Ашраф Али Танви
Индийский исламский учёный и суфий (1863–1943)

Хаким аль-Уммат, Муджаддидул Миллат
Ашраф Али Танви
Да, это правда
Личные данные
Рожденный
Абд аль-Гани

( 1863-08-19 )19 августа 1863 г. [1]
Тана Бхаван , Музаффарнагар, Британская Индия.
Умер20 июля 1943 г. (1943-07-20)(79 лет)
Тана Бхаван , Музаффарнагар, Британская Индия.
Супруг2
Родитель
  • Абдул Хак (отец)
Альма-матерДарул Улум Деобанд
Личный
НациональностьБританский индиец
Номиналсунниты
ЮриспруденцияХанафи
Символ верыМатуриди [2]
ДвижениеДеобанди
Основной интерес(ы)Суфизм , Моральная философия , Исламское возрождение , Тафсир , Фикх , Хадис , Пророческая биография
Известные работыМаджлис-е Даватуль Хак
Старшая должность
УченикИмдадулла Мухаджир Макки
Ученики
Под влиянием
Литературные произведения

Ашраф Али Танви (часто упоминается как Хакимул Уммат [а] [5] и Муджаддидул Миллат [б] (19 августа 1863 г. – 20 июля 1943 г.) был мусульманским ученым- суннитом конца девятнадцатого и двадцатого веков , юристом , мыслителем, реформатором и возродителем классической суфийской мысли с индийского субконтинента во время британского владычества [6] [7], одним из главных сторонников движения Пакистана . [5] Он был центральной фигурой исламской духовной , интеллектуальной и религиозной жизни в Южной Азии и продолжает оказывать большое влияние сегодня. [5] Как плодовитый автор, он завершил более тысячи работ, включая Баян уль Коран и Бахишти Зевар . [5] Он окончил Даруль Улум Деобанд в 1883 году и переехал в Канпур , затем в Тана Бхаван, чтобы руководить Ханака-и-Имдадия, где он проживал до конца своей жизни. [5] Его обучение в Коране , хадисах , фикхе и суфизме позволило ему стать ведущим суннитским авторитетом среди ученых Деобанда . [8] Его учение смешивает суннитскую ортодоксальность, исламские элементы веры и патриархальную структуру общества. [8] Он предложил схему мусульманского сообщества , которое является коллективным, патриархальным, иерархическим и основанным на сострадании. [8]

Взгляды и идеология

Танви был ярым сторонником Мусульманской лиги. [9] Он поддерживал переписку с руководством Всеиндийской мусульманской лиги (AIML), включая Мухаммеда Али Джинну . Он также отправлял группы мусульманских учёных, чтобы давать религиозные советы и напоминания Джинне. [10] Его ученики Зафар Ахмад Усмани и Шаббир Ахмад Усмани были ключевыми игроками в религиозной поддержке создания Пакистана . [11] В 1940-х годах многие деобандийские улемы поддерживали Конгресс , но Танви и некоторые другие ведущие деобандийские учёные, включая Мухаммеда Шафи Деобанди и Шаббира Ахмада Усмани, выступали в пользу Мусульманской лиги. [12] [13] Танви вышел из состава руководящего комитета Дарул Улум Деобанда из-за его проконгрессовской позиции. [14] Его поддержка и поддержка его учеников Пакистанского движения были высоко оценены AIML. [10]

Работы и вклад

Он вел очень активную жизнь, обучая, проповедуя, сочиняя, читая лекции и совершая случайные путешествия. Он принадлежал к периоду, когда мусульмане подвергались физическим и интеллектуальным атакам со стороны западных колониальных держав и Арья Самадж . [15] Его литературная жизнь началась в Дарул Улум Деобанд, и он написал Маснави под названием « Зиробам » на персидском языке в возрасте восемнадцати лет. [ требуется цитата ] В течение четырнадцати лет он был учителем в медресе Фаиз-и-Аам в Канпуре, преподавал, писал и читал проповеди и издавал фетвы. С ранних дней своей образовательной жизни он был очень впечатлен Рашидом Ахмадом Гангохи .

Большинство его книг на урду, арабском и персидском языках. Нет ни одной ветви ислама, в которой не присутствовала бы его книга. Говорят, что число его работ приближается к тысяче. [ требуется ссылка ] Права на печать всех его книг были публичными. Он никогда не зарабатывал ни одной пайсы на своих книгах. Миллионы людей извлекли образовательную и практическую пользу из его книг и проповеднических лекций.

Его проповеди были написаны, пока они доставлялись из города в город, показывались ему и публиковались, мусульмане извлекали из них пользу. Они содержали исламские правила и предписания, прекращение нововведений, факты и цифры, интересные темы и т. д. Обычно лекции обсуждались об исламском поклонении, но он также говорил о морали, отношениях, практической повседневной жизни в своих проповедях. Он помнил об этом в своем обучении сулук и тарикату. Список его основных работ приведен здесь:

  1. Bayan Ul Quran : Это трехтомный тафсир ( толкование ) Корана . Составление этого толкования было начато в 1320 году по хиджре . Он был опубликован в двенадцати томах из Matb'a Mujtabai, Дели , в 1908 году (1326 году по хиджре). [ требуется ссылка ]
  2. Bahishti Zewar : Это всеобъемлющее руководство по фикху , исламским ритуалам и морали, оно особенно нацелено на образование девочек и женщин. В томе описываются Пять столпов ислама , а также освещаются более неясные принципы. В течение многих лет оно оставалось любимым среди людей индийского субконтинента , а также индийской мусульманской диаспоры по всему миру. [16]
  3. Имдад аль-Фатава : это сборник фетв Танвиса, который представляет собой сборник ханафитского фикха, содержащий научно-ориентированные фетвы и рассуждения по фикху. [17]
  4. Nashr al-Tib fi Zikr-un-Nabi Al Habib Sallalahu 'alaihi Wa Salam : В 1911-1912 годах Танви написал эту книгу о пророческой биографии Sallalahu 'alaihi Wa Salam. Он выразил почтение Пророку Sallalahu 'alaihi Wa Salam в 41 главе этой книги. Он представил его как благо для всей вселенной . [18]
  5. Имдадул Мустак [19]

Влияние и наследие

Он подготовил около 1000 стажеров, которым он разрешил байат , и те распространили свое влияние на Танви. Среди них: Сулейман Надви , Шаббир Ахмад Усмани , Зафар Ахмад Усмани , Абдул Хай Арифи , Атар Али Бенгали , Шах Абд аль-Ваххаб , Абдул Маджид Дарьябади , Азиз аль-Хасан Гури , Абрарул Хак Хакки , Мухаммадулла Хафецци , Хайр Мухаммад Джаландхари , Масихулла Хан , Мухаммад Шафи Деобанди , Муртаза Хасан Чандпури , Хабибулла Курайши , Мухаммад Тайиб Касми . Мухаммад Икбал однажды написал своему другу, что в вопросах учения Руми он считает Танви величайшим из ныне живущих авторитетов. [20] Его биографические работы включают «Ашрафус Саване» Хаваджи Азизула Хасана Маджзуба и «Хакимул Уммат» Абдула Маджида Дарьябади.

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Духовный врач мусульманской уммы.
  2. ^ Реформатор нации.

Цитаты

  1. ^ "Маулана Мухаммад Ашраф Али Танви".
  2. ^ Брукмайр, Филипп (2020). «Салафитский вызов и ответ Матуриди: современные споры о легитимности Матуриди калама». Мир ислама . 60 (2–3). Брилл: 293–324. дои : 10.1163/15700607-06023P06 .
  3. ^ Улла, Ахмад; Кадир, Ридванул (февраль 2018 г.). "কুতুবুল আলম হাকীমুন নফস, খলীফায়ে থানভী আল্লামা শাহ আবদুল ওয়াহহাব রহ (১৮৯৪—১৯৮২) - এর. সংক্ষিপ্ত জীবনচরিত". মাশায়েখে চাটগাম. Том 2 (1-е изд.). 11/1, Башня Ислами, Бангла Базар , Дакка -1100: Ахмад Пракашан, стр. 35–54 . 978-984-92106-4-1.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  4. ^ Вахид, Абдул (1982). Макалат-и-икбал (на урду). Лахор: Художественные принтеры Tufail. п. 180.
  5. ^ abcde Наим, Фуад (2009), «Танви, Мавлана Ашраф Али», Оксфордская энциклопедия исламского мира , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-530513-5
  6. ^ Эспозито, Джон Л. (2003), «Танави, Ашраф Али», Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-512558-0
  7. ^ Фарук, Мухаммад У. (2021). «Вечность, ставшая временной: Ашраф Али Танави, индийский мыслитель двадцатого века и возрождение классической суфийской мысли». Журнал суфийских исследований . 9 (2): 215–246. doi : 10.1163/22105956-bja10009. ISSN  2210-5948. S2CID  242261580.
  8. ^ abc Belhaj, Abdessamad (2014), «Thānvī, Ashraf ʿAlī», Оксфордская энциклопедия философии, науки и технологий в исламе , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-981257-8
  9. ^ Корейши, Самиулла (13 сентября 2013 г.). «Что не так с Пакистаном?». Рассвет .
  10. ^ Аб Хан, Мунши Абдур Рахман (1992). Техрик электронной Пакистан аур Улама электронной Раббани (на урду). Пакистан: Идара-и Исламия.
  11. ^ Наим, Фуад (2009), «Танви, Мавлана Ашраф Али», Оксфордская энциклопедия исламского мира , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195305135.001.0001, ISBN 978-0-19-530513-5, получено 7 ноября 2022 г.
  12. ^ Сванберг, Ингвар; Вестерлунд, Дэвид (6 декабря 2012 г.). Ислам за пределами арабского мира. Рутледж. п. 224. ИСБН 978-1-136-11322-2.
  13. ^ Джетли, Раджшри (27 апреля 2012 г.). Пакистан в региональной и глобальной политике. Тейлор и Фрэнсис. стр. 156–. ISBN 978-1-136-51696-2.
  14. ^ Робинсон, Фрэнсис (2000). «Ислам и мусульманский сепаратизм». В Хатчинсон, Джон (ред.). Национализм: критические концепции в политической науке . Энтони Д. Смит. Тейлор и Фрэнсис. стр. 929–930. ISBN 978-0-415-20112-4.
  15. ^ «Краткая биография Мауланы Ашрафа Али Танви». 9 ноября 2021 г.
  16. ^ Ансари, Усама (2009). «Создание супружеской патриархальной семьи в небесных украшениях Мауланы Танви: биополитика, «шариатская современность» и управление женщинами». Сравнительные исламские исследования . 5 (1): 93–110. doi :10.1558/cis.v5i1.93. ISSN  1743-1638.
  17. ^ Улла, Мохаммед (2018). Вклад школы Деобанд в ханафитский фикх. Исследование ее ответа на современные проблемы и вызовы (PhD). Индия: Университет Джамия Хамдард. стр. 116. hdl :10603/326073.
  18. ^ Фахаруддин, Мухаммад (2020). «Аналитическое исследование «Нашр аль-Тиб фи Зикр-ун-Наби аль-Хабиб»». Аль-Амир (на урду). 1 (1). ISSN  2790-9328.
  19. ^ Хан, Абдул Варис (1999). Ислами Улум май Надватул Мусаннифин ки Хидмат: Эк мутала [ Вклад Надватула Мусаннифина в исламские исследования: исследование ]. Нью-Дели: Фонд исламской книги. стр. 209–210.
  20. ^ Макалат-э-икбал (на урду). Лахор: Художественные принтеры Tufail. 1982. с. 180.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ашраф_Али_Танви&oldid=1255391150"