Антисемитизм в арабском мире

На эту страницу распространяется расширенное подтвержденное ограничение, связанное с арабо-израильским конфликтом.

Часть серии статей о
Антисемитизм
Определения
География
Проявления
Антисемитские тропы
Антисемитские публикации
Преследование
Antisemitism on the Internet
Opposition
Category

Антисемитизм (предубеждение против евреев и ненависть к ним ) значительно усилился в арабском мире с начала 20-го века по нескольким причинам: распад и крах Османской империи и традиционного исламского общества; европейское влияние, вызванное западным империализмом и арабскими христианами ; [1] нацистская пропаганда и отношения между нацистской Германией и арабским миром ; [2] [3] [4] [5] негодование по поводу еврейского национализма ; [4] рост арабского национализма ; [4] и широкое распространение антиеврейских и антисионистских теорий заговора . [6]

Традиционно евреи в мусульманском мире считались людьми Книги и имели статус зимми . Им предоставлялась относительная безопасность от преследований , при условии, что они не оспаривали изменяющийся более низкий социальный и правовой статус, навязанный им исламским правлением.

Хотя антисемитские инциденты имели место и до 20-го века, в это время антисемитизм в арабском мире значительно возрос. В 1930-х и 1940-х годах несколько еврейских общин в арабском мире пострадали от погромов . [4] Положение евреев в арабских странах еще больше ухудшилось с началом арабо-израильского конфликта . [4] После арабо-израильской войны 1948 года исход палестинцев , создание государства Израиль и победы Израиля в войнах 1956 и 1967 годов стали серьезным унижением для противников Израиля — в первую очередь Египта , Сирии и Ирака . [7] Однако к середине 1970-х годов подавляющее большинство евреев покинули арабские и мусульманские страны , переехав в основном в Израиль, Францию ​​и Соединенные Штаты . [8] Причины исхода разнообразны и спорны. [8]

По словам историка Бернарда Льюиса , к 1980-м годам объем антисемитской литературы, опубликованной в арабском мире, и авторитет ее спонсоров, казалось, предполагали, что классический антисемитизм стал неотъемлемой частью арабской интеллектуальной жизни, значительно большей, чем во Франции конца 19-го и начала 20-го века, и в степени, которую можно сравнить с нацистской Германией . [9] Подъем политического ислама в 1980-х годах и впоследствии привел к новой мутации исламского антисемитизма , придав ненависти к евреям религиозный компонент. [2]

В своем отчете 2008 года о современном арабо-мусульманском антисемитизме Израильский центр разведки и информации о терроризме датирует начало этого явления распространением классического европейского христианского антисемитизма в арабском мире, начавшимся в конце 19 века. [10] В 2014 году Антидиффамационная лига опубликовала глобальный опрос об антисемитских настроениях в мире, сообщив, что на Ближнем Востоке 74% взрослых согласились с большинством из одиннадцати антисемитских утверждений опроса, включая то, что «евреи имеют слишком большую власть на международных финансовых рынках» и что «евреи несут ответственность за большинство мировых войн». [11] [12]

Средневековье

Евреи, наряду с христианами , сабиями и зороастрийцами, жившими под властью мусульман раннего и средневекового периода, были известны мусульманам как « люди Книги » и имели статус зимми («защищенного» меньшинства) на землях, завоеванных арабами-мусульманами , статус, обычно применяемый к немусульманским меньшинствам, который позже был распространен и на других немусульман, таких как сикхи , индуисты , джайны и буддисты . [13] [14] [15] Евреи, как правило, рассматривались как религиозная группа (а не отдельная раса), таким образом, являясь частью «арабской семьи». [16]

Зимми подвергались ряду ограничений, применение и строгость которых варьировались в зависимости от времени и места. Ограничения включали проживание в отдельных кварталах , обязанность носить отличительную одежду , [17] [Примечание 1] общественное подчинение мусульманам, запреты на прозелитизм и на брак с мусульманками, а также ограниченный доступ к правовой системе (свидетельство еврея не учитывалось, если противоречило показанию мусульманина). Зимми должны были платить специальный подушный налог ( джизья ), который освобождал их от военной службы, а также от уплаты налога на милостыню закят , требуемого от мусульман. Взамен зимми были предоставлены ограниченные права, включая определенную степень терпимости , автономию сообщества в личных вопросах и защиту от немедленного убийства. Еврейские общины, как и христианские, обычно были созданы как полуавтономные образования, управляемые собственными законами и руководством, которое несло ответственность за сообщество перед мусульманскими правителями. [19]

Положение евреев было сравнительно лучше, чем у их европейских коллег, хотя они все еще подвергались преследованиям. [20] В период между смертью Идриса I Марокканского в 793 году и началом правления Альмохадов в 1130 году евреи в основном вели мирное существование в Северной Африке . Альмохады начали заставлять евреев и христиан принимать ислам или быть убитыми после завоевания региона. [21] В другие времена также были многочисленные резни в Марокко , Ливии и Алжире . [22]

Ситуацию, когда евреи временами наслаждались культурным и экономическим процветанием, но в другие времена подвергались массовым преследованиям, резюмировал Г. Е. фон Грюнебаум:

Не составит труда собрать имена весьма значительного числа еврейских подданных или граждан исламского региона, которые достигли высокого положения, власти, большого финансового влияния, значительных и признанных интеллектуальных достижений; и то же самое можно было бы сделать для христиан. Но снова не составит труда составить длинный список преследований, произвольных конфискаций, попыток принудительного обращения или погромов. [23]

Взгляды в современности

Некоторые ученые считают, что арабский антисемитизм в современном мире возник в девятнадцатом веке на фоне конфликтующего еврейского и арабского национализма и был импортирован в арабский мир в первую очередь националистически настроенными христианами-арабами (и только впоследствии он был «исламизирован»), утверждает Марк Коэн. [24] По словам Бернарда Льюиса :

Объем опубликованных антисемитских книг и статей, размер и количество изданий и тиражей, известность и авторитет тех, кто их пишет, публикует и спонсирует, их место в школьных и колледжных программах, их роль в средствах массовой информации — все это, казалось бы, предполагает, что классический антисемитизм является неотъемлемой частью арабской интеллектуальной жизни в настоящее время — почти такой же, как это было в нацистской Германии, и значительно большей, чем во Франции конца девятнадцатого и начала двадцатого века». [9]

19 век

Дамасское дело было обвинением в ритуальном убийстве и кровавом навете против евреев в Дамаске в 1840 году. 5 февраля 1840 года францисканский капуцинский монах отец Томас и его греческий слуга были объявлены пропавшими без вести, и их больше никогда не видели. Турецкий губернатор и французский консул Ратти-Ментон поверили обвинениям в ритуальном убийстве и кровавом навете, поскольку предполагаемое убийство произошло перед еврейской Пасхой . Было организовано расследование, и Соломон Негрин, еврейский парикмахер, признался под пытками и обвинил других евреев. Еще двое евреев погибли под пытками, а один (Моисей Абулафия) принял ислам , чтобы избежать пыток. Последовали новые аресты и зверства, кульминацией которых стало взятие в заложники 63 еврейских детей и нападения толпы на еврейские общины по всему Ближнему Востоку. Международное возмущение привело к тому, что Ибрагим-паша в Египте приказал провести расследование. Переговоры в Александрии в конечном итоге обеспечили безоговорочное освобождение и признание невиновности девяти оставшихся в живых заключенных (из тринадцати). Позже в Константинополе Моисей Монтефиоре (лидер британской еврейской общины) убедил султана Абдул-Меджида I издать фирман (указ), призванный остановить распространение обвинений в кровавом навете в Османской империи :

... и из любви, которую мы питаем к нашим подданным, мы не можем допустить, чтобы еврейский народ, невиновность которого в приписываемом ему преступлении очевидна, беспокоился и мучился вследствие обвинений, не имеющих под собой ни малейшего основания...

Тем не менее, кровавый навет распространился по Ближнему Востоку и Северной Африке: Алеппо (1810, 1850, 1875), Дамаск ( 1840 , 1848, 1890), Сафи, Марокко в 1863, [25] Бейрут (1862, 1874), Дейр-эль-Камар (1847), Иерусалим (1847), Каир (1844, 1890, 1901–02), Мансура (1877), Александрия (1870, 1882, 1901–02), Порт-Саид (1903, 1908) и Даманхур (1871, 1873, 1877, 1892). [26]

Дело Дрейфуса конца 19 века имело последствия в арабском мире. Страстные вспышки антисемитизма во Франции нашли отклик в областях французского влияния, особенно в маронитском Ливане . Мусульманская арабская пресса, однако, симпатизировала ложно обвиненному капитану Дрейфусу и критиковала преследование евреев во Франции. [27]

20 век

Part of a series on
Jewish exodus from the Muslim world
Background
Antisemitism in the Arab world
Exodus by country
Remembrance
Related topics

Догосударственный антисемитизм

В то время как арабский антисемитизм усилился в результате арабо-израильского конфликта , погромы против евреев происходили и до создания государства Израиль в мае 1948 года , включая вдохновленные нацистами погромы в Алжире в 1930-х годах и нападения на евреев Ирака и Ливии в 1940-х годах. В 1941 году 180 евреев были убиты и 700 ранены в антиеврейских беспорядках, известных как « Фархуд ». [28] Четыреста евреев были ранены в ходе жестоких демонстраций в Египте в 1945 году, а еврейская собственность была осквернена и разграблена. В Ливии 130 евреев были убиты и 266 ранены. В декабре 1947 года в Дамаске были убиты 13 евреев, в том числе 8 детей, и 26 получили ранения. В Алеппо беспорядки привели к десяткам жертв среди евреев, повреждению 150 еврейских домов и поджогу 5 школ и 10 синагог. В Йемене 97 евреев были убиты и 120 ранены. [28]

Предполагаемые причины

Антисемитизм в арабском мире усилился в 20 веке, поскольку росло негодование против еврейской иммиграции и сионистской деятельности в Палестинском мандате . Примерно в это же время в Палестине начал появляться сфабрикованный антисемитский текст «Протоколы сионских мудрецов» . Перевод текста на арабский язык был сделан арабским христианином в Каире в 1927 или 1928 году, на этот раз в виде опубликованной книги. [29] [30] В марте 1921 года Муса Хазем Эль-Хусейни, мэр Иерусалима, сказал Уинстону Черчиллю : «Евреи были среди самых активных сторонников разрушения во многих странах. ... Хорошо известно, что распад России был полностью или в значительной степени вызван евреями, и большая часть поражения Германии и Австрии также должна быть возложена на них». [31]

Маттиас Кюнцель предположил, что решающая передача еврейской теории заговора произошла между 1937 и 1945 годами под влиянием нацистской пропаганды, нацеленной на арабский мир. [32] По словам Кюнцеля, нацистская арабская радиослужба имела штат из 80 человек и вещала каждый день на арабском языке, подчеркивая сходство между исламом и нацизмом и поддерживая деятельность великого муфтия Иерусалима Амина аль-Хусейни (который транслировал пронацистскую пропаганду из Берлина). [3] Наряду с сотрудничеством аль-Хусейни с нацистами , [4] [ 5] кооперативные политические и военные отношения между арабским миром и державами оси ( нацистской Германией и фашистской Италией ) были основаны на общем антисемитском презрении и враждебности по отношению к общим врагам: Соединенному Королевству , Франции и сионизму . [3] [4] [5] Нацистский режим также финансировал египетское движение «Братья-мусульмане» , которое в 1936 году начало призывать к бойкоту еврейских предприятий. [ необходима цитата ]

Бернард Льюис также описывает влияние нацистов в арабском мире, в том числе его воздействие на Мишеля Афляка , главного основателя баасистской мысли (которая позднее доминировала в Сирии и Ираке).

После обнародования Нюрнбергских законов Гитлер получил поздравительные телеграммы со всего арабского и мусульманского мира, особенно из Марокко и Палестины, где нацистская пропаганда была наиболее активна... Вскоре начали появляться политические партии нацистского и фашистского типа, с военизированными молодежными организациями, цветными рубашками, строгой дисциплиной и более или менее харизматичными лидерами. [33]

Амин аль-Хусейни , великий муфтий Иерусалима и председатель Высшего исламского совета, встречается с Адольфом Гитлером (декабрь 1941 г.)

Джордж Грюн связывает возросшую враждебность по отношению к евреям в арабском мире с поражением и распадом Османской империи и традиционного исламского общества ; господством западных колониальных держав , при котором евреи приобрели непропорционально большую роль в коммерческой, профессиональной и административной жизни региона; ростом арабского национализма , сторонники которого стремились к богатству и положению местных евреев через правительственные каналы; негодованием по поводу еврейского национализма и сионистского движения; и готовностью непопулярных арабских режимов делать местных евреев козлами отпущения в политических целях. [34]

После арабо-израильской войны 1948 года , исхода палестинцев , создания государства Израиль и независимости арабских стран от европейского контроля условия для евреев в арабском мире ухудшились. В течение следующих нескольких десятилетий почти все покинули арабский мир, некоторые добровольно, а некоторые под угрозой (см. Исход евреев из арабских и мусульманских стран ). В 1945 году в общинах по всему арабскому миру проживало от 758 000 до 866 000 евреев (см. таблицу ниже). Сегодня их осталось менее 8 000. В некоторых арабских государствах, таких как Ливия (где когда-то было около 3% евреев), еврейская община больше не существует; в других арабских странах осталось всего несколько сотен евреев. [ требуется ссылка ]

Профессор Гарвардского университета Рут Р. Вайс утверждает, что «антисемитизм/сионизм был краеугольным камнем панарабской политики со времен Второй мировой войны» и что это «самый сильный фактический и потенциальный источник единства» в арабском мире. [35] Это происходит потому, что евреи и Израиль действуют как заменители западных ценностей, которые бросают вызов гегемонии религиозной и политической власти на Ближнем Востоке. Антисемитизм также достаточно пластичен, чтобы объединять правые и левые группы в арабском мире. [ требуется цитата ]

Роберт Бернстайн , основатель Human Rights Watch , говорит, что антисемитизм «глубоко укоренился и институционализировался» в «арабских странах в современную эпоху». [36]

Современные взгляды

Израильские арабы

В 2003 году израильский араб Раед Салах , лидер северного отделения Исламского движения в Израиле, опубликовал следующее стихотворение в периодическом издании Исламского движения:

Вы, евреи, — преступные бомбардировщики мечетей,
Резники беременных женщин и младенцев.
Грабители и микробы всех времен,
Создатель приговорил вас к тому, чтобы быть обезьянами-неудачниками,
Победа принадлежит мусульманам от Нила до Евфрата. [37]

Во время выступления в 2007 году Салах обвинил евреев в использовании детской крови для выпечки хлеба . «Мы никогда не позволяли себе замешивать [тесто для] хлеба, прерывающего пост в священный месяц Рамадан, с детской кровью», — сказал он. «Тот, кто хочет более подробного объяснения, пусть спросит, что раньше случалось с некоторыми детьми в Европе, чью кровь смешивали с тестом [еврейского] святого хлеба». [38]

Камаль Хатиб, заместитель лидера северного отделения исламского движения, в одной из своих речей назвал евреев «блохами». [39]

Из всех опрошенных групп глобальный опрос Pew Research 2010 года показал, что израильские арабы имеют самый низкий уровень антиеврейских настроений на Ближнем Востоке. [40]

Египет

Лидер египетского движения «Братья-мусульмане» Мохаммед Махди Акеф осудил то, что он назвал «мифом о Холокосте », защищая отрицание его президентом Ирана Махмудом Ахмадинежадом . [41]

Египетская правительственная газета Al Akhbar 29 апреля 2002 года опубликовала редакционную статью, отрицающую Холокост как мошенничество. В следующем абзаце осуждается неспособность Холокоста уничтожить всех евреев:

Что касается фальсификации Холокоста. ... Многие французские исследования доказали, что это не более чем выдумка, ложь и мошенничество!! То есть, это «сценарий», сюжет которого был тщательно скроен с использованием нескольких поддельных фотографий, совершенно не связанных с правдой. Да, это фильм, не больше и не меньше. Сам Гитлер, которого они обвиняют в нацизме, в моих глазах не более чем скромный «ученик» в мире убийств и кровопролития. Он совершенно невиновен в обвинении в том, что поджарил их в аду своего фальшивого Холокоста!!

Все это дело, как доказали многие французские и британские ученые и исследователи, есть не что иное, как огромный израильский заговор, направленный на вымогательство у правительства Германии в частности и европейских стран в целом. Но я лично и в свете этой воображаемой истории жалуюсь Гитлеру, даже говорю ему от всего сердца: «Если бы только ты это сделал, брат, если бы только это действительно произошло, чтобы мир мог вздохнуть с облегчением [без] их зла и греха».

В статье, опубликованной в октябре 2000 года, обозреватель Адель Хаммода в государственной египетской газете «Аль-Ахрам» утверждал , что евреи делают мацу из крови (нееврейских) детей. [42] Мохаммед Салмави, редактор «Аль-Ахрам Эбдо» , «защищал использование старых европейских мифов, таких как кровавый навет » в своих газетах. [43]

В августе 2010 года саудовский обозреватель Иман Аль-Кувайфли резко раскритиковал «феномен симпатии к Адольфу Гитлеру и нацизму в арабском мире» [44], конкретно процитировав слова Хусама Фаузи Джабара, исламского священнослужителя, который месяцем ранее в египетском ток-шоу оправдывал действия Гитлера против евреев. [44] [45] [46]

В проповеди в октябре 2012 года, транслировавшейся по египетскому каналу 1 (на которой присутствовал президент Египта Мухаммед Мурси ), Футух Абд аль-Наби Мансур, глава религиозного фонда провинции Матрух , молился (перевод MEMRI ):

О Аллах, прости нам наши грехи, укрепи нас и даруй нам победу над неверными. О Аллах, уничтожь иудеев и их сторонников. О Аллах, рассей их, разорви их на части. О Аллах, покажи им Свою мощь и величие. [47] [48] [49] [50]

В 2001–2002 годах Арабское радио и телевидение выпустило 30-серийный телевизионный мини-сериал под названием «Всадник без лошади » с известным египетским актером Мохамедом Собхи в главной роли , который содержит инсценировки «Протоколов сионских мудрецов» . Соединенные Штаты и Израиль раскритиковали Египет за трансляцию программы, которая включает в себя расистскую ложь, которая имеет историю использования «в качестве предлога для преследования евреев». [51]

Иордания

Иордания не разрешает въезд евреям с видимыми признаками иудаизма или даже с личными религиозными предметами в их распоряжении. Посол Иордании в Израиле ответил на жалобу религиозного еврея, которому отказали во въезде, что соображения безопасности требуют, чтобы путешественники, въезжающие в Хашимитское Королевство, не делали этого с молитвенными платками ( Талит ) и филактериями ( Тфилин ). [52] Иорданские власти заявляют, что эта политика направлена ​​на обеспечение безопасности еврейских туристов. [53]

В июле 2009 года шесть хасидов из Бреслава были депортированы после попытки въезда в Иорданию с целью посещения гробницы Аарона/Шейха Харуна на горе Хор , недалеко от Петры , из-за предупреждения Министерства туризма. Группа села на паром из Синая , Египет, поскольку они понимали, что иорданские власти затрудняют въезд видимых евреев из Израиля. Министерство иностранных дел Израиля знает об этой проблеме. [54]

Саудовская Аравия

Враждебность по отношению к евреям широко распространена в саудовских СМИ, религиозных проповедях, школьных программах и официальной политике правительства.

Пропаганда против евреев является частью школьной программы в Саудовской Аравии. Детям советуют не дружить с евреями, дают ложную информацию о них (например, утверждение, что евреи поклоняются Дьяволу) и поощряют участвовать в джихаде против евреев. [55]

Теории заговора о евреях широко распространяются в контролируемых государством СМИ Саудовской Аравии. [56]

По данным Госдепартамента США, [57] в Саудовской Аравии «не существует» религиозной свободы, и поэтому евреи не могут свободно исповедовать свою религию.

Сирия

По часовой стрелке сверху слева: Фара Зейбак, Мазал Зейбак, Ева Саад и Лулу Зейбак.

2 марта 1974 года тела четырех сирийских еврейских женщин были обнаружены пограничной полицией в пещере в горах Забдани к северо-западу от Дамаска. Фара Зейбак 24 года, ее сестры Лулу Зейбак 23 года, Мазал Зейбак 22 года и их двоюродная сестра Ева Саад 18 лет заключили контракт с бандой контрабандистов, чтобы бежать из Сирии в Ливан и в конечном итоге в Израиль. Тела девочек были найдены изнасилованными, убитыми и изуродованными. Полиция также обнаружила останки двух еврейских мальчиков, Натана Шайи 18 лет и Кассема Абади 20 лет, жертв более ранней резни. [58] Сирийские власти разместили тела всех шестерых в мешках перед домами их родителей в еврейском гетто в Дамаске. [59]

В 1984 году министр обороны Сирии Мустафа Тлас опубликовал книгу под названием «Маца Сиона» , в которой утверждалось, что евреи убивали христианских детей в Дамаске, чтобы делать мацу (см. Дамасское дело ). Его книга вдохновила египетский телесериал « Всадник без лошади » (см. § Египет) и спин-офф «Диаспора» , что привело к запрету в Европе трансляции телеканала «Хезболла » «Аль-Манар». [60]

Бывший лидер Ку-клукс-клана Дэвид Дюк посетил Сирию в ноябре 2005 года и выступил с речью, которая транслировалась в прямом эфире по сирийскому телевидению. [61]

Тунис

История евреев в Тунисе восходит к временам Римской империи. До 1948 года еврейское население Туниса достигло пика в 110 000 человек. Сегодня еврейская община насчитывает менее 2000 человек. [62] Антисемитизм в Тунисе эпохи Виши был тесно переплетен с колониальной политикой и средиземноморским соперничеством. После поражения Франции в 1940 году правительство Виши ввело в Тунисе антисемитские законы, направленные против разнообразной еврейской общины региона, состоящей из тунисских, французских и итальянских граждан. Эти законы, направленные на экономическую арианизацию и исключение евреев из общественной жизни, также были инструментами для укрепления французской колониальной власти. Однако их применение было непоследовательным, поскольку колониальные чиновники стремились избежать дестабилизации экономики или провоцирования вмешательства со стороны фашистской Италии, которая использовала свое еврейское население для сохранения влияния. Вместо того чтобы отражать этическую сдержанность, эта осторожность подчеркивала напряженность между антисемитской идеологией и прагматичными усилиями по сохранению французского контроля в условиях геополитической конкуренции и давления военного времени. [63]

В личном отчете о дискриминации и физических нападениях, которым подвергались евреи в Тунисе, еврейско-арабский антиколониалистский писатель Альберт Мемми написал: [64]

При каждом кризисе, при каждом инциденте, имеющем хоть малейшее значение, толпа сходила с ума, поджигая еврейские магазины. Это произошло даже во время войны Судного дня. Президент Туниса Хабиб Бургиба, по всей вероятности, никогда не был враждебен к евреям, но всегда была эта пресловутая «задержка», которая означала, что полиция прибывала на место только после того, как магазины были разграблены и сожжены. Стоит ли удивляться, что исход во Францию ​​и Израиль продолжался и даже усиливался?

30 ноября 2012 года известный тунисский имам шейх Ахмад Аль-Сухайли из Радеса заявил своим последователям во время прямой трансляции на Hannibal TV , что «Бог хочет уничтожить эту [тунисскую] всплеск евреев и стерилизует матки еврейских женщин». [65] Это был четвертый случай, когда подстрекательство против евреев было зафиксировано в публичной сфере после свержения президента Туниса Зина эль-Абидина Бен Али в 2011 году, что побудило лидеров еврейской общины потребовать от тунисского правительства защиты безопасности. [65] Аль-Сухайли впоследствии разместил в Интернете видео, в котором он утверждал, что его заявления были неверно истолкованы. [66]

18 января 2021 года президент Туниса Каис Саид был заснят на видео, когда он говорил толпе: «Мы прекрасно знаем, кто те люди, которые сегодня контролируют страну. Это евреи занимаются воровством, и нам нужно положить этому конец». [67] Офис Саида ответил, что слова президента были неправильно поняты и что он хотел сказать что-то другое вместо евреев. [68] Два дня спустя Саид публично извинился за свои заявления, проведя телефонный разговор с главным раввином Джербы Хаимом Битаном , в котором он выразил сожаление по поводу своих заявлений. [69]

Синагога Эль-Гриба в Джербе дважды становилась объектом террористических актов: в 2002 году террорист-смертник из «Аль-Каиды» убил 20 человек и ранил десятки, а в 2023 году вооруженный человек убил двух верующих и двух полицейских, а также ранил еще нескольких человек. [70]

Палестинские территории

Свастики рядом с палестинскими флагами в Хуваре

Хамас , ответвление египетских Братьев-мусульман , имеет основополагающее заявление о принципах, или «завет», который утверждает, что Французская революция, Русская революция, колониализм и обе мировые войны были созданы сионистами. Он также утверждает, что масоны и Ротари-клубы являются сионистскими фронтами и ссылается на Протоколы сионских мудрецов . [71] Утверждения о том, что евреи и масоны стояли за Французской революцией, возникли в Германии в середине 19-го века. [72]

Махмуд Аббас , лидер ООП , опубликовал докторскую диссертацию (в Московском университете) в 1982 году под названием « Тайная связь между нацистами и лидерами сионистского движения» . [73] Его докторская диссертация позже стала книгой « Другая сторона: тайная связь между нацизмом и сионизмом» , которая после его назначения премьер-министром Палестины в 2003 году подверглась резкой критике как пример отрицания Холокоста . В своей книге Аббас писал:

Однако, похоже, что интерес сионистского движения заключается в том, чтобы раздуть эту цифру [число смертей в Холокосте], чтобы их выгоды были больше. Это привело их к акцентированию этой цифры [шесть миллионов], чтобы добиться солидарности международного общественного мнения с сионизмом. Многие ученые обсуждали цифру в шесть миллионов и пришли к ошеломляющим выводам, установив число еврейских жертв всего в несколько сотен тысяч. [74] [75] [76]

Ливан

Телеканал «Хезболлы » «Аль-Манар» часто обвинялся в трансляции антисемитских передач, обвинении евреев в сионистском заговоре против арабского мира и частом показе отрывков из «Протоколов сионских мудрецов» [77] [ 78] [79]

Недавно Al-Manar выпустил в эфир драматический сериал под названием «Диаспора» , основанный на исторических антисемитских обвинениях. Репортеры BBC, посмотревшие сериал, заявили, что:

Корреспонденты, посмотревшие «Диаспору» , отмечают, что в ней широко цитируется «Протоколы сионских мудрецов» — печально известная публикация 19 века, использовавшаяся нацистами, в частности, для разжигания расовой ненависти. [80]

В другом инциденте комментатор Al-Manar недавно упомянул о «попытках сионистов передать СПИД в арабские страны». Чиновники Al-Manar отрицают трансляцию антисемитских подстрекательств и заявляют, что их позиция антиизраильская, а не антисемитская. Однако Хезболла направила жесткую риторику как против Израиля, так и против евреев, и сотрудничала в публикации и распространении откровенно антисемитской литературы. Правительство Ливана не критиковало продолжающуюся трансляцию антисемитских материалов по телевидению. [81]

Из-за протестов зонтичной группы французских евреев CRIF в отношении обвинений в антисемитском содержании премьер-министр Франции Жан-Пьер Раффарен призвал запретить вещание Al-Manar во Франции 2 декабря 2004 года, всего через две недели после того, как французское агентство по надзору за СМИ разрешило Al-Manar продолжить вещание в Европе. [82] 13 декабря 2004 года высший административный суд Франции запретил телеканал Al-Manar, принадлежащий «Хезболле», на том основании, что он постоянно разжигает расовую ненависть и антисемитизм. [83]

Йемен

В 1940-х годах и с созданием Израиля евреи быстро эмигрировали из Йемена в результате антиеврейских беспорядков и резни. К концу 1990-х годов осталось всего несколько сотен, в основном в северо-западном горном регионе Саада и городе Раида. Члены хуситов вешали на двери еврейских домов записки, обвиняя их в развращении мусульманской морали. В конце концов лидеры хуситов отправили еврейской общине угрожающие сообщения: «Мы предупреждаем вас немедленно покинуть этот район... Мы даем вам срок в 10 дней, иначе вы пожалеете об этом». [84]

28 марта 2021 года хуситы заставили 13 евреев покинуть Йемен, в результате чего в Йемене остались только четверо пожилых евреев. [85]

Опрос общественного мнения

В 2008 году исследование Pew Research Center показало, что негативные взгляды на евреев были наиболее распространены в трех преимущественно арабских странах, где проводился опрос: 97% ливанцев имели неблагоприятное мнение о евреях, 95% — в Египте и 96% — в Иордании. [86]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Во многих исламских странах еврейские мужчины обычно носили туники вместо брюк. В тех же странах появилось много различных местных правил, чтобы христианские и еврейские зимми выглядели по-разному в их публичном облике. В 1198 году халиф Альмохадов Абу Юсуф Якуб аль-Мансур постановил, что евреи должны носить темно-синюю одежду с очень большими рукавами и гротескно большую шляпу; его сын изменил цвет на желтый , изменение, которое могло повлиять на католические постановления некоторое время спустя. [17] Немецкий этнограф Эрих Брауэр (1895–1942) отметил, что евреям в Йемене не разрешалось носить одежду любого цвета, кроме синего . [18]

Ссылки

  1. ^ Льюис (1986), стр. 132
  2. ^ ab Yadlin, Rifka. «Антисемитизм». Политическая энциклопедия Ближнего Востока «Континуум » . Ред. Авраам Села . Нью-Йорк: «Континуум», 2002. С. 52
  3. ^ abc Herf, Jeffrey (декабрь 2009 г.). «Пропаганда нацистской Германии, направленная на арабов и мусульман во время Второй мировой войны и Холокоста: старые темы, новые архивные находки». История Центральной Европы . 42 (4). Cambridge University Press : 709– 736. doi : 10.1017/S000893890999104X. ISSN  0008-9389. JSTOR  40600977. S2CID  145568807.
  4. ^ abcdefg  • «Хадж Амин аль-Хусайни: пропагандист военного времени». Энциклопедия Холокоста . Вашингтон, округ Колумбия : Мемориальный музей Холокоста США . 2020. Архивировано из оригинала 14 июня 2018 года . Получено 14 октября 2020 года .
     • «Хадж Амин аль-Хусайни: арабский националист и мусульманский лидер». Энциклопедия Холокоста . Вашингтон, округ Колумбия : Мемориальный музей Холокоста США . 2020. Архивировано из оригинала 14 июня 2018 года . Получено 14 октября 2020 года .
  5. ^ abc Spoerl, Joseph S. (январь 2020 г.). «Параллели между нацистским и исламистским антисемитизмом». Jewish Political Studies Review . 31 (1/2). Jerusalem Center for Public Affairs : 210– 244. ISSN  0792-335X. JSTOR  26870795. Архивировано из оригинала 9 июня 2020 г. . Получено 14 октября 2020 г. .
  6. ^ Де Поли, Барбара (2018). «Антиеврейский и антисионистский заговор в арабском мире: исторические и политические корни». В Аспрем, Эгиль; Дирендаль, Асбьёрн; Робертсон, Дэвид Г. (ред.). Справочник по теории заговора и современной религии . Справочники Brill по современной религии. Том 17. Лейден : Brill Publishers . С.  321– 342. doi : 10.1163/9789004382022_016. ISBN 978-90-04-38150-6. ISSN  1874-6691. S2CID  158462967.
  7. ^ Льюис (1986), стр. 204
  8. ^ ab Yehouda Shenhav Shenhav, Yehouda A. (2006). Арабские евреи: постколониальное прочтение национализма, религии и этнической принадлежности. Stanford University Press. ISBN 9780804752961.
  9. ^ Льюис, Бернард. Семиты и антисемиты , Нью-Йорк/Лондон: Нортон, 1986, стр. 256.
  10. ^ «Современный арабо-мусульманский антисемитизм, его значение и последствия. Архивировано 20 февраля 2009 г. в Wayback Machine », Информационный центр по разведке и терроризму при Израильском центре памяти и наследия разведки (IICC) , 17 апреля 2008 г.
  11. ^ «Ненавидеть еврея, которого никогда не встречал». The Times of Israel . 15 мая 2014 г. Получено 1 января 2015 г.
  12. ^ ADL Global 100: Индекс антисемитизма. Антидиффамационная лига.
  13. ^ Аннемари Шиммель (2004). Империя Великих Моголов: история, искусство и культура. Издательство Чикагского университета . стр. 107. ISBN 978-1861891853. Завоеватель Мухаммад ибн аль-Касем дал индуистам и буддистам тот же статус, что и христианам, иудеям и сабеям на Ближнем Востоке. Все они были «дхимми» («защищенные люди»).
  14. ^ Майкл Боннер (2008). Джихад в исламской истории: доктрины и практика . Princeton University Press . стр. 89. ISBN 9780691138381. JSTOR  j.ctt7sg8f.
  15. ^ Ваэль Б. Халлак (2009). Шариат: теория, практика, трансформации . Cambridge University Press . стр. 327. doi :10.1017/CBO9780511815300. ISBN 9780511815300.
  16. ^ Льюис (1999), стр. 131
  17. ^ ab Silverman, Eric (2013). «Горькие шляпы и значки: одеваем неверных». Культурная история еврейской одежды . Лондон : Bloomsbury Academic . С.  47–50 . ISBN 978-0-857-85209-0. S2CID  190749766.
  18. ^ Брауэр, Эрих (1934). Этнология еврейских евреев . Том. 7. Гейдельберг: Карл Винтерс Kulturgeschichte Bibliothek, И. Райхе: Ethnologische Bibliothek. п. 79.
  19. ^ Коэн, Марк Р. (1995). Под полумесяцем и крестом: евреи в средние века. Princeton University Press . стр. 74. ISBN 0-691-01082-X. Получено 10 апреля 2010 г. .
  20. ^ Марк Р. Коэн (декабрь 1996 г.). «Ислам и евреи: миф, контрмиф, история». В Вальтер Зеннер; Шломо А. Дешен (ред.). Евреи среди мусульман: общины на доколониальном Ближнем Востоке . NYU Press. стр. 52. ISBN 9780814796764.
  21. ^ Сара Тайеб-Карлен (2010). Евреи Северной Африки: от Дидоны до де Голля. University Press of America. ISBN 9780761850441.
  22. ↑ Румани, Морис. Дело евреев из арабских стран: забытая проблема , 1977, стр. 26–27.
  23. ^ GE Von Grunebaum, Восточное еврейство под властью ислама , 1971, стр. 369.
  24. ↑ Оксфордский справочник по иудаике , стр. 208.
  25. ^ Бен-Лаяши, Самир; Мэдди-Вайцман, Брюс (2010). «МИФ, ИСТОРИЯ И РЕАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА: МАРОККО И ЕГО ЕВРЕЙСКАЯ ОБЩИНА». Журнал современных еврейских исследований . 9 (1): 89–106 .
  26. ^ Льюис, Бернард. Евреи ислама . Princeton University Press, 1984. Overdrive . стр. 300-301 в режиме «По умолчанию издателя» и с установленным флажком «Оптимизировать для удобства чтения».
  27. ^ Льюис (1986), стр. 133
  28. ^ аб Цви Замерет (29 октября 2010 г.). «Искаженная историография». Гаарец . Проверено 11 апреля 2014 г.
  29. ^ Хадасса Бен-Итто , Ложь, которая не умрет: Протоколы сионских мудрецов , стр. 280 (Лондон: Валлентайн Митчелл, 2005). ISBN 0-85303-602-0 
  30. ^ Льюис, Бернард (1986), Семиты и антисемиты: исследование конфликта и предубеждений, WW Norton & Co., стр. 199, ISBN 978-0-393-02314-5
  31. ^ цитируется в Morris, Benny, Righteous Victims , Knopf, 1999, стр. 99.
  32. ↑ Кюнцель, Маттиас, «Национал-социализм и антисемитизм в арабском мире», Jewish Political Studies Review 17:1–2 (весна 2005 г.).
  33. ^ Льюис, Бернард . Семиты и антисемиты: исследование конфликта и предубеждений . Нью-Йорк: WW Norton, 1999. ISBN 978-0-393-31839-5 , стр. 148 
  34. ^ Грюн, Джордж Э. «Другие беженцы: евреи арабского мира» ( Иерусалимский центр по общественным связям ).
  35. ^ Виссе, Рут Р. «Функции антисемитизма». National Affairs . Осень 2017. 2 октября 2017 г.
  36. ^ «Почему правозащитные организации игнорируют словесную войну палестинцев?». The Washington Post .
  37. ^ ""Экстремистский IFE спонсирует человека, который называет евреев "микробами" и "обезьянами""". Архивировано из оригинала 18 июня 2011 г.
  38. ^ Стерн, Йоав (16 февраля 2007 г.). «Глава Исламского движения обвиняется в подстрекательстве к расизму и насилию». Haaretz . Получено 2 июля 2011 г.
  39. ^ Понц, Зак (20 декабря 2012 г.). «Скандал в Хайфском университете, когда председатель Исламского движения, назвавший евреев «блохами», прибыл на кампус». Algemeiner Journal . Получено 17 мая 2013 г.
  40. ^ «Взгляды религиозных групп». Смешанные взгляды на ХАМАС и Хезболлу в преимущественно мусульманских странах (отчет). Pew Research Center. 4 февраля 2010 г. Получено 21 сентября 2021 г.
  41. ↑ «Египетские исламисты отрицают Холокост», BBC News , 23 декабря 2005 г.
  42. ↑ Аль-Ахрам (Египет), 28 октября 2000 г.
  43. ↑ Кларк, Кейт (10 августа 2003 г.). «Интерпретация антисемитских карикатур Египта», BBC News .
  44. ^ ab «Саудовский обозреватель осуждает симпатию к Гитлеру в арабском мире. 4 августа 2010 г. Memri».
  45. ↑ Египетский священнослужитель Хусам Фаузи Джабар: Гитлер был прав, сделав то, что он сделал с евреями, MEMRITV, клип № 2556, 11 июля 2010 г.
  46. ↑ Хосни Мубарак, проблемный союзник. Архивировано 18 февраля 2017 г. в Wayback Machine Максом Бутом и Джин Дж. Киркпатрик , Совет по международным отношениям (первоначально опубликовано в The Wall Street Journal ([1])), 1 февраля 2011 г.
  47. ↑ Президент Египта Мурси присоединяется к проповеднику в молитве об уничтожении и рассеянии евреев, MEMRI, клип 3614, 19 октября 2012 г.
  48. ↑ Президент Египта молится за уничтожение евреев. Райан Джонс, Israel Today , 23 октября 2012 г.
  49. ^ ХАМАС и Египет используют социальную помощь для продвижения джихада, Циппе Барроу, CBN News , 23 октября 2012 г.
  50. ↑ В публичной молитве Мурси призывает Аллаха «уничтожить евреев» (видео) Малка Флейшер, The Jewish Press , 22 октября 2012 г.
  51. ↑ «Египет подвергся критике за «антисемитский» фильм», BBC News Online , 1 ноября 2002 г.
  52. ^ «Иордания запрещает въезд в Израиль с еврейскими молитвенными принадлежностями». Haaretz . 10 июля 2009 г. Получено 11 апреля 2014 г.
  53. ^ "Израильских туристов попросили передать еврейскую атрибутику". eTurboNews. 13 августа 2008 г. Получено 23 июля 2009 г.
  54. ↑ Мендель, Арье (21 июля 2009 г.). חסידי ברסלב גורשו מירדן: «הם מאוד מאוכזבים» (на иврите). Харедим.co.il. Архивировано из оригинала 8 октября 2011 года.
  55. ↑ Ши, Нина (21 мая 2006 г.). «Это саудовский учебник. (После того, как нетерпимость была устранена.)». The Washington Post . стр. B01.
  56. ^ Учебная программа Саудовской Аравии по нетерпимости: с выдержками из учебников Министерства образования Саудовской Аравии по исламским исследованиям (PDF) . Центр религиозной свободы Freedom House (отчет). 2006. Архивировано из оригинала (PDF) 24 июля 2006 года.
  57. ^ "Комиссия США по международной религиозной свободе. Страны, вызывающие особую озабоченность. Саудовская Аравия". Архивировано из оригинала 26 сентября 2007 г.
  58. ^ Фридман, Сол С. (1989). Без будущего: бедственное положение сирийских евреев. Praeger Publishers. ISBN 978-0-275-93313-5 
  59. ↑ Le Figaro , 9 марта 1974 г., «Четыре женщины-убийцы в Дамасе» (Париж: Международная конференция по освобождению евреев на Ближнем Востоке, 1974 г.), стр. 33.
  60. ^ Йориш, Ави (2004). Маяк ненависти: внутри телевидения Хезболлы Al-Manar. Вашингтонский институт ближневосточной политики. С.  103–104 . ISBN 0-944029-88-4.
  61. ^ "Сайт Дэвида Дьюка". Архивировано из оригинала 1 июля 2011 г. Получено 2 июля 2011 г.
  62. ^ Эттингер, Яир (17 января 2011 г.). «Социолог Клод Ситбон, есть ли у евреев Туниса основания бояться? — Новости Израиля | Ежедневная газета Haaretz». Haaretz.com . Получено 5 июня 2015 г.
  63. ^ Петерсон, Т. (2014). «Еврейский вопрос» и «итальянская опасность»: Виши, Италия и евреи Туниса, 1940–1942. Журнал современной истории, 50(2), 234-258.
  64. ↑ Мемми, Альберт. «Кто такой арабский еврей?» Архивировано 20 ноября 2008 г. в Wayback Machine , февраль 1975 г.
  65. ^ ab "Тунисский имам подал в суд за призыв "стерилизовать матки еврейских женщин" Times of Israel. 20 декабря 2012 г.". The Times of Israel .
  66. ↑ Тунисский священнослужитель Ахмад Аль-Сухайли в ответ на судебный иск после публикации на телеканале MEMRI TV: Я не призывал убивать всех евреев, MEMRITV, клип № 3685 (стенограмма), 16 декабря 2012 г.
  67. ^ «Президент Туниса клевещет на евреев». Центр стратегических исследований Бегина-Садата . 3 марта 2021 г. Получено 8 февраля 2022 г.
  68. ^ Агентства. «Президент Туниса отрицает обвинения в антисемитских высказываниях». www.timesofisrael.com . Получено 8 февраля 2022 г. .
  69. ^ «Президент Туниса извинился за антисемитские высказывания, сказал раввин». The Jerusalem Post | JPost.com . 20 января 2021 г. . Получено 8 февраля 2022 г. .
  70. ^ "Тунис: 3 убитых, 10 раненых в результате нападения возле синагоги". AP NEWS . 9 мая 2023 г. Архивировано из оригинала 10 мая 2023 г. Получено 10 мая 2023 г.
  71. ^ "Hamas Covenant 1988 articles 22 and 32". Yale.edu. Архивировано из оригинала 29 июня 2011 г. Получено 2 июля 2011 г.
  72. ^ Кон, Норман . Ордер на геноцид , Миф о всемирном еврейском заговоре и Протоколы сионских мудрецов , глава 1.
  73. ^ Мэлоун, Бринн. Был ли Абу Мазен отрицателем Холокоста?, History News Network.
  74. ^ Медофф, д-р Рафаэль. «Отрицатель Холокоста — премьер-министр «Палестины»?» (Институт исследований Холокоста им. Дэвида С. Уаймана).
  75. ^ Гросс, Том. Абу Мазен и Холокост
  76. ↑ Итамар, Маркус П. А. Отрицание Холокоста. Архивировано 13 ноября 2006 г. на Wayback Machine (Palestinian Media Watch).
  77. ^ Sciolino, Elaine; Carole Corm (9 декабря 2004 г.). «Новая французская головная боль: когда ненависть на ТВ становится незаконной?». The New York Times . Получено 11 апреля 2014 г.
  78. ^ "Антисемитский сериал на арабском телевидении: спутниковая сеть перерабатывает Протоколы сионских мудрецов". Антидиффамационная лига. 9 января 2004 г. Архивировано из оригинала 15 января 2013 г. Получено 11 апреля 2014 г.
  79. ^ "Призываем президента Ширака заблокировать антисемитское и пропагандирующее ненависть телевидение Хезболлы". Архивировано 10 октября 2007 г. в Wayback Machine Simon Wiesenthal Center . 21 мая 2008 г.
  80. ^ «Франция предлагает отсрочку для «телевидения ненависти»», BBC News Online , 20 августа 2004 г.
  81. ^ "2009 Human Rights Report: Lebanon". State.gov. 11 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 15 марта 2010 г. Получено 2 июля 2011 г.
  82. ↑ Ашер, Себастьян (3 декабря 2004 г.) «Французы добиваются запрета «антисемитского» телевидения», BBC News .
  83. ↑ «Франция отключает арабский канал», BBC News Online , 14 декабря 2004 г.
  84. ^ "Евреи бегут из Йемена из-за роста антисемитизма, Fight Hartred". Архивировано из оригинала 10 июля 2012 года.
  85. ^ «Хуситы депортируют часть последних оставшихся евреев Йемена».
  86. ^ Неблагоприятные взгляды евреев и мусульман на рост в Европе. Архивировано 18 декабря 2017 г. в Wayback Machine. Pew Global Attitudes Research. 17 сентября 2008 г., стр. 10.

Библиография

  • Бостом, Эндрю Г. Наследие исламского антисемитизма: от священных текстов к торжественной истории . Prometheus Books. 2008. ISBN 978-1-59102-554-2 
  • Gerber, Jane S. (1986). «Антисемитизм и мусульманский мир». В History and Hate: The Dimensions of Anti-Semitism , под ред. David Berger. Jewish Publications Society. ISBN 0-8276-0267-7 
  • Херф, Джеффри (2009). Еврейский враг: нацистская пропаганда для арабского мира . Энн-Арбор, Мичиган: Yale University Press . ISBN 978-0-300-14579-3.
  • Леви, Ричард С., редактор. Антисемитизм: историческая энциклопедия предрассудков и преследований (т. 1. ABC-CLIO, 2005) стр. 30–33.
  • Льюис, Бернард (1984). Евреи ислама . Принстон: Princeton University Press. ISBN 0-691-00807-8 
  • Льюис, Бернард (1999). Семиты и антисемиты . ISBN 0-393-31839-7 
  • Лакер, Уолтер . Изменяющееся лицо антисемитизма: от древних времен до наших дней . Oxford University Press. 2006. ISBN 0-19-530429-2 
  • Поляков, Леон (1997). «Антисемитизм». Encyclopaedia Judaica (CD-ROM Edition Version 1.0). Ред. Сесил Рот . Издательский дом Keter. ISBN 965-07-0665-8 
  • Сатлофф, Роберт (2006). Среди праведников: утраченные истории из далекого распространения Холокоста в арабских землях. Нью-Йорк: Perseus Book Group. ISBN 978-1-58648-399-9.
  • Сегев, Том . Одна Палестина, полная: евреи и арабы под британским мандатом . Перевод Хаима Ватцмана. Нью-Йорк: Henry Holt and Company, 2001.
  • Тауш, Арно (2015). «Исламизм и антисемитизм. Предварительные доказательства их взаимосвязи на основе данных межнациональных опросов общественного мнения». SSRN  2600825.
  • Тауш, Арно (осень 2014 г.). «Новый глобальный антисемитизм: выводы из последних данных ADL-100». Middle East Review of International Affairs . 18 (3). SSRN  2549654.
  • Вистрих, Роберт С. Апокалипсис Гитлера: евреи и нацистское наследие . Вайденфельд и Николсон. 1985. ISBN 0-297-78719-5 
  • Вистрих, Роберт С. Смертельная одержимость: антисемитизм от античности до всемирного джихада . Random House. 2010. ISBN 978-1-4000-6097-9 
  • Арабский антисемитизм в 1998/99 гг. – резюме арабского антисемитизма, Тель-Авивский университет
  • S.RES.366 Архивировано 4 июля 2016 г. на Wayback Machine . Призывает правительство Египта и другие арабские правительства не разрешать контролируемым правительством телевизионным станциям транслировать какие-либо программы, придающие легитимность Протоколам сионских мудрецов , а также в других целях. (Принято/согласовано в Сенате 20 ноября 2002 г.).
  • MEMRI Организация, которая отслеживает антисемитизм в СМИ Ближнего Востока. См. MEMRI .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Antisemitism_in_the_Arab_world&oldid=1270776529#Tunisia"