Ходжа (Туркестан)

Шейх Ходжа Ахрар (Мастер свободного)

Ходжа или Ходжа ( казахский : қожа ; киргизский : кожо ; уйгурский : خوجا ; персидский : خواجه ; таджикский : хӯҷа ; узбекский : xo'ja ; китайский :和卓; пиньинь : hézhuó ), персидское слово, буквально означающее «господин» или «господин», было использовано в Центральной Азии как титул потомков известного среднеазиатского суфийского учителя -накшбанди Ахмада Касани (1461–1542) или других представителей интеллектуальной линии Накшбанди до Баха ад-дина Накшбанда. Самым влиятельным религиозным деятелем в эпоху позднего Тимуридов был Накшбандийский шейх Ходжа Ахрар . [1] Ходжи часто назначались администраторами монгольскими правителями в Алтишахре или современном регионе Таримской впадины в Синьцзяне , Китай .

Ходжи Альтишахра утверждали, что они Сайиды (потомки Мухаммеда ), и они по-прежнему считаются таковыми среди братства людей Альтишахра. Хотя сам Ахмад Касани, известный своим последователям как Махдум-и-Азам или «Великий Мастер», никогда не посещал Альтишахр (сегодняшняя Таримская впадина), многие из его потомков, известные как Махдумзада и носившие титул Ходжа (правильно написанный и произнесенный как Хваджа ), играли важную роль в политике региона с 17 по 19 века.

После смерти Ахмада Касани среди ходжей произошел раскол, в результате которого одна партия стала последователями старшего сына Махдума Ходжи Мухаммада Амина, более известного как Ишан-и-Калан, а другая присоединилась к его младшему сыну Ходже Мухаммаду Исхаку Вали. Последователи Ишана-и-Калана, похоже, получили название Ак Таглики или Белые горцы и Исхак Кара Таглики или Черные горцы, но эти названия не имели отношения к местностям, где жили их приверженцы. Все они были жителями низин и городов Восточного Туркестана, но каждая часть нашла союзников среди киргизов соседних гор и, по-видимому, субсидировала их в их междоусобных войнах. Киргизские племена Западного Тянь-Шаня , лежащие к северу от Кашгара, были известны как Белые горцы , а кыргызские племена Памира , Каракорума и Куньлуня — как Черные горцы, а Яркенд был их главным городом влияния, поэтому ходжи впоследствии переняли названия своих кыргызских союзников.

Чагатайский язык Тадкира и Ходжаган ( Тадкира ) был написан М. Садиком Кашгари. [2]

Список ходжей

Примечание: Следующий список неполный и, порой, возможно, немного неточный. Он также исключает несколько побочных линий, которые правили на второстепенных территориях и были относительно неважными.

Ак Таглик (Белые горцы)Кара Таглик (Черные альпинисты)
Ходжа
خواجہ
Махдум-и-Азам (Великий Мастер)
مخدوم اعظم
Махдум-и-Нура (Великий Свет)
Хазрат Ходжа Хаванд Махмуд Шихаб-уд-дин
حضرت خواجہ خاوند محمود شہاب الدین
Ахмад Касани
 ?
? – 1542 г. н. э.
Ишан-и-Калан
ایشان کلاں
Ходжа Мухаммад Амин
محمد امین 		Ходжа Мухаммад Исхак Вали
محمد اسحاق ولی
? - 1599 г. н.э.
Ходжа Мухаммад Юсуф
محمد یوسف
?CE		Ходжа Шади
Афак Ходжа (Хозяин Горизонтов)
آفاق خواجہ
Ходжа Хидаятулла
هداية اللہ
? - 1693/94 г. н.э.		Ходжа Убайдулла (Ходжа Абдулла?)
Джунгарское ханство под предводительством Галдана Бошугту-хана в 1680 году завоевало Таримскую впадину и позволило ходжам административным путем управлять регионом, начиная с Афаг-Ходжи .
Афак Ходжа (Хозяин Горизонтов)
آفاق خواجہ
Ходжа Хидаятулла
هداية اللہ
? - 1693/94 г. н.э.
Хан Ходжан
خان خواجہ جان
Ходжа Яхья
خواجہ یحیی
? - 1693/94 г. н.э.		Ходжа Даниял
خواجہ دانیال
Ходжа Акбаш
خواجہ اکباش
Ходжа Ахмед
خواجہ احمد
Ходжа Даниял
خواجہ دانیال
Зунгарское ханство под руководством Цеванга Арабтана в 1720 году н. э. назначило Ходжа Данияла администратором Алтишахра (или Шести городов), но с ойратскими надзирателями, что сделало Кара Таглика абсолютными хозяевами.
1720–1754 гг. н. э.
Джунгарское ханство под предводительством Галдана Церена разделило область Алтишахр после смерти Ходжи Данияла между его сыновьями, снова с ойратскими надзирателями. Таким образом, Яркенд отошел к Ходже Чагану; Аксу отошел к Ходже Аюбу; Хотан отошел к Ходже Абдулле; а главный город Кашгар отошел к Ходже Юсуфу, поскольку его мать была ойратской нойаной.
Ходжа Юсуф
خواجہ یوسف
Он объединил своих братьев и города после того, как на него было совершено покушение, а его брат Ходжа Чаган был похищен и заключен в тюрьму ойратами и начальниками городов, которые были против власти ходжей. Юсуф добился успеха, и в 1754–55 гг. н. э. он освободил территорию Джунгарского ханства .
1754 – 1757 гг. н. э.
Джунгарское ханство под предводительством Амарсаны разработало план замены Кара Тагликов на Ак Тагликов . Он вернул изгнанных сыновей Ходжи Ахмеда из Ирин Хабиргана в верховьях реки Ила к востоку от Кульджи . Это были Ходжа Бурхан-уд-дин и Хан Ходжа. Хан Ходжа был взят в заложники, в то время как Ходжа Бурхан-уд-дин был отправлен с ойратами, китайцами и турками, чтобы снова завоевать Алтишахр, что было достигнуто в 1758 году н. э.
Ходжа Бурхан-уд-дин
خواجہ برهان الدین
Он вместе со своим братом ханом Ходжой восстали против своих ойратских, а затем и китайских повелителей династии Цин . Но в конечном итоге были изгнаны из региона в Бадахшан , где правитель Султан Шах убил их обоих. Кашгар был присоединен как неотъемлемая часть Китайской империи под руководством губернатора провинции Или (регион вокруг реки Или ). В этой войне четверо сыновей семьи Ак Таглик были убиты в бою, а двое были взяты в плен в Пекин для казни там. Только одному сыну Ходжи Бурхан-уд-дина удалось бежать; его звали Ходжа Саадат Али, обычно называемый Саримсак . Он бежал в Кокандское ханство . Там у него было три сына; Юсуф Ходжа жил в Бухаре, затем был Бахауддин и, наконец, Джахангир Ходжа , который поднял восстание против китайцев в 1825–1758 гг
. н. э.
Династия Цин , чтобы укрепить свою власть в этой западной провинции своей империи в 1764 году н. э. построила Хой Юань Чен на реке Или и переселила ойратов в регион Джунгария, который был обезлюден из-за резни полумиллиона человек китайскими эмигрантами и изгнанниками из Ганьсу , вместе с колонистами Сибо Солон и Даур , а также маньчжурским гарнизоном солдат знамени Зеленого Дракона. В Илийском районе семь тысяч мусульманских семей были обращены в крепостное состояние в качестве земледельцев, в то время как оставшимся ойратам были предоставлены кочевые участки в их прежнем месте жительства. Генерал Или , по сути, вице-король с тремя лейтенантами в Или , Турбагатае и Кашгаре , осуществлял общее управление, но детали местного управления были оставлены на усмотрение мусульманских офицеров, как и прежде. Однако китайские гарнизоны были размещены в главных городах с аванпостами, установленными на границах, и на почтовых станциях, построенных на всех основных маршрутах для быстрой связи. Эти шаги позволили китайцам обеспечить свое завоевание. Этот успех китайского оружия встревожил исламское государство по всей Центральной Азии, хотя пограничные вожди, непосредственно находившиеся под их влиянием, заявили о вассальной зависимости от китайского императора. В 1766 году Абул-Мансур-хан из Средней Орды подчинился императору Цяньлуну и получил титул принца . Нур Али-бек (годы правления 1748–1786) из Младшей Орды в знак покорности отправил послов в Пекин, в то время как в 1758 году Ирдана-бек из Кокандского ханства , а затем его преемник Нарбута-бек признали протекторат Китая. Остальная часть Центральной Азии была охвачена паникой из-за установления китайского правления на своих границах. В 1762 году китайские мандарины с эскортом из ста тридцати человек отправились к Абул-Мансуру-хану и потребовали лошадей и припасов для армии, которая должна была вторгнуться в Туркестан и Самарканд весной. В результате Ирдана-бек из Кокандского ханства и Фазл-бек из Ходжента и независимые киргизские вожди отправили послов просить помощи у Дурранийской империи афганцев, которые в то время были самой могущественной страной Востока после Китая. Ахмад-шах Дуррани отправил отряд афганцев для защиты границы между Ташкентом и Кокандом. В то же время он отправил посольство прямо в Пекин, чтобы потребовать возвращения мусульманских государств Восточного Туркестана. Тем временем, в 1765 году жители Уш- Турфана, предвосхищая помощь мусульман, на которую рассчитывали, подняли восстание, но восстание было немедленно подавлено резней граждан и полным разрушением города. Афганская депутация не была хорошо принята в китайской столице, а Ахмад-шах Дуррани в то время был слишком занят борьбой с сикхами , чтобы обратить свое внимание в этом направлении; А китайцы, со своей стороны, были удержаны от дальнейших завоеваний в беззащитных государствах Средней Азии на западе присутствием афганской армии из пятнадцати тысяч человек в Бадахшане, посланной туда, чтобы опустошить страну и казнить короля Султана Шаха в отместку за убийство двух беглецов-ходжей в 1760 году. Однако китайцы подчинили себе киргизов на северо-западе и ежегодно отправляли силы из Кашгара и Турбагатая в сопровождении китайских торговцев для бартера, чтобы собрать годовой доход в размере 1% лошадей и крупного рогатого скота и одну за тысячу овец в обмен на привилегию выпаса скота в степи между озером Балхаш и Алатагом. Таким образом, китайское правление оставалось непоколебимым до 1816 года н. э.
Ходжа Зия-уд-дин Ахунд
خواجہ ضیاء الدین آخوند
Он был из Ташмалика или Ташбалыга, также известного как каменный город к западу от Кашгара . Он восстал и с отрядом киргизов совершил набег на китайские аванпосты. Вскоре он был схвачен и казнен, но его сын Ашраф Бег продолжал войну, пока не разделил ту же участь. Однако его младшего брата отправили в Пекин, где он был казнен по достижении совершеннолетия.
1816 н. э.
Династия Цин правила без помех до 1825 года н.э.
Джахангир Ходжа
خواجہ جہانگیر
Сайид Джахангир Султан
سید جہانگیر سلطان
С помощью своего ханства Коканда и киргизских союзников он взял Кашгар в 1825 году. После падения Кашгара жители Янгихиссара , Яркенда и Хотана одновременно восстали и, вырезав китайцев повсюду, сравняли с землей их крепости и присоединились к ходже. Но ходжа немедленно столкнулся с проблемами со своими союзниками из ханства Коканда , и они начали сражаться между собой. К сентябрю 1827 года китайцы собрали в Аксу армию в 70 000 человек под командованием военного губернатора Или Чан Лина и в январе 1828 года двинулись против Джахангира Ходжи. Он потерпел поражение в битве при Янгабаде и бежал в отчаянии, пока его собственные союзники- киргизы , боясь китайцев, не выдали его им. Его увезли в Китай, и император Даогуан был доволен успехом китайцев, сначала подверг ходжу пыткам, а затем казнил. Китайцы, вернувшие себе мятежные города, восстановили свою власть многочисленными казнями, пытками и конфискациями, а также переселением двенадцати тысяч мусульманских семей из региона Кашгар в Кульджу , где они были поселены в качестве крепостных под названием таранчи или те, кто потеет , т.е. рабочие.
1825 – 1828 н.э.
Восстановлено правление династии Цин .
Юсуф Ходжа
خواجہ یوسف
Мухаммад Али Хан , хан Коканда, недавно присоединил к себе территории Киргизии и теперь решил в 1829 году напасть на китайцев. Для этой цели он пригласил Юсуфа Ходжу, старшего брата Джахангира Ходжи из Бухары , и посадил его на трон его предков. Юсуф выступил в поход в сентябре 1830 года с войском в 20 000 человек, в основном андижанскими и ташкентскими войсками, с некоторыми каратыгинскими ополченцами и беженцами из Кашгара, все под командованием Мингбаши Хак Кули Бега, зятя Мухаммада Али Хана. Китайцы с 3000 человек выступили против них, но были разбиты при Мингёле, и захватчики, продвигаясь вперед, захватили Кашгар, где Юсуф сразу же был посажен на трон. Янгихиссар , Яркенд, Хотан и Аксу до перевала Музарт быстро попали в его владение, и китайцы, как и прежде, были повсюду вырезаны, в то время как прибытие их войск из Кульджи задерживалось из-за отсутствия транспорта. Это наступление кокандской армии вызвало враждебность Бухарского эмирата против Андижана, и Мухаммед Али-хан, чтобы предотвратить нападение, которым угрожал Наср-Аллах-хан бин Хайдар Тора, немедленно отозвал своего генерала Хак Кули-бека, и Юсуф, неспособный удерживать свою позицию без поддержки среди непостоянных мусульман Кашгара, вернулся с ним в ноябре или декабре после правления всего лишь в девяносто дней.
1830 н. э.
Династия Цин изменила свою политику в регионе из-за растущего влияния и мощи Кокандского ханства под предводительством Мухаммеда Али-хана и фактически отказалась от контроля над торговлей и некоторыми доходами региона в договоре, заключенном с ним в 1831–1832 гг. н. э. Со своей стороны, Мухаммед Али-хан должен был сдерживать ходжей и, следовательно, строго следил за их передвижениями.
Зухур-уд-Дин
(ظہور الدین)
1832–1846 гг. н.э.
Восстание Хафт Ходжаджана
(Восстание Семи Ходж)
Оно было проведено этим числом членов Ак Тагликов. Старшим из них был Эхсан Хан Ходжа, обычно называемый Катта Тора или Великий Владыка , и среди других были Ходжа Бузург Хан, Ходжа Вали Хан , Ходжа Кичик Хан и Ходжа Таваккул Хан, все из которых впоследствии участвовали в завоевании страны Якуб Бегом Аталиком Гази .
1846 н.э.
Эшан Хан Ходжа
خواجہ ایشان خان
Катта Тора теперь принял правительство в Кашгаре и назначил других в окружающие города и поселения. Он и его родственники начали грабить дома правительственных чиновников, назначенных китайцами, и захватывать их жен и дочерей, чтобы пополнить свои гаремы, сразу же предались курсу необузданной распущенности и разврата, их войска осаждали китайский гарнизон, запертый в Мангшине . Но в течение 75 дней китайцы прибыли и разбили ходжей в битве при Кок-Рабате.
1846 н.э.
Восстановлено правление династии Цин .
Ахмед Ван
احمد وانگ
1846–1857 гг. н. э.
Ходжа Вали Хан
خواجہ ولی خان
В течение 1855–56 годов Ходжа Вали Хан и его брат Ходжа Кичик Хан предприняли несколько попыток вторгнуться в Кашгар , но каждый раз были отбиты на пограничных пикетах из-за своей численной слабости. Однако весной 16 мая 1857 года Ходжа Вали Хан после совершения молитв Рамадана выступил из Коканда с семью кашгарскими эмиссарами и небольшой группой верных приверженцев, чтобы осуществить заранее подготовленное предприятие против китайцев. Они прибыли в форт Оксалар, принадлежащий Коканду на дороге Уш-Турфан и Кашгар ночью и, застигнув врасплох небольшой гарнизон, убили коменданта и склонили солдат присоединиться к ходже. Постепенно его ряды пополнились. В то же время некоторые разведчики, посланные китайцами, были схвачены и доставлены к Вали-хану, который начал свою кровавую карьеру, сразу же отрубив им головы собственной рукой. Затем он двинулся дальше и, перейдя брод Кизил, застал врасплох пикет, когда они дремали под воздействием своих опиумных трубок, и убил каждую душу из них, а на рассвете появился перед Кум-дарвазой или Песчаными воротами на южной стороне города Кашгар . Он взял город и был встречен как Бузург-хан Тора . В суматохе Ахмад Ван, мусульманский правитель со стороны китайцев, с несколькими другими бежал через противоположные ворота и укрылся в Мангшине или Янгишахре с китайским гарнизоном. Он начал укреплять свою власть и послал командиров, чтобы захватить оставшиеся китайские форты. Но китайские силы помощи спасли осажденных и вернули утраченные территории, заставив Вали-хана бежать, но был схвачен и доставлен к Мухаммаду Худаяр-хану , хану Коканда. И таким образом, после правления всего лишь в 115 дней в сентябре 1857 года закончилось последнее из восстаний Ходжи.
Май – сентябрь 1857 г. н.э.
Правление династии Цин было восстановлено до 1865 года, когда Якуб-бек стал главнокомандующим армией Кокандского ханства . Воспользовавшись восстанием хуэйцев в западном Китае, он захватил Кашгар и Яркенд у китайцев и постепенно взял под контроль большую часть региона, включая Аксу , Куча и другие города в 1867 году. Он сделал себя правителем Кашгарии со столицей в Кашгаре. Примерно в это же время он получил титул Аталик Гази .
  • Синий ряд обозначает прародителя ходжей Альтишахра .
    • Зелёные ряды обозначают Ак Таглики .
      • Розовые ряды обозначают Кара Таглики .
        • Оранжевые ряды обозначают китайских губернаторов .

Смотрите также

Литература

  • Ким Ходонг, «Священная война в Китае: мусульманское восстание и государство в китайской Центральной Азии, 1864–1877». Stanford University Press (март 2004 г.). ISBN  0-8047-4884-5 . (Текст с возможностью поиска доступен на Amazon.com)
  • Глэдни, Дрю . «Движение салафийя на северо-западе Китая: исламский фундаментализм среди китайцев-мусульман?» Первоначально опубликовано в «Мусульманское разнообразие: локальный ислам в глобальных контекстах». Лейф Мангер, ред. Суррей: Curzon Press. Северный институт азиатских исследований, № 26. стр. 102–149.
  • Ахмад Касани Архивировано 19 октября 2006 г. на Wayback Machine в Encyclopædia Iranica (для корректного просмотра требуются специальные шрифты)
  • Азим Маликов, Системы родства групп Ходжа в Южном Казахстане в Антропологии Ближнего Востока, Том 12, Выпуск 2, Зима 2017, стр.78-91
  • Азим Маликов, Священные линии в Центральной Азии: транслокальность и идентичность в мобильности, границах и идеях путешествий: переосмысление транслокальности за пределами Центральной Азии и Кавказа под редакцией Маньи Стефан-Эммрих и Филиппа Шредера (Кембридж: Open Book Publishers), 2018, стр. 121–150
  • Азим Маликов, Ходжа в Казахстане: трансформации идентичности в Институте социальной антропологии Макса Планка, кафедра «Интеграция и конфликт». Полевые заметки и исследовательские проекты VI CASCA – Центр антропологических исследований Центральной Азии: рамки исследования, начальные проекты. Ред.: Гюнтер Шлее. Галле/Заале, 2013, стр. 101–107

Ссылки

  1. ↑ Письма Ходжа Убайдуллаха Ахрара и его соратников. Перевод Джо-Энн Гросс. Лейден: BRILL, 2002.
  2. ^ CA Storey (февраль 2002 г.). Персидская литература: биобиблиографический обзор. Psychology Press. стр. 1026. ISBN 978-0-947593-38-4.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ходжа_(Туркестан)&oldid=1254741209"