Афрахат

Святой Афрахат Персидский
Афраат изображен в книге Les Vies des Pères des Deserts d'Orient: leur доктрине Spirituelle et leur Discipline Monastique (1886).
Отец Церкви Епископ , настоятель
Рожденный	ок.  280 [1]
Умер	ок.  345
Почитаемый в	Католическая церковь [2] Восточная православная церковь Восточная православная церковь Церковь Востока
Канонизированный	Предварительное собрание
Главная святыня	Монастырь Мар Маттай
Праздник	29 января ( римско-католический , [2] восточно-православный , восточный православный ) 20 тоби ( коптский православный )
Атрибуты	Шемаг , привычка
Патронаж	Эрбиль , Мосул

Афрахат (ок. 280–ок. 345; сирийский : ܐܦܪܗܛ , Ap̄rahaṭ , персидский : فرهاد , арабский : أفراهاط الحكيم , древнегреческий : Ἀφραάτης и латинский Aphraates ), почитаемый как святой Афрахат Персидский , был сирийским христианским автором третьего века иранского происхождения из Сасанидской империи , который составил серию из двадцати трех изложений или проповедей по пунктам христианского учения и практики. ^[3] Все его известные работы, Демонстрации , относятся к более позднему периоду его жизни. Он был аскетом и целибатом , и почти наверняка был сыном завета (ранняя сирийская форма общинного монашества ). Он, возможно, был епископом , и более поздняя сирийская традиция помещает его во главе монастыря Мар Маттай недалеко от Мосула на территории современного северного Ирака . ^[4] Он был почти современником немного более молодого Ефрема Сирина , но последний жил в пределах Римской империи . Называемый Персидским мудрецом ( сирийский : ܚܟܝܡܐ ܦܪܣܝܐ , Ḥakkimā Pārsāyā ), Афрахат свидетельствовал о проблемах ранней церкви за пределами восточных границ Римской империи.

Афрахат родился недалеко от границы Римской Сирии и Неоперсидского Ирана около 280 года, во время правления сасанидского императора Шапура II . ^[1]

Имя Афрахат является сирийской версией персидского имени Фрахат , которое является современным персидским Фархад ( فرهاد ). У него могли быть предки -персы иудеи . ^[5] Автор, которого называли «персидским мудрецом», происходил из семьи зороастрийцев ^[6] и, возможно, сам был обращен из зороастризма, хотя это, по-видимому, более позднее предположение. Однако он сообщает нам, что принял христианское имя Иаков при крещении , и так назван в колофоне рукописи 512 года, содержащей двенадцать его проповедей. Следовательно, его уже путали с Иаковом из Нисибиса ^[7] ко времени Геннадия Массильского (до 496 г.), и древняя армянская версия девятнадцати «Демонстраций» была опубликована под этим последним именем. Тщательное изучение «Демонстраций » делает идентификацию с Иаковом из Нисибиса невозможной. Афрахат, будучи персидским подданным, не мог жить в Нисибисе, который стал персидским только по договору императора Иовиана в 363 году ^{. [3]}

Кроме того, Иаков Низибийский, который присутствовал на Первом Никейском соборе , умер в 338 году, и из внутренних свидетельств трудов Афрахата он должен был быть свидетелем начала преследований христиан в начале 340-х годов Шапуром II. Преследования возникли из-за политической напряженности между Римом и Персией, в частности, из-за заявления Константина Великого о том, что Рим должен быть христианской империей. Шапур, возможно, беспокоился о том, что в основном сирийские и армянские христиане в его империи могут тайно поддержать Рим. В сочинениях Афрахата есть элементы, которые показывают большую пастырскую заботу о его измученной пастве, пойманной в самый разгар всех этих потрясений.

Известно, что его имя было Афрахат, по сведениям сравнительно поздних авторов, таких как Бар Бахлул (10 век), Элиас из Нисибиса (11 век), Бар Гебрей и Абдишо бар Берика . Он, по-видимому, был весьма видным деятелем христианской церкви Персидской империи в первой половине четвертого века. ^[8] Георгий, епископ арабов , в письме в 714 году другу, который послал ему ряд вопросов о «персидском мудреце», признается в незнании его имени, дома и звания, но из его трудов выводит, что он был монахом и пользовался большим уважением у духовенства. Тот факт, что в 344 году он был выбран для составления циркулярного письма от совета епископов и другого духовенства церквям Ктесифона и Селевкии ^[7] и в других местах (позже ставшего Демонстрацией 14), по мнению Уильяма Райта и других, доказывает, что он был епископом. Согласно заметке на полях рукописи XIV века (BM Orient. 1017), он был «епископом Мар Маттая», известного монастыря недалеко от Мосула, но маловероятно, что этот институт существовал так рано. ^[3]

Труды Афрахата в совокупности называются Демонстрациями , от одинакового первого слова в каждом из их названий ( сирийский : ܬܚܘܝܬܐ , taḥwîṯâ). Иногда их также называют «гомилиями». Всего существует двадцать три Демонстрации . ^[1] Каждая работа посвящена отдельному пункту веры или практики и представляет собой пастырскую проповедь или изложение. По словам Фрэнсиса Кроуфорда Беркитта , они призваны сформировать «полное и упорядоченное изложение христианской веры». Точка зрения — это точка зрения сирийскоязычной церкви, до того, как ее коснулся арианский спор . Начиная с веры как основания, автор переходит к построению структуры доктрины и долга. ^[3]

Демонстрации — это прозаические произведения, но часто Афрахат использует поэтический ритм и образы в своих произведениях. Каждая из первых двадцати двух Демонстраций начинается с каждой последующей буквы сирийского алфавита (которых всего двадцать две). Демонстрации не были написаны все одновременно, а в три отдельных периода. Первые десять, написанные в 337 году, посвящены христианской жизни и церковному порядку и предшествовали гонениям. Демонстрации 11–22 были написаны в разгар гонений, в 344 году. Некоторые из этой группы рассматривают вопросы, как и прежде, другие сосредоточены на апокалиптических темах. Однако четыре Демонстрации касаются иудаизма . Похоже, что в персидской церкви было движение, когда некоторые либо стали евреями, либо вернулись в иудаизм, либо включили еврейские элементы в христианство. Афрахат излагает свою позицию, объясняя значение символов обрезания , Песаха и Шаббата . Двадцать третья Демонстрация выходит за рамки алфавитной системы ранних работ и, по-видимому, написана немного позже, возможно, ближе к концу жизни Афрахата. Двадцать третья часть берет символику винограда, взятую из главы 65 Исайи и других мест, в качестве своей подсказки. Она касается исполнения мессианского обещания от Адама Христу. ^[7] Афрахат никогда не отходит слишком далеко от Библии в Демонстрациях : он не склонен к философствованию. Все его евангельские цитаты, похоже, взяты из Диатессарона , евангельской гармонии, которая служила церкви в его время. Способ библейской интерпретации Афрахата поразительно похож на способ вавилонских раввинских академий его времени. Его положение в церкви обозначено в Демонстрации 14, в которой Афрахат, по - видимому, пишет письмо от имени своего синода духовенству персидской столицы Ктесифона - Селевкии на Тигре .

В Демонстрациях 5 Афрахат рассматривал эсхатологию. Что касается зверей Даниила 7, он определил первого зверя как Вавилон ; второго — как Мидию и Персию ; третьего — как Македонскую империю Александра . Четыре головы леопарда были четырьмя преемниками Александра. Четвертый зверь, по-видимому, включал как македонских преемников Александра, так и римских императоров. Его рога он применял к царям Селевкидов вплоть до Антиоха , которого он определил как Малый Рог. ^[9]

Первоначально Демонстрации были написаны на сирийском языке , но были быстро переведены на другие языки. Армянская версия, опубликованная Антонелли в 1756 году и содержащая только 19 проповедей, ошибочно распространялась под именем Иакова Низибийского . Существуют важные версии на грузинском и геэзском языках . Несколько Демонстраций были переведены на арабский язык , но ошибочно приписаны Ефрему Сирину .

1. Демонстрация веры — Демонстрации 1–10, вероятно, были написаны в 336–337 гг.
2. Демонстрация благотворительности
3. Демонстрация поста
4. Демонстрация молитвы
5. Демонстрация по поводу войн
6. Демонстрация членов завета
7. Демонстрация кающихся грешников
8. Демонстрация по поводу воскрешения
9. Демонстрация смирения
10. Демонстрация на пасторов
11. Демонстрация обрезания — Демонстрации 11–22, вероятно, были написаны 344
12. Демонстрация на Пасху
13. Демонстрация в субботу
14. Демонстрация проповеди
15. Демонстрация различных продуктов питания
16. Демонстрация призыва язычников
17. Демонстрация Иисуса Мессии
18. Демонстрация девственности
19. Демонстрация по поводу рассеяния Израиля
20. Демонстрация по раздаче милостыни
21. Демонстрация против преследований
22. Демонстрация о смерти и последних днях
23. Демонстрация относительно винограда — Демонстрация 23, вероятно, была написана зимой 344–345 гг.

• Издания У. Райта (Лондон, 1869) и Ж. Паризо (с латинским переводом, Париж, 1894); древнеармянская версия 19 проповедей, отредактированная, переведенная на латынь и аннотированная Антонелли (Рим, 1756).
• Переводы отдельных проповедей Густава Биккеля и Э. У. Баджа ; весь перевод был выполнен Г. Бертом (Лейпциг, 1888).
• CJF Сассе, Пролег. в апреле. Sapientis Persae sermones homileticos (Лейпциг, 1879 г.)
• Ж. Форже, De Vita et Scriptis Aphraatis (Лувен, 1882 г.)
• FC Burkitt , Раннее восточное христианство (Лондон, 1904)
• Ж. Лабур, Le Christianisme dans l'empire perse (Париж, 1904).
• Фрум, Ле Рой Эдвин (1950). Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческого толкования (PDF) . Том I. Вашингтон, округ Колумбия: Review and Herald. ISBN 9780828024563.
• Теодор Цан , Forschungen I.
• «Афраат и Диатессарон», т. ii. стр. 180–186 из « Евангелиона Да-Мефарреше» Беркитта (Кембридж, 1904 г.)
• Статьи на тему «Афрааты и монашество» Р. Х. Коннолли и Беркитта в журнале «Journal of Theological Studies » (1905) стр. 522–539, (1906) стр. 10–15

• М. Латтке, «Taufe» und «untertauchen» в Aphrahats �������������� ( taḥwyāṯā )», в книге «Омовение, посвящение и крещение: поздняя античность, ранний иудаизм и раннее христианство» = Waschungen, Initiation und Taufe: Spätantike, Frühes Judentum und Frühes Кристентум , ред. Дэвид Хеллхольм, Тор Вегге, Ойвинд Нордерваль, Кристер Хеллхольм (BZNW 176/I – III; Берлин/Бостон: Де Грюйтер, 2011) 1115–38.
• Урданг, Лоуренс. Праздники и годовщины мира . Детройт:Gale Research Company, 1985. ISBN 0-8103-1546-7 

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные или о которых:
Aphrahat

• Демонстрации на сирийском языке с переводом на латинский язык.
• Лексикон и указатель к Демонстрациям.
• Переводы на английский язык демонстраций 1, 5, 6, 8, 10, 17, 21 и 22
• Демонстрации 2 и 7 переведены (прокрутите вниз)
• Аудиенция Папы Римского Бенедикта XVI 21 ноября 2007 г.