Кумаран

• Айянкали
• Чаттампи Свамикал
• Айя Вайкундар
• Пандит Каруппан