Ара | |
---|---|
Крупный культовый центр | Мальгий |
Ара ( шумерский : d ŠA ) была месопотамской богиней , считавшейся слугой бога Энки . Хотя в прошлом часто предполагалось, что этот теоним был всего лишь альтернативным именем Исимуд , сегодня эти два имени считаются разными божествами, которые в конечном итоге стали смешиваться друг с другом. Ара засвидетельствована в таких источниках, как списки богов (включая список богов Вайднера и Ан = Анум ), заклинания и формула проклятия из Мальгиума .
Теоним Ара был записан клинописью логографически как d ŠA. [1] [2] В прошлом многие ассириологи предполагали, что это был вариант имени Исимуд , [3] хотя Уилфред Г. Ламберт придерживался осторожного подхода и заявлял, что невозможно установить, были ли эти два имени идентичными или же они представляли две разные традиции о личности божества, выполняющего одну и ту же функцию в пантеоне. [4] В недавней публикации Джулия Крул утверждает, что на основании имеющихся по состоянию на 2018 год доказательств можно предположить, что это были два божества, которые в конечном итоге были объединены друг с другом, но изначально были отдельными, и, кроме того, что пол Ара отличался от пола Исимуда, поскольку на основании древневавилонских текстов Эмесала имя относилось к богине, а не к богу. [5]
Ара хорошо известна как слуга Эа ( Энки ). [6] В списке богов Ан = Анум она упоминается как его суккалма ḫ ( sukkal-maḫ d En-ki-ga-ke 4 ). [7] Этот титул мог применяться к различным божественным «визирям» ( sukkal ), хотя нет никаких доказательств того, что он указывал на высший статус по сравнению с другими божествами-слугами, и его использование, скорее всего, предназначалось для того, чтобы подчеркнуть высокое положение хозяина данного божества в пантеоне. [8] Текст из Мальгиума также упоминает Ара как суккалмах , [9] но, по словам Рафаэля Кутчера, в этом случае использование этого титула могло быть результатом влияния эламской культуры. [10] В тексте экзорцизма, упоминаемом как Гаттунг III , к Ара обращаются как к «визирю апсу » ( sukkal ab-zu-a ). [6]
Несмотря на разницу в полах, начиная со старовавилонского периода Ара можно было приравнять к Исимуду , что, по мнению Юлии Крул, могло быть связано с характерной двуличностью последнего или с современными синкретическими процессами, связанными с Ниншубуром . [5] Последнее божество, изначально женское, стало смешиваться с мужскими божествами аналогичного характера, Илабратом и Папсуккалом , и в конечном итоге утратило свой индивидуальный характер в результате. [11]
В списке богов Ниппура Ара появляется как двадцать пятое из перечисленных божеств, между d Am-an-ki и Damgalnuna . [1] В списке богов Вейднера она в основном засвидетельствована в копиях, датируемых более поздним периодом Древнего Вавилона , [12] хотя возможное исключение известно из Ниппура, поскольку фрагментарный текст, который может быть вариантом этой композиции, записывает последовательность Damgalnuna, Damkina, Ara, Id . [13] В An = Anum она появляется непосредственно перед Isimud (таблица II, строка 102). [7]
В серии заклинаний Šurpu Ара появляется после Лугалабзу, титула Эа, и перед Хасису, другим божеством из его круга. [14] Гаттунг III перечисляет ее в последовательности божеств, принадлежащих к дому Эа, после его матери Наммы и дочери Нанше , и перед Лахама-абзу , другим божественным слугой. [6] Другое фрагментарное заклинание перечисляет Ара, Гибил и Нинагал как божеств, ответственных за создание «Великой Меди», [15] агента очищения, возможно, рассматриваемого как неантропоморфное божество или существо, сравнимое с гением . [16] В то время как другие два бога соответственно плавят и обрабатывают металл, используемый для создания этого существа, задача Ара состоит в том, чтобы придать ему правильный вид. [15]
Формула проклятия из древневавилонского «Мальгиума» призывает Ара наряду с Эа и Дамкиной. [9]