Эмери из Лиможа
Латинский Патриарх Антиохийский в XII веке
Эмери из Лиможа
Латинский Патриарх Антиохийский
Печать или булла Эмери с его бюстом на аверсе
АрхиепархияАнтиохия
ИзбранныйЛегатинский собор Антиохии 1140 г.
В офисе1140/49–1196
ПредшественникРальф из Домфронта
ПреемникРальф II
Личные данные
Умер1196

Aimery или Aymery из Лиможа (умер около 1196), также Aimericus на латыни , Aimerikos на греческом и Hemri на армянском , был римско-католическим экклезиархом во франкском Утремере и четвертым латинским патриархом Антиохии с около 1140 года до своей смерти. [1] На протяжении своего длительного епископата он был самой влиятельной фигурой в княжестве Антиохия после князей и часто вступал с ними в конфликт. Он также был одним из самых выдающихся интеллектуалов, поднявшихся на Латинском Востоке. [2]

Эмери был дворянином высокого ранга, богатым и светским. [3] Он был интеллектуалом с хорошим знанием как греческого, так и латыни , а также некоторых местных языков . Возможно, он был первым, кто перевел части Библии на романский язык , а именно кастильский . [4] Как ученый он был хорошо осведомлен о греческой истории . Он написал Гуго Этериану, прося комментарии Иоанна Златоуста к посланиям Павла , деяниям Никейского собора и истории византийских императоров «со времени отделения их императоров от Римской империи до наших дней». [5] Он также выполнил просьбу папы Евгения III о латинском переводе комментария Златоуста к Евангелию от Матфея, отправив в Рим оригинальную греческую рукопись. Будучи епископом Эмери стремился контролировать отшельников , населявших Черную гору , приказывая каждому иметь своего собственного духовного наставника.

Спорное наследование (1140–49)

Наследование Эмери патриархата было предметом споров. Его предшественник, Ральф де Домфронт , не умер, а был низложен легатским советом, созванным Альбериком Остийским в ноябре 1139 года в Антиохии. [6] Однако Ральф отправился в Рим и пытался убедить папу Иннокентия II восстановить его в должности. [7] Эмери, по-видимому, долго ждал своего посвящения после увольнения Ральфа. [8] До 1149 года Эмери не упоминается как патриарх, вероятно, потому, что Ральф был жив, и легитимность любого из них была под вопросом. После битвы при Инабе в 1149 году победоносный Нуреддин осадил город Антиохию , который стойко защищали Эмери и принцесса Констанция , пока не прибыли подкрепления во главе с Балдуином III Иерусалимским и не разогнали мусульман. Вероятно, Ральф умер в 1149 году, и Эмери был принят всеми католиками.

Амори выступает против брака Рейно и Констанции, из «Истории неизведанных земель» Вильгельма Тирского .
Рено де Шатийон пытает Эмери, из рукописи «Истории» Вильгельма Тирского и продолжения на старофранцузском языке , написанной в Акре в XIII веке, в настоящее время находится в Национальной библиотеке Франции .

Спор с Ренальдом де Шатийоном (1153)

В 1153 году Эмери выступил против тайного брака Констанции с мелким дворянином Рено де Шатийон . Последующие отношения Эмери с Рено были бурными. В 1156 году Рено заявил, что византийский император Мануил I Комнин нарушил свое обещание выплатить Рено денежную сумму, и поклялся напасть на остров Кипр в отместку. Когда Эмери отказался финансировать эту экспедицию, Рено приказал схватить патриарха, избить его до крови, раздеть догола, покрыть медом и оставить на палящем солнце на вершине цитадели, чтобы его атаковали насекомые. [9] Когда патриарха отпустили, он упал в изнеможении и согласился профинансировать экспедицию Рено против Кипра. Войска Рено напали на Кипр, опустошая остров и грабя его жителей. Тем временем Эмери покинул Антиохию и отправился в Иерусалим , где оставался до пленения Рено.

На вершине башни висит голый мужчина, а на башне разговаривают трое мужчин.
Пытка Эмери Лиможского Рено де Шатийоном

Изгнание в Иерусалиме (1156–1160)

В сентябре 1158 года Эмери провел бракосочетание Феодоры Комнины , племянницы Мануила, и Балдуина III, поскольку избранный латинский патриарх Иерусалима , Амори Нельский , еще не был рукоположен. Эмери вернулся в Антиохию с Балдуином в 1159 году.

В 1160 году Эмери вместе со многими другими палестинскими прелатами признал Александра III папой только после долгих дебатов. [10]

В 1160 году Рейнальд был захвачен Маджд ад-Дином, губернатором Алеппо , и заключен в тюрьму. Хотя Констанция заявила о своем праве править самостоятельно, Балдуин III назначил ее сына от предыдущего мужа, Боэмунда III , принцем и назначил регентом Эмери . Констанция опротестовала это решение при дворе императора Мануила в Константинополе , поскольку византийский император был номинальным сюзереном Антиохии. [11]

Регентство (1164–65) и второе изгнание (1165–71)

В 1164 году Боэмунд был захвачен Нуреддином в битве при Хариме . Эмери принял на себя регентство княжества и немедленно отправил Людовику VII Французскому письмо с просьбой о военной помощи. [12] Правление патриарха было недолгим. Боэмунд был освобожден за выкуп в 150 000 динаров в 1165 году благодаря вмешательству Мануила и Амори I Иерусалимского . После освобождения Боэмунд посетил Мануила и согласился восстановить греческого патриарха в Антиохии , Афанасия I. Эмери выразил протест против этого и наложил интердикт на город. Он оставался в изгнании в своем замке аль-Кусайр ( Хусайр ) до смерти Афанасия в 1170 году в результате землетрясения, которое разрушило собор Святого Петра во время литургии. К 1180 году византийский император относился к Эмери как к законному патриарху, и вполне вероятно, что Вильгельм Тирский в ходе переговоров в Антиохии, а затем в Константинополе от имени Амори Иерусалимского примирил их. [13]

Во время своего изгнания Эмери был в хороших отношениях с якобитским патриархом Антиохии Михаилом Сирийским , с которым он встретился в Иерусалиме во время Пасхи 1167 года. Чтобы унизить Афанасия, Эмери договорился с Боэмундом III о торжественном въезде Михаила в Антиохию, и там Эмери приветствовал его в соборе Святого Петра. [14] Майкл оставался с Эмери до Пасхи 1169 года. [15] Он также пригласил якобита сопровождать его на Третий Латеранский собор в 1179 году, и Майкл обязал его трактатом против манихейства , который католики могли использовать против катаров , но отказался присутствовать. [16] Эмери был первым латинским прелатом, который позволил якобитскому патриарху назначить викария , своего брата Афанасия, в Антиохии.

Антиохия под интердиктом (ок. 1180–1181)

В конце 1180 года Боэмунд оставил свою жену Феодору, племянницу недавно умершего императора Мануила, и женился на женщине по имени Сибилла, «которая имела репутацию практикующей злые искусства», согласно Вильгельму Тирскому. Он был отлучен от церкви папой Александром III, а Антиохия была помещена под интердикт. Он заключил в тюрьму Эмери и других епископов и разграбил их церкви. Эмери, поддерживаемый знатью Антиохии под предводительством Райнальда II Масуара, лорда Маргата , держался в Эль-Кусайре , осажденном Боэмундом. Сам Эмери принимал участие в боевых действиях и даже подстрекал к беспорядкам против правления Боэмунда. Балдуин IV Иерусалимский вмешался, отправив патриарха Ираклия Иерусалимского в Лаодикию для переговоров с обеими сторонами. Боэмунд оставался отлученным от церкви до тех пор, пока он держал Сибиллу у себя, а церковное имущество Эмери было возвращено, но интердикт с Антиохии был снят. [17]

Оборона Антиохии (1194)

В 1194 году Боэмунд, его семья и его двор были захвачены в Баграсе Львом II, князем Армении , и заключены в тюрьму на острове Сис . Чтобы обрести свободу, он согласился сдать Антиохию Льву. Варфоломей Тирель, маршал Антиохии , и Ричард де Л'Эрмине были отправлены, чтобы сдать город армянскому Хетуму Сасунскому. Эмери, во главе духовенства, призвал граждан сопротивляться захвату, и армяне были вытеснены за стены, в то время как была создана коммуна , признавшая власть Раймунда IV Триполийского до освобождения Боэмунда. [18] Затем коммуна послала за помощью к Генриху I Иерусалимскому .

Маронитское и армяно-латинское воссоединение

В 1181 году Эмери встретился с Маронитским Патриархом и некоторыми из его епископов из католических епархий Библоса, Ботруна и Триполи на горе Ливан . Они официально запросили воссоединения с Католической Церковью, от которой марониты были отделены с восьмого века. [19] Эмери не дожил до воссоединения, но он сыграл свою роль в воссоединении с Армянской Церковью в 1195 году и даже разрешил Нерсесу Лампронскому проповедовать в своих церквях. [20]

Ссылки

  1. ^ Его правление могло начаться уже в 1139 или около 1142 года. Бернард Гамильтон, «Ральф Домфронтский, Патриарх Антиохийский (1135–40)», Nottingham Medieval Studies , 28 (1984), стр. 19–20, сообщает, что первой зарегистрированной датой его епископата является апрель 1143 года, когда он засвидетельствовал хартию Раймонда Пуатье для Венеции . Амори I Иерусалимский был коронован в феврале 1163 года на двадцатом году епископства Эмери. Дата его смерти также неясна: Михаил Сириец указывает 1193 год, Продолжение Вильгельма Тирского говорит после 1194 года, а Les gestes des Chyprois говорят о 1196 году.
  2. ↑ Об Эймери в его интеллектуально-географическом контексте см. Рудольф Хистанд, «Un center in Syrie du Nord? Notes sur la personnalité d'Aimery d'Antioche, Albert de Tarse, et Rorgo Frotellus », Moyen Âge , 100 (1994). , стр. 8–16.
  3. ↑ По свидетельству более поздних авторов -кармелитов , он был дядей Бертольда Калабрийского и был родом из Малифая во Франции.
  4. ^ Кристофер Тайерман , Война Бога: Новая история крестовых походов (Лондон: Penguin Books, 2006), стр. 193. Эта работа, La Fazienda de Ultra Mar , показывает «знакомство с еврейской Библией и еврейской экзегезой », но не является работой Эмери, согласно Майклу Э. Стоуну, «Уведомление о патриархе Эмери Антиохийском в армянском колофоне», Апокрифы, псевдоэпиграфы и армянские исследования: Сборник статей , II, (Peeters Publishers, 2006) стр. 497 [125].
  5. ^ Гамильтон (1999), стр. 11, № 48.
  6. ↑ Рансиман, Стивен (3 декабря 1987 г.). История крестовых походов. Архив Кубка. п. 221. ИСБН 978-0-521-34771-6. Получено 20 февраля 2024 г. .
  7. ^ Бернард Гамильтон, «Эмери Лиможский, латинский патриарх Антиохии (ок. 1142 – ок. 1196) и единство церквей», Восток и Запад в государствах крестоносцев: контекст, контакты, противостояния , II: Акты конгресса, состоявшегося в замке Хернен в мае 1997 г., Крийна Нелли Сиггар и Герман ГБ Теуле, ред. (Peeters Publishers, 1999), стр. 1.
  8. ↑ Гамильтон (1984), стр. 19.
  9. ↑ Брайан Катлос, Неверные короли и нечестивые воины: вера, власть и насилие в эпоху крестовых походов и джихада (Нью-Йорк: Farrar, Straus and Giroux, 2014), 179-180.
  10. ↑ Гамильтон (1999), стр. 2, прим. 11, цитируя Вильгельма Тирского.
  11. ↑ Стоун, стр. 497 [129], цитируя Бернарда Гамильтона, «Эмери Лиможский, Патриарх Антиохийский, экуменист, ученый и покровитель отшельников», Радость обучения и любовь к Богу: Исследования в честь Жана Леклерка , под ред. Э. Розанны Элдер (Каламазу, Мичиган: 1995), стр. 269–290.
  12. ^ Гамильтон (1999), стр. 2.
  13. ^ Гамильтон (1999), стр. 7.
  14. ↑ Гамильтон (1999), стр. 4, прим. 14, предполагает, что этот факт из Хроники 1234 года может быть ошибочным прочтением переписки Михаила.
  15. ^ Гамильтон (1999), стр. 3.
  16. ↑ Джин Ричард ; Джин Биррелл, перевод, Крестовые походы, ок. 1071 – ок. 1291 (Кембридж: Cambridge University Press, 1999), стр. 113–114.
  17. ^ Эта короткая гражданская война долгое время была предметом спорных датировок. То, что боевые действия имели место в 1180 году, а переговоры в 1180–1181 годах, было предложено Робертом Гюйгенсом. То, что восстание произошло в 1181 году, а перемирие было подписано в декабре 1181 года, было предложено Гансом Эберхардом Майером. Весь конфликт, вероятно, имел место с августа по ноябрь 1181 года: Стоун, стр. 499 [127], представляет текст современного антиохийского армянского колофона с переводом, подтверждающим это. Писец колофона — некто Йоханнес, который благосклонен к Боэмунду, в отличие от Вильгельма Тирского, который благосклонно относился к патриарху.
  18. ↑ Мэри Никерсон Хардвик, «Государства крестоносцев, 1192–1243», в RL Wolff и HW Hazard, ред., Поздние крестовые походы, 1189–1311, История крестовых походов , т. II, Kenneth M. Setton, серия ред. (Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press, 1969), стр. 527.
  19. ↑ Гамильтон (1999), стр. 7–8, не согласен с Вильгельмом Тирским, что именно инициатива маронитов привела к примирению, а также с историком маронитов XVII века Истифаном ад-Дувайхи , который писал, что марониты поддерживали связь с Эмери с 1153–1159 годов.
  20. ↑ Сближение с армянами началось еще в 1184 году, см. Стоун, стр. 497 [129].
Религиозные титулы
Предшествовал Латинский Патриарх Антиохийский
1140-1208		Преемник
Ральф II
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Aimery_of_Limoges&oldid=1265636884"