Энтони Коллинз (философ)

Энтони Коллинз
Портрет Коллинза работы Джонатана Ричардсона
Рожденный	( 1676-07-01 )1 июля 1676 г. Хестон , Мидлсекс , Англия
Умер	24 декабря 1729 г. (1729-12-24)(53 года) Лондон , Англия
Образование	Итонский колледж
Альма-матер	Королевский колледж, Кембридж
Супруги	Марта Чайлд (в браке с 1698 по 1703 гг.) Элизабет Роттсли (в браке с 1724 по 1729)
Эра	Современная философия
Область	Западная философия
Основные интересы	История , философия , теология

Энтони Коллинз (21 июня 1676 г. по старому стилю  — 13 декабря 1729 г. по старому стилю) — английский философ и эссеист , ^[1] известный тем, что был одним из первых сторонников деизма в Великобритании . ^[2]

Коллинз родился в Хестоне , недалеко от Хаунслоу в Мидлсексе , Англия , в семье юриста Генри Коллинза (1646/7–1705) и Мэри (урожденной Динели). ^[3] У него было две сестры: Энн Коллинз (родилась в 1678 году), которая вышла замуж за Генри Ловибонда (родилась в 1675 году), и Мэри Коллинз (родилась в 1680 году), которая вышла замуж за Эдварда Ловибонда (1675–1737), торговца и директора Ост-Индской компании. Сыном Мэри и Эдварда был поэт Эдвард Ловибонд.

Коллинз получил образование в Итонском колледже и Королевском колледже в Кембридже , а также изучал право в Миддл-Темпле . ^[4] Самым интересным эпизодом его жизни была его близость с Джоном Локком , который в своих письмах отзывался о нем с любовью и восхищением. В 1715 году он поселился в Эссексе , где занимал должности мирового судьи и заместителя лейтенанта, которые он ранее занимал в Миддлсексе. Он умер в своем доме на Харли-стрит в Лондоне.

Его труды собирают воедино результаты предыдущих английских вольнодумцев . Невозмутимая вежливость его стиля резко контрастирует с жестокостью его оппонентов; и, несмотря на свою неортодоксальность, он не был ни атеистом , ни агностиком . По его собственным словам, «Невежество — основа атеизма, а свободомыслие — лекарство от него» ( Рассуждение о свободомыслии , 105).

Его первой заметной работой было « Опыт об использовании разума в предложениях, очевидность которых зависит от человеческого свидетельства» (1707), в котором он отверг различие между «выше разума» и «вопреки разуму» и потребовал, чтобы откровение соответствовало естественным представлениям человека о Боге. Как и все его работы, оно было опубликовано анонимно, хотя личность автора никогда долго не скрывалась.

Шесть лет спустя появилась его главная работа, «Рассуждение о свободомыслии, вызванное возникновением и ростом секты, называемой вольнодумцами» (1713). Несмотря на двусмысленность ее названия и тот факт, что она нападает на священников всех церквей без меры, она в основном утверждает, по крайней мере явно, не больше того, что должен признать каждый протестант. Свободомыслие — это право, которое не может и не должно быть ограничено, поскольку это единственное средство достижения знания истины, оно по сути способствует благосостоянию общества и не только разрешено, но и предписано Библией. Фактически первое введение христианства и успех всех миссионерских начинаний подразумевают свободомыслие (в его этимологическом смысле) со стороны обращенных.

В Англии это эссе, которое рассматривалось и трактовалось как призыв к деизму , вызвало большую сенсацию, вызвав несколько откликов, среди прочих, Уильяма Уистона , епископа Хэра, епископа Бенджамина Ходли и Ричарда Бентли , который под подписью «Phileleutherus Lipsiensis» грубо обращается с некоторыми аргументами, небрежно высказанными Коллинзом, но торжествует главным образом нападением на тривиальные пункты учености, его собственный памфлет отнюдь не безупречен в этом отношении. Джонатан Свифт также, будучи сатирически упомянутым в книге, сделал ее предметом карикатуры.

В 1724 году Коллинз опубликовал трактат « Рассуждение об основаниях и причинах христианской религии » с предисловием «Апология свободного обсуждения и свободы письма» . Якобы он написан в противовес попытке Уистона показать, что книги Ветхого Завета изначально содержали пророчества о событиях в истории Нового Завета , но что они были удалены или искажены иудеями, и доказать, что исполнение пророчества событиями жизни Христа является «вторичным, тайным, аллегорическим и мистическим», поскольку изначальная и буквальная ссылка всегда относится к какому-то другому факту. Поскольку, далее, по его словам, исполнение пророчества является единственным действительным доказательством христианства, он таким образом тайно наносит удар по христианству как откровению. Каноничность Нового Завета он осмеливается открыто отрицать на том основании, что канон мог быть установлен только людьми, которые были вдохновлены.

Не менее тридцати пяти ответов было направлено против этой книги; наиболее примечательными из которых были ответы епископа Эдварда Чандлера , Артура Сайкса и Сэмюэля Кларка . На них, но с особой ссылкой на работу Чандлера, который утверждал, что ряд пророчеств были буквально исполнены Христом, Коллинз ответил своей Схемой буквального пророчества (1727). В приложении против Уистона утверждается, что книга Даниила была подделана во времена Антиоха Епифана .

В философии Коллинз занимает ведущее место как защитник нецесситаризма . Его краткое «Исследование о человеческой свободе» (1717) не было превзойдено, во всяком случае в своих основных чертах, как изложение детерминистской точки зрения.

На него напал в подробном трактате Сэмюэл Кларк , в чьей системе свобода воли стала неотъемлемой частью религии и морали. При жизни Кларка, опасаясь, что его, возможно, заклеймят как врага религии и морали, Коллинз не ответил, но в 1729 году он опубликовал ответ под названием Свобода и Необходимость .

Помимо этих работ он написал

• Письмо мистеру Додвеллу , в котором утверждается, что душа может быть материальной, и, во-вторых, что если душа нематериальна, то из этого не следует, как утверждал Кларк, что она бессмертна.
• Оправдание Божественных Атрибутов (1710)
• «Священническое искусство в совершенстве» (1709), в котором он утверждает, что пункт «Церковь... Вера» в двадцатом из Тридцати девяти статей был вставлен обманным путем.

Коллинз стал известен как один из самых читаемых людей в Англии. Он был библиофилом и коллекционером книг , который собрал одну из крупнейших частных библиотек того времени, состоящую из 6906 книг по всем предметам, но особенно предпочитая труды по истории, теологии и философии.

Утверждалось (см. Якобсон, «Либертарианское наследие Англии»), что Коллинз был неизвестным автором десяти эссе «Независимого вигского движения».

Коллинз женился в первый раз на Марте Чайлд (1677–1703), дочери сэра Фрэнсиса Чайлда, члена парламента (1642–1713), и Элизабет, урожденной  Уилер (1652–1720). У них было два сына, оба умерли молодыми, старший в младенчестве, вторым был Энтони Коллинз ( ок.  1701  – 1723); и две дочери: Элизабет Коллинз (род. ок.  1700 ), которая в 1738 году вышла замуж за Уолтера Кэри; и Марта Коллинз ( ок.  1700  – 1744), которая в 1741 году вышла замуж за Роберта Фэрфакса, 7-го лорда Фэрфакса из Камерона (1706–1793). Его второй брак был с Элизабет Роттсли (родилась около  1680 года ), дочерью Уолтера Роттсли, 3-го баронета Роттсли (1659–1712) и Элеоноры, урожденной  Арчер (1661–1692).

• Узгалис, Уильям. «Энтони Коллинз». В Zalta, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). «Collins, Anthony». Encyclopaedia Britannica . Vol. 6 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 691–692.

См. каталог библиотеки Коллинза (ред. Джованни Тарантино):

• Энтони Коллинз
• Тарантино Г. «Книги и времена Энтони Коллинза, свободомыслящего, радикального читателя и независимого вига», в книге « Разновидности английского радикализма семнадцатого и начала восемнадцатого века в контексте» , под ред. Ариэля Хессайона и Дэвида Финнегана (Ashgate, 2011), 221–240
• Тарантино Дж., Сценарий Энтони Коллинза (1676–1729): i libri ei tempi di un libero pensatore (Милан: FrancoAngeli, 2007)

В Wikisource имеется текст статьи из Национального биографического словаря 1885–1900 годов о Коллинзе, Энтони .

• Работы Энтони Коллинза или о нем в Wikisource
• Работы Энтони Коллинза в Project Gutenberg
• Работы Энтони Коллинза или о нем в Архиве Интернета
• Рассуждение о свободомыслии, 1713 г.
• Духовенство в совершенстве, 1710
• Философское исследование о человеческой свободе, 1717 г.
• Рассмотрение схемы буквального пророчества, 1727 г.
• Рассуждение об основах и мотивах христианской религии, 1737 г.