Август Цешковский
Польский философ истории (1814 – 1894)
Август Цешковский
Рожденный
Август Доленга Цешковский

( 1814-09-12 )12 сентября 1814 г.
Нова-Суха , Варшавское герцогство
Умер12 марта 1894 г. (1894-03-12)(79 лет)
Обербрунн , Конгресс Польша
Образование
Известная работаПролегомены к историософии (1838)
ЭраСовременная философия
ОбластьЗападная философия
ШколаМладогегельянцы
Польский мессианизм
Основные интересы
Философия истории , философия действия
Известные идеи
Историософия
Практика

Граф Август Доленга Цешковский ( / tʃ ɛ s ˈ k ɒ f s k i / ; 12 сентября 1814 – 12 марта 1894) был польским философом, экономистом и общественно-политическим деятелем. Его гегелевская философия оказала влияние на молодого Карла Маркса и теоретиков действия .

Биография

Цешковский родился в Новой Сухе , в герцогстве Варшавском . [1] Он учился в Ягеллонском университете , а затем, с 1832 года, в Берлинском университете [2] , где он заинтересовался гегельянством через лекции Карла Людвига Михеле , который стал его другом на всю жизнь. Он получил докторскую степень по философии в Гейдельбергском университете в 1838 году. После учебы он путешествовал по Европе, посетив Францию, Англию и Италию, прежде чем вернуться в Польшу в 1840 году и поселиться на постоянной основе в Верженице, недалеко от Познани , в 1843 году. [3]

Цешковский стал одним из основателей Польской лиги (Liga Polska) в 1848 году. Он был членом Прусского национального собрания (1848–1855) и политическим активистом. Он (безуспешно) пытался основать университет в Познани и стал одним из основателей Познанского общества друзей искусств и наук ( PTPN ) в 1857 году, будучи избранным его президентом трижды (1857–1858, 1861–1868, 1885). Это было самое важное культурное и научное общество в Польше до создания Краковской академии обучения (Akademia Umiejętności) в 1871–73 годах. В 1870 году он основал в Жабиково Сельскохозяйственную школу имени Галины, названную в честь его жены Галины, которая умерла в 1861 году. [4] В 1873 году она стала филиалом Краковской академии наук , основанной в 1872 году.

Философская работа

Чешковский ввел термин историософия в своей работе 1838 года Prolegomena zur Historiosophie ( Пролегомены к историософии ), [5] пересмотр гегелевской философии истории . Он перенял трехчастное деление человеческой истории у средневековых милленаристов, таких как Иоахим Флорский ( ок. 1135 – 1202), и смешал его с гегелевскими категориями и концепциями. Он, возможно, является создателем «философии действия ». [6]

  • Первым периодом истории Цешковки была античность .
  • Вторым периодом была христианская эра , которая представляла собой рождение рефлексивности, поворот вовнутрь и вверх от естественной чувственной непосредственности к универсальному и абстрактному. Дух существовал «для себя» ( für sich ). Этот период был отмечен невыносимой двойственностью между противоположными мирами Бога и временного существования, духа и материи, действия и мысли. Гегелевская философия духа, мысли и универсальности за счет воли, материи и особенно (гегелевского) духа еще не испытала разделения разума и тела и жила в изначальном дорефлексивном единстве с природой, выражая себя в основном через искусство. Дух был «в себе» ( an sich ) на гегелевском жаргоне. Существование представляло собой апофеоз и высшее проявление этого периода истории.
  • Третий период истории был «постгегелевской» эпохой, в которой дуализмы последней были преодолены и вытеснены. Односторонний акцент на мысли в христианскую эпоху будет преодолен, и дух также ассимилирует природу себе. Таким образом, философия придет к концу, поскольку синтезирующая и самоактуализирующаяся деятельность духа теперь примет форму творческой практической деятельности. Эта заключительная стадия развития духа представляет собой окончательный синтез противоположностей: Бог и мир, необходимость и свобода, желание и долг, Небо и Земля — все как одно. [7]

Поздние работы Цешковского, Gott und Paligenesie ( Бог и палингенез ) (1842) и Ojcze Nasz ( Отче наш , 1848–1906, четыре тома), переформулируют его триаду в гораздо более явно религиозных терминах. Три эпохи выражены как эпохи Бога Отца, Сына и Святого Духа. Он подчеркивает роль Католической Церкви и отводит славянам значительную роль в преобразовании мира (распространенная тема в мессианской философии , распространенной в Польше в то время) в процессе, через который должен был появиться Святой Дух.

Вера Цешковского в личного Бога, как утверждалось, [ кем? ] дисквалифицирует его как одного из левых гегельянцев , отличающихся от более ортодоксальных последователей Гегеля своим в целом критическим отношением к религии и христианству. Левые, конечно, не считали его одним из своих, хотя некоторые из их членов вскоре подхватили идею единства философии действия. С другой стороны, Цешковский включил в свою философию сложную систему социальных реформ и находился под сильным влиянием французской социалистической традиции, которая часто была откровенно религиозной, и, таким образом, не разделяла характерный политический консерватизм «правых гегельянцев».

Наследие

Мемориальная доска, Познань.

Цешковский оказал значительное (и взаимное) влияние на польского романтического поэта, драматурга и готического романиста Зигмунта Красинского , с которым он познакомился в Милане в 1839 году и с которым подружился ( Юзеф Калленбах опубликовал (на польском языке) два тома их переписки в 1912 году). Он также оказал влияние на поэта Циприана Норвида , философа Бронислава Трентовского и философа, историка искусства и протопсихолога Юзефа Кремера . Он, возможно, является создателем « философии действия ». Его наиболее важным философским наследием, вероятно, является его влияние на молодого Карла Маркса [8] через немецкого коммуниста и младогегельянца Моисея Гесса . Последний принял идею Чешковского о том, что дуализм между сознанием и действием рухнет в последней части истории человечества, хотя он считал, что синтез происходил в различных случаях на протяжении истории, и считал переход к «третьему возрасту» Реформацией, а не философией Гегеля. Ученые Дэвид Маклеллан и Шломо Авинери утверждают, что Маркс, который был другом и соавтором Гесса с нескольких лет с 1841 года, обязан различными аспектами своей мысли об отчуждении и природе коммунистического общества и переходе к нему Чешковскому, включая то, что дуализм между сознанием и действием рухнет в революционной практике . [9] [10] (Чешковский был одним из первых философов, использовавших термин практика в значении «действие, ориентированное на изменение общества» в своих «Пролегоменах к истории» ). [11]

Университет естественных наук в Познани носил название Познанский сельскохозяйственный университет имени Августа Цешковского с 1996 года по 11 апреля 2008 года, когда он получил официальный статус университета в знак признания вклада Цешковского в сельскохозяйственную науку и образование в регионе. [12]

Работы

  • Prolegomena zur Historiosophie (Пролегомены к историософии) (1838)
  • Gott und Palingenesie (Бог и Палингенезис) (1842)
  • Ойче Наш (Отче наш) (1848)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Либих, А. (6 декабря 2012 г.). «Между идеологией и утопией: политика и философия Августа Цешковского». Springer. ISBN 9789400993839. Получено 22 мая 2020 г. .
  2. ^ "Август Цешковский" . Получено 22 мая 2020 г.
  3. ^ "Август Цешковский" . Получено 22 мая 2020 г.
  4. ^ "Август Цешковский" . Получено 22 мая 2020 г.
  5. ^ Prolegomena zur Historiographie. Более века спустя этот термин был приписан Гершому Шолему (1897-1982): Magid, Shaul (30 октября 2013 г.). "Гершом Шолем. 6. Историография и теология". Стэнфордская энциклопедия философии . Получено 5 февраля 2017 г. Это говорит о том, что каббалистические круги использовали метафизику для овеществления исторической реальности, что привело Шолема к созданию термина "историософия" для описания своего понимания истории и метафизики.
  6. ^ «Смысл истории у Августа Цешковского: между Гегелем и романтической историософией» (PDF) . Получено 22 мая 2020 г.
  7. ^ Собота, Даниэль Роланд (2015). «Историософия Августа Цешковского в контексте современного сознания». Scientia et Fides . 3 : 227. doi : 10.12775/SetF.2015.003 . hdl : 10171/38707 . S2CID  143261036.
  8. ^ "10 польских философов, которые изменили наш образ мышления" . Получено 22 мая 2020 г.
  9. ^ Маклеллан, Дэвид (1970). Молодые гегельянцы и Карл Маркс . Лондон: McMillan and Co. стр.  9–11 .
  10. ^ Авинери, Шломо (1972). Социальная и политическая мысль Карла Маркса . Кембридж: Cambridge University Press. С.  124–130 . ISBN 0-521-09619-7.
  11. ^ Г. Дункан Митчелл (ред.), Новый словарь социальных наук, второе издание , Transaction Publishers, 1979: «praxis».
  12. ^ "HISTORIA UNIWERSYTETU PRZYRODNICZEGO W POSNANIU" . Проверено 22 мая 2020 г.

Ссылки

  • Медиа, связанные с Августом Цешковским на Wikimedia Commons
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Август_Цешковский&oldid=1251198087"