Авраам Бенаройя
Османский, а позднее греческий еврейский социалист
Авраам Элиэзер Бенаройя
Рожденный1887
Видин , Княжество Болгария [1] [2] [3] [4]
Умер16 мая 1979 г. (1979-05-16)(91–92 года)
Холон , [5] или Яффо , [6] Израиль
Место отдыхаЮжное кладбище (Израиль)
ДвижениеСоциалистический

Авраам Элиезер Бенароя ( иврит : אברהם בן-ארויה ; болгарский : Аврам Бенароя ; греч .: Αβραάμ Μπεναρόγια ; ладино : Abrahán Eliezer Benarroya ; турецкий : Avram Benaroya ; 1887 — 16 мая 1979) был еврейским социалистом, членом Болгарской социал-демократической рабочей партии (узкие социалисты) [7] , позже лидером Социалистической рабочей федерации в Османской империи . Бенароя сыграл ключевую роль в основании Социалистической рабочей партии Греции в 1918 году, предшественницы Коммунистической партии Греции [8] [9]

Ранние годы

Бенаройя родился в семье сефардского еврея в Болгарии. [10] [11] [12] [13] Он был воспитан в Видине в семье мелких торговцев. [14] [15] [16] [17] Будучи полиглотом , Бенаройя научился свободно говорить на шести языках. Он учился на юридическом факультете Белградского университета , но не окончил его, став учителем в Пловдиве . Здесь Бенаройя стал членом Болгарской социал-демократической рабочей партии (узкие социалисты) (хотя другие источники предполагают, что он присоединился к Болгарской социал-демократической рабочей партии (широкие социалисты) [18] , он сам настаивал, что это неверно [19] ) и опубликовал на болгарском языке свою работу «Еврейский вопрос и социальная демократия» (1908). [20] [21]

После младотурецкой революции 1908 года он переехал в Салоники в качестве социалистического организатора . Здесь он основал группу под названием «Сефардский кружок социалистических исследований» и был связан с болгарской левой фракцией, близкой к Внутренней македонской революционной организации (ВМРО), называемой Народной федеративной партией (болгарская секция) [22] , а также с некоторыми болгарскими социалистами, которые там работали. [23] Влияние Бенаройи росло, поскольку он утверждал, что любое социалистическое движение в городе должно принять форму федерации, в которой могли бы участвовать все национальные группы. Из-за болгарских корней ее еврейского основателя организация вызывала подозрение у младотурок , а позже и у греческого правительства, как близкая к ВМРО и болгарскому социалистическому движению. [24] [25] [26]

Российская социалистическая федерация

Солидарность Обрадера

Идеалистическая и прагматичная одновременно, в Салониках Бенаройя сыграла ведущую роль в создании в 1909 году в основном еврейской Социалистической рабочей федерации , или на ладино , Federacion. Организация получила это название, потому что, построенная по федеративной модели Социал-демократической партии Австрии , она была задумана как федерация отдельных секций, каждая из которых представляла четыре основные этнические группы города: евреев , болгар , греков и турок . Она публиковала свою литературу на языках этих четырех групп (то есть, ладино, болгарском , греческом и турецком соответственно), но на практике две последние секции были недостаточно представлены, если не отсутствовали. Демократическая Federacion вскоре стала под руководством Бенаройи сильнейшей социалистической партией в Османской империи . Она создала боевые профсоюзы, привлекла важных интеллектуалов и получила прочную базу поддержки среди македонских рабочих, одновременно развивая прочные связи со Вторым Интернационалом . С 1910 по 1911 год Бенаройя издавала влиятельную газету «Solidaridad Ovradera» , печатавшуюся на языке ладино.

В отличие от других партий, которые были организованы по этническому признаку, как межобщинная группа, Federacion была разрешена османскими властями. Известный болгарский член, Димитр Влахов , был социалистическим депутатом в новом османском парламенте до 1912 года. [27] [28] Действительно, ее лидеры изначально поддерживали младотурок , и Бенаройя участвовал в марше «Армии свободы» на Стамбул, чтобы помочь подавить контрпереворот 1909 года . Встревоженная растущей силой социалистических групп, CUP впоследствии начала репрессии, в результате которых Бенаройя был заключен в тюрьму три раза: в начале ноября 1910 года, в июне 1911 года (когда он был депортирован в Сербию ) и в феврале 1912 года (когда он был депортирован в Грецию ). [29] [30] [31]

Федерация и рабочее движение в Греции

После включения Салоников в греческое государство, Бенаройя сопротивлялся попыткам навязать этнические разделения в городе. Выступая против Первой мировой войны , Бенаройя и другой еврейский социалист были сосланы на два с половиной года на остров Наксос . В отличие от большинства видных социалистов в Греции до 1913 года, которые следовали за Элефтериосом Венизелосом , Бенаройя и Федерация, придерживаясь своих интернационалистских идеалов, мобилизовались для нейтралитета . Поскольку это произошло с той же политикой, которую проводил король Константин и его милитаристское окружение, это привело к потере поддержки Федерации в Македонии .

С 1915 года Федерация поддерживалась народной реакцией на войну. И монархическая, и венизелистская политика фактически способствовали эмансипации и радикализации левых, и Бенаройя, сохраняя равную дистанцию ​​от обеих устоявшихся политических групп, быстро обернула ситуацию в свою пользу. На всеобщих выборах 1915 года Федерация направила двух депутатов, представлявших Салоники (Аристотелис Сидерис и Альберто Куриель) в греческий парламент, в то время как она проиграла всего несколько голосов за третье место. У нее уже были прочные связи с интернационалистскими группами и организациями по всей Греции и за рубежом; из них в свое время возникла Социалистическая рабочая партия. Однако другая социалистическая фракция во главе с будущим премьер-министром Александросом Папанастасиу , который встал на сторону Венизелоса в иностранных делах, также имела депутатов, избранных на тех же выборах.

Папанастасиу и другие реформаторски настроенные социалисты решительно поддерживали либеральный бренд национализма Венизелоса. Бенаройя и Федерация, с другой стороны, находились под влиянием австромарксистов , таких как Виктор Адлер , Отто Бауэр и Карл Реннер , которые, будучи чувствительными к национальным вопросам, искали пути использования социализма в качестве сплоченной силы для дряхлой монархии Габсбургов ; они разработали принцип личной автономии, согласно которому национальное сознание должно быть деполитизировано и стать личным делом. Современные государства должны быть основаны на свободных ассоциациях и позволять самоопределение и самоорганизацию этнических групп в культурных вопросах, в то время как смешанный парламент, пропорционально представляющий все нации королевства, должен решать экономические и политические вопросы. Федерация прослеживала истоки своего федеративного положения у балканских авторов эпохи Просвещения , таких как Ригас Велестинлис , и подчеркивала, что предстоящий мир должен исключить любое изменение границ или перемещение населения. Социалистическая рабочая партия, созданная по инициативе Бенаройи в конце Первой мировой войны , строго следовала тезисам «Федерасьон» о национальном самоопределении и хотела преобразовать греческое государство в федерацию автономных провинций , которая бы защищала права меньшинств и участвовала в федеративной Республике балканских народов.

Еврейский этнический активизм

Бенаройя интересовался еврейским вопросом с самого начала своей карьеры и прилагал усилия для продвижения еврейских дел на протяжении всей своей карьеры. Его первой книгой была «Еврейский вопрос и социальная демократия» (1908), а когда-то в Салониках он основал группу под названием «Сефардский кружок социалистических исследований». Он также сыграл ведущую роль в создании в 1909 году преимущественно еврейской «Федерации». Опасаясь того, что возрождающаяся греческая самоуверенность за « Мегали Идеей» может означать для евреев в Греции и Малой Азии , в то время он назвал кампанию империалистической. Он представлял себе государство, свободное от каких-либо этнических разделений, где евреи могли бы существовать без преследований и свободно, сохраняя свою религию. Некоторые из его опасений, как можно было утверждать, оправдались, когда после пожара города администрация Венизелоса не стала восстанавливать первоначальный еврейский квартал, [32] приняв вместо этого французский план города, но значительная часть еврейского населения оставалась там в течение последующих десятилетий, и греческое правительство гарантировало их права в марте 1926 года. Бенаройя всегда был очень заинтересован в борьбе с антисемитизмом , хотя в последующие годы он сместил акцент, чтобы отразить значительную еврейскую общину Салоников, которая решила остаться в составе греческого государства.

Партнерство с Демократическим Союзом

Гробница Бенаройи на кладбище Холона .

После исторической встречи с Венизелосом тактические способности Бенаройи привели к рождению Социалистической рабочей партии Греции (позднее переименованной в Коммунистическую) и Всеобщей конфедерации греческих трудящихся , которая помогла объединить греческих рабочих.

Преследование нового движения правительством привело к всеобщей забастовке в 1919 году. Впоследствии социальная и политическая поляризация, а также престиж новорожденного Советского Союза укрепили радикалов, и вскоре партия вошла в состав Третьего ленинского Интернационала . Центр труда Салоник, еще одно детище Бенарои, объединявший более двенадцати тысяч рабочих всех национальностей, значительную часть из которых составляли евреи, стал центром радикального социализма. Падение правительства Венизелоса (1920) и война в Анатолии еще больше разожгли инакомыслие, приведшее к антивоенным беспорядкам. В результате этих событий Бенароя, снова брошенный в тюрьму, а также большинство ведущих членов партии были маргинализированы радикалами. С другой стороны, умеренные социалисты под руководством Александроса Папанастасиу начали готовить собственную революцию: теперь их главной целью было свержение греческой монархии .

В 1922 году греческая армия была разгромлена кемалистами , и последовала военная революция, которая свергла короля Константина. Новое правительство провело множество реформ, в частности, распределило крупные поместья среди крестьян , но после всеобщей забастовки рабочие были жестоко подавлены.

Чуть позже, в декабре 1923 года, Бенаройя вместе с Куриелем и Кордатосом , которые предпочитали социал-демократические организационные модели и выступали против радикальной большевизации , считая обстоятельства неподходящими для революции, были исключены из Коммунистической партии Греции , и он был вынужден покинуть пост редактора Avanti . После этого он сосредоточил свои действия на еврейской общине Салоник и участвовал в отколовшейся группе, которая — с помощью Папанастасиу, тогдашнего премьер-министра — безуспешно пыталась расколоть Коммунистическую партию. В то время он и Папанастасиу согласились с необходимостью реформ, а не революции, и с приоритетом отмены монархии. Однако не менее насущной задачей была борьба с расизмом и антисемитизмом.

Дальнейшая жизнь

Бенаройя оставался политически активным после 1924 года, но поскольку он оставался вне основных политических формирований левых, коммунистов и социалистов Папанастасиу, его способность к действию все больше ограничивалась. В Салониках у него была трудная политическая жизнь, особенно после более националистического поворота либералов к концу десятилетия и повторных государственных переворотов 1935 года, которые разрушили Республику и надежды демократических левых. В 1940-х годах он потерял сына во время греко-итальянской войны , он пережил нацистские концентрационные лагеря и возглавил небольшую социалистическую партию в Греции после своего возвращения, сотрудничая с Александросом Сволосом . Он уехал в Израиль в 1953 году, в Холон , где управлял небольшим магазином товаров повседневного спроса. Он умер в 1979 году в возрасте девяноста двух лет.

Примечания

  1. ↑ Encyclopaedia Judaica, том 3, Фред Скольник, Майкл Беренбаум, Macmillan Reference USA совместно с Keter Pub. House, 2007, ISBN  0-02-866097-8 , стр. 318.
  2. ↑ Документы по истории греческих евреев: записи из исторических архивов Министерства иностранных дел, Historiko Archeiotou, Hypourgeiou Exōterikōn (Греция), Panepistēmio Athēnōn, Kastaniotis Editions, 1998, стр. 420.
  3. ^ Ιστορία του νέου Ελληνισμού 1770–2000 (2003). Τομ. 6. Μέρος Τέταρτο. Ελληνικά Γράμματα σελ 261. ISBN 960-406-545-9 . 
  4. ^ ΤΟ ΒΗΜΑ - ΜπεναρόγιαΟ «κόκκινος Αβραάμ» της Φεντερασιόν, 31.12.2010.
  5. ^ Ахмет Эрсой, Мачей Гурни, Вангелис Кехриотис, Модернизм: Создание национальных государств, Central European University Press, 2010, ISBN 9637326618 , стр. 444. 
  6. ↑ Документы по истории греческих евреев: записи из исторических архивов Министерства иностранных дел, Фотейне Константопулу, Танос Веремес, Kastaniotis Editions, 1998, стр. 420.
  7. ^ Авраам Бенаройя, Заметка о Социалистической Федерации Салоников, Еврейские социальные исследования, 1949, стр. 70-71 - JSTOR
  8. ^ А. Томас Лейн, Биографический словарь европейских лидеров профсоюзов , Greenwood Publishing Group, 1995, ISBN 0-313-26456-2 , стр. 176. 
  9. ^ Ахмет Эрсой, Мачей Горный, Вангелис Кехриотис, Модернизм: Создание национальных государств , Central European University Press, 2010, ISBN 9637326618 , стр. 444. 
  10. ^ Костас Теологу и Панайотис Г. Михаэлидис, Роль евреев в позднеосманских и ранних греческих Салониках, Журнал балканских и ближневосточных исследований, 2010, Routledge, стр. 316-317.
  11. ↑ Еврейские социальные исследования, Конференция по еврейским социальным исследованиям (США), Издательство Индианского университета, 1945, стр. 323
  12. ^ Марк Дэвид Бэр, Дёнме: еврейские новообращенные, мусульманские революционеры и светские турки, Stanford University Press, 2010, ISBN 0-8047-6868-4 , стр. 90 
  13. ↑ Марк Мазовер, Салоники, город призраков: христиане, мусульмане и евреи 1430-1950, Vintage, 2006, ISBN 0-375-72738-8 , стр. 269. 
  14. ↑ Мете Тунчай, Эрик Ян Цюрхер, Социализм и национализм в Османской империи, 1876-1923, British Academic Press совместно с Международным институтом социальной истории, Амстердам, 1994, стр. 60.
  15. ^ Ilicak, H. Şükrü (сентябрь 2002 г.). «Еврейский социализм в Османских Салониках» (PDF) . Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря . 2 (3): 115– 146. doi :10.1080/14683850208454706. ISSN  1468-3857. S2CID  145717501.
  16. ↑ Иосиф Ротшильд, Коммунистическая партия Болгарии: истоки и развитие, 1883-1936 , AMS Press, 1972, ISBN 0-404-07164-3 , стр. 213. 
  17. ^ Jüdisches biographisches Lexikon: eine Sammlung von beeutenden Persönlichkeiten, jüdischer Herkunft ab 1800, Ганс Моргенштерн, LIT Verlag Münster, 2009, ISBN 3-7000-0703-5 , s. 68. 
  18. ^ Джошуа Старр, Социалистическая федерация Салоник, Еврейские социальные исследования, 1945 - JSTOR
  19. ^ Авраам Бенаройя, Заметка о Социалистической Федерации Салоников, Еврейские социальные исследования, 1949, стр. 70-71 - JSTOR
  20. ^ Джошуа Старр, Социалистическая федерация Салоник, Еврейские социальные исследования, 1945 - JSTOR
  21. ^ Жак Эскенази, Альфред Криспин, Эмми Барух, Евреи в глубинке Болгарии: аннотированная библиография , Judaica bulgarica, Международный центр исследований меньшинств и межкультурных отношений, 2002, стр. 264.
  22. ↑ Мерсия Макдермотт, «За свободу и совершенство» (жизнь Яне Сандански), Journeyman Press, 1988, ISBN 978-1-85172-014-9 , стр.386. 
  23. ↑ Марк Мазовер , Салоники, Город призраков: христиане, мусульмане и евреи, 1430-1950 , 2004, стр. 287.
  24. ^ «Из-за болгарского происхождения ее еврейского основателя Авраама Бенароя организация вызывала подозрение у младотурок, а позднее и у греческого правительства, как близкая к Международной македонской революционной организации и болгарскому социалистическому движению». «Социологические статьи», том 11, Университет Бар-Илан. Фонд Леона Таммана по исследованию еврейских общин, Университет Бар-Илан, 2006, стр. 12.
  25. ^ «Nea Athilea», например, интерпретировала столкновения как доказательство того, что в Салониках забастовка перестала быть связанной с трудом, и что продвижение социалистических требований было предлогом для антигреческих действий, а Авраам Бенаройя — лидер Федерации, еврейский социалист и болгарский подданный — был выделен как вдохновитель этого поворота событий. Билли Мелман, Границы: гендеры и идентичности на войне и мире, 1870-1930 , Routledge, 1998, ISBN 0-415-91114-1 , стр. 430. 
  26. ^ Бенаройя, болгарский еврей, приехал в Салоники в 1908 году, чтобы создать организованное еврейское социалистическое движение в этом городе... Однако новый режим CUP в Империи с подозрением относился к деятельности Бенаройи в отношении его болгарских корней. Turkish Review of Balkan Studies, Volumes 10–11, Ortadoğu ve Balkan İncelemeleri Vakfı, Isis, 2005, стр. 83.
  27. ^ Мете Тунчай, Эрик Ян Цюрхер, Социализм и национализм в Османской империи, 1876-1923 , British Academic Press, Международный институт социальной истории, Амстердам, 1994, ISBN 1850437874 , стр. 65. 
  28. ^ Мэри К. Нойбургер, Балканский дым: табак и создание современной Болгарии , Cornell University Press, 2012, ISBN 0801465508 , стр. 67. 
  29. ^ Яковос Дж. Акцоглу, Возникновение / развитие социального и рабочего движения в городе Салоники (рабочие ассоциации и профсоюзы), «Балканские исследования», Салоники, т. 38, № 2, 1997, стр. 298, 300, 303.
  30. ↑ Марк Мазовер , Салоники, Город призраков: христиане, мусульмане и евреи, 1430-1950 , 2004, стр. 288 и далее.
  31. ↑ Авраам Бенаройя, Заметка о «Социалистической федерации Салоников», Еврейские социальные исследования, т. 11, № 1 (январь 1949 г.), стр. 70
  32. ^ Бенбасса, Эстер ; Арон Родриг (2000). Сефардское еврейство. История иудео-испанской общины, 14-20 вв . . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520218222.

Ссылки

  • Маркетос, Спирос, «Авраам Бенаройя и невозможная реформа», Justice (Специальный выпуск: Вспоминая Салоники) (весна 1999 г.), 38-43.
  • Мазовер, Марк , Салоники, Город призраков: христиане, мусульмане и евреи, 1430-1950 , 2004, ISBN 978-0-375-41298-1 . 
  • А. Томас Лейн, Биографический словарь европейских лидеров профсоюзов, Greenwood Publishing Group, 1995, стр. 75–76, ISBN 0-313-26456-2 . 
Викискладе есть медиафайлы по теме Авраама Бенароя .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Авраам_Бенароя&oldid=1253092174"