Арета из Кирены

Греческий философ IV в. до н.э.

Арета Киренская ( / ə ˈ r iː t iː / ; греческий : Ἀρήτη ; эт. 4 век до н. э. ) была киренским философом, жившим в Кирене, Ливия . Она была дочерью Аристиппа из Кирены . ^[1]

Жизнь и учения

Арета изучала философию у своего отца, Аристиппа, который сам изучал философию у Сократа . Арета, в свою очередь, обучала философии своего сына - Аристиппа Младшего - и ее сын получил прозвище "Материнский учитель" ( греч . μητροδίδακτος ). ^[2]

Арета, как сообщается, взяла на себя руководство Школой Кирены после смерти своего отца. Она упоминается Диогеном Лаэртским , Страбоном , Элием , Климентом Александрийским , Феодоритом Кирским , Аристоклом и в Суде . Диоген записывает, что среди ее учеников были Феодор Атеист и Анникерис . ^[3] Хотя не сохранилось ни одного достоверного исторического источника об учении Ареты, известны принципы Школы Кирены, которую основал ее отец. Она была одной из первых, кто выдвинул систематический взгляд на роль удовольствия и боли в человеческой жизни. Киренаики утверждали , что дисциплина, знание и добродетельные действия с большей вероятностью приведут к удовольствию. В то время как отрицательные эмоции, такие как гнев и страх, умножают боль. К концу Протагора Платона утверждается, что «спасение нашей жизни» зависит от применения к удовольствиям и боли «науки измерения». Школа Кирены предложила один из первых подходов к гедонизму , который вновь появился в Европе XVIII и XIX веков и был развит такими мыслителями, как Иеремия Бентам . ^[4]

Исторические источники

Среди поддельных посланий Сократа (возможно, датируемых I веком) есть вымышленное письмо Аристиппа, адресованное Арете. ^[5]

Иоанн Августин Зам (писавший под псевдонимом Мозанс) утверждал, что ученый XIV века Джованни Боккаччо имел доступ к некоторым «ранним греческим писателям», что позволило Боккаччо воздать особую хвалу Арете «за широту и разнообразие ее достижений»: ^[6]

Говорят, что она публично преподавала естественную и моральную философию в школах и академиях Аттики в течение тридцати пяти лет, написала сорок книг и насчитывала среди своих учеников сто десять философов. Она была так высоко оценена своими соотечественниками, что они написали на ее могиле эпитафию, которая гласила, что она была великолепием Греции и обладала красотой Елены , добродетелью Тирмы , пером Аристиппа, душой Сократа и языком Гомера . ^[6]

Ссылки

^ Огилви, Мэрилин Бейли (1986). Женщины в науке: античность через девятнадцатый век: биографический словарь с аннотированной библиографией (3-е печатное издание). Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 0-262-15031-X.
^ Диоген Лаэртий , ii. 72, 83, 86; Евсевий , Preparatio Evangelica , xiv. 18. См. Климент Александрийский , Строматы , IV. 122; Страбон , XVIII. 3. 22; Элиан , Нат. Аним. iii. 40; Феодорит , Терапевтика , xi. 1; Фемистий , Оратион , XXI. 244
^ Натан Дж. Барнс (2014). Чтение 1 Коринфянам с философски образованными женщинами . Wipf и Stock Publishers. С. 99–100. ISBN 978-1-62032-572-8.
^ Д. Бретт Кинг; Уильям Дуглас Вуди; Уэйн Вини (2015). История психологии: идеи и контекст . Routledge. стр. 58. ISBN 978-1-317-35060-6.
^ Вымышленные « Письма Сократа» не могут автоматически использоваться в качестве исторического источника, но анонимный автор этих писем «интересуется историческими подробностями», и, по-видимому, у него есть доступ к «руководству по греческой философии, которое по содержанию похоже на руководство Диогена Лаэртского, но более обширно». Авраам Дж. Малерб, (1977), « Послания киников: учебное издание » , стр. 28. SBL
^ ab HJ Mozans, (1913), Woman in Science, страницы 197-9. Нью-Йорк. Однако этот отрывок, похоже, не присутствует ни в одной из сохранившихся работ Боккаччо, и очевидный кандидат — De mulieribus claris ( О знаменитых женщинах ) Боккаччо — не содержит упоминания об Арете. Источником этой информации для Зама является Mulierum Graecarum Иоганна Кристофа Вольфа 1739 года . Вольф цитирует Книгу II De Laudibus Mulierum ( В похвалу женщинам ) «Бокациуса». Однако нет работы Боккаччо под названием De Laudibus Mulierum , но есть малоизвестная книга 1487 года с таким названием, написанная неким Бартоломео Годжо.

Внешние ссылки

Справочник по киренаическим ресурсам, первичным и вторичным
Проект Continua: Биография Арете
Арета Киренейская: библиографические и биографические ссылки. - Центр истории женщин-философов и ученых

[Ogilvie-1] Огилви, Мэрилин Бейли (1986). Женщины в науке: античность через девятнадцатый век: биографический словарь с аннотированной библиографией (3-е печатное издание). Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 0-262-15031-X.

[2] Диоген Лаэртий , ii. 72, 83, 86; Евсевий , Preparatio Evangelica , xiv. 18. См. Климент Александрийский , Строматы , IV. 122; Страбон , XVIII. 3. 22; Элиан , Нат. Аним. iii. 40; Феодорит , Терапевтика , xi. 1; Фемистий , Оратион , XXI. 244

[3] Натан Дж. Барнс (2014). Чтение 1 Коринфянам с философски образованными женщинами . Wipf и Stock Publishers. С. 99–100. ISBN 978-1-62032-572-8.

[4] Д. Бретт Кинг; Уильям Дуглас Вуди; Уэйн Вини (2015). История психологии: идеи и контекст . Routledge. стр. 58. ISBN 978-1-317-35060-6.

[5] Вымышленные « Письма Сократа» не могут автоматически использоваться в качестве исторического источника, но анонимный автор этих писем «интересуется историческими подробностями», и, по-видимому, у него есть доступ к «руководству по греческой философии, которое по содержанию похоже на руководство Диогена Лаэртского, но более обширно». Авраам Дж. Малерб, (1977), « Послания киников: учебное издание » , стр. 28. SBL

[mozans-6] HJ Mozans, (1913), Woman in Science, страницы 197-9. Нью-Йорк. Однако этот отрывок, похоже, не присутствует ни в одной из сохранившихся работ Боккаччо, и очевидный кандидат — De mulieribus claris ( О знаменитых женщинах ) Боккаччо — не содержит упоминания об Арете. Источником этой информации для Зама является Mulierum Graecarum Иоганна Кристофа Вольфа 1739 года . Вольф цитирует Книгу II De Laudibus Mulierum ( В похвалу женщинам ) «Бокациуса». Однако нет работы Боккаччо под названием De Laudibus Mulierum , но есть малоизвестная книга 1487 года с таким названием, написанная неким Бартоломео Годжо.