Англосаксонские нетрадиционные погребальные обычаи
 Обложка первого издания книги, изображающая тройное англосаксонское захоронение, обнаруженное в городе Стейнс . | |
| Автор | Эндрю Рейнольдс |
|---|---|
| Язык | Английский |
| Предмет | Англосаксонская археология |
| Издатель | Издательство Оксфордского университета |
Дата публикации | 2009 |
| Место публикации | Великобритания |
| Тип носителя | Печать ( Твердый переплет ) |
| Страницы | 324 |
| ISBN | 978-0-19-954455-4 |
Anglo-Saxon Deviant Burial Customs — археологическое исследование нетипичных погребальных практик в англосаксонской Англии . Оно было написано английским археологом Эндрю Рейнольдсом из Института археологии UCL на основе работы, которую он выполнил для своей докторской диссертации , завершенной в 1998 году. Книга была впервые опубликована Oxford University Press в 2009 году в рамках серии «Medieval History and Archaeology» под редакцией Джона Блэра и Хелены Хамероу .
Книга признана источником археологических данных, подтверждающих исторические записи о верованиях средневековой Европы в существование нежити.
Фон
Исследование Рейнольдса англосаксонских девиантных захоронений возникло из его докторской диссертации, которую он выполнил в Институте археологии, Университетском колледже Лондона и завершил в 1998 году. Он решил не публиковать свои выводы сразу после этого, поскольку в результате дальнейших раскопок появлялось больше информации по этому вопросу. С 2002 по 2003 год Рейнольдс взял годичный учебный отпуск, чтобы провести новое исследование в этой области. [1]
Синопсис
«В дохристианские века ранние англосаксонские общины, вероятно, отмечали захоронения людей, считавшихся чем-то отличными и, возможно, опасными для живых, особым образом, и некоторые из этих локально определенных, но широко понимаемых способов обращения с социальными «другими» можно наблюдать вплоть до девятнадцатого века в Англии. Еще один аргумент этой книги заключается в том, что можно наблюдать постепенный процесс, в ходе которого местные практики помечания преступников и других, к которым их сверстники относились с подозрением, подвергались все большему влиянию со стороны появляющихся политических властей, а именно королей и их советников».
Первая глава, «Источники, подходы и контексты», использует междисциплинарный подход, изучая литературные свидетельства англосаксонского периода относительно казни и захоронения тех «людей, которые считались изгоями общества и даже вызывали страх среди живых за свои злобные качества». Рейнольдс изучает ссылки на наказание за отклонения в англосаксонских кодексах права, прежде чем рассматривать свидетельства из уставов и топонимов, ссылающихся на места казни и захоронения. [3]
Глава вторая, «Захоронения, тела и обезглавливания», фокусируется на археологических свидетельствах нестандартных захоронений в англосаксонской Англии, определяя восемь конкретных причин таких погребальных отложений: жертвы сражений, судебные казни, резня, убийство, чума, жертвоприношение и самоубийство. Для каждого из них Рейнольдс рассматривает археологические свидетельства, которые они оставляли после себя, прежде чем попытаться идентифицировать какие-либо англосаксонские захоронения, которые вписываются в эти категории. [4]
В третьей главе, «Социальные девианты в языческом обществе», Рейнольдс рассматривает свидетельства девиантных погребальных практик с пятого по восьмой век. Отвергая идеи о том, что скорченные, множественные и неглубокие погребения можно считать «девиантными», он исследует ингумации в положении лежа, обезглавленные и ампутированные тела, а также трупы со следами побивания камнями, предполагая, что их лучше всего отнести к примерам девиантных погребений. [5]
В четвертой главе, «Социальные девианты в христианском мире», рассматриваются свидетельства с седьмого по одиннадцатый век. Это касается обращения англосаксов в христианство, и Рейнольдс определяет, что девиантные захоронения ограничиваются кладбищами для казней. [6]
Глава пятая, «География девиантных захоронений в англосаксонской Англии», объединяет археологические и хартийные свидетельства для анализа физического распределения свидетельств в пятом-двенадцатом веках. При этом Рейнольдс определяет, что иногда существовало некоторое физическое разделение между девиантными захоронениями и кладбищами, используемыми общинами. [7]
Книга завершается главой «Темы и траектории: более широкий социальный контекст», в которой суммируются основные выводы и отмечается: «Возможно, наиболее значимым наблюдением является то, что кладбища для казней появились в период формирования и расширения самых ранних английских королевств, а не в тени позднего саксонского государства, как часто предполагается» [8] .
Прием и отзывы
Академические обзоры
Кэтрин Хиллс из Кембриджского университета положительно отозвалась о книге Рейнольдса для журнала Antiquity , назвав ее «значительным вкладом» в изучение как англосаксонской Англии, так и археологии погребения и правосудия. Она отметила, что идеи Рейнольдса кажутся «менее новыми», чем они должны быть, поскольку он уже представил многие из своих выводов в опубликованных работах и докладах, и что том содержит ряд следов, выдающих его происхождение как докторской диссертации. В конечном счете, отметив, что его последние две главы представляют собой «впечатляющий образец учености», она считает его аргументы «убедительными и оригинальными». [9]
Работа Рейнольдса подверглась более критическому обзору в The English Historical Review , автором которого был Том Ламберт из колледжа Сидней-Сассекс в Кембридже . [10] Ламберт отметил, что хотел бы, чтобы в раздел, где Рейнольдс обсуждает семейные сюжеты, были включены более четкие диаграммы, и продолжил критиковать книгу за то, что он утверждал, было круговым аргументом, что Рейнольдс использует «свой список для аргументации тех самых критериев, которые использовались для его построения». Ламберт утверждал, что пятая глава не смогла объединить отдельный анализ в «связное целое» и что, несмотря на «некоторые интересные идеи», окончательный вывод Рейнольдса был поспешным и «необъяснимо лаконичным». Подводя итог своему обзору, Ламберт отметил, что это была «важная книга», которая представляла собой «необходимое и стимулирующее» чтение, но что ее недостатки означали, что ее нужно было читать «очень внимательно». [11]
Более широкое влияние
В рецензии на книгу Клода Лекутё «Возвращение мертвых» для журнала Preternature Стивен Гордон из Манчестерского университета сослался на книгу Рейнольдса, отметив, что тот «уделяет значительное внимание связи между рассказами о пришельцах и необычными обрядами погребения», тем самым предоставляя подтверждающие доказательства многих утверждений Лекутё. [12]
Идеи Рейнольдса также были положительно обсуждены в статье « Жить дальше: предки и душа », автором которой является Александра Санмарк , научный сотрудник Центра скандинавских исследований Института тысячелетия и преподаватель кафедры истории Университета Западной Австралии . Опубликованная в антологии «Сигналы веры в ранней Англии» (2010), совместно отредактированной Санмарк, Сарой Семпл и Мартином Карвером , Санмарк отметила, что работа Рейнольдса предоставила хорошие археологические доказательства веры в злобных мертвецов в Англии раннего средневековья. [13]
Ссылки
Сноски
- ^ Рейнольдс 2009, стр. vii.
- ^ Рейнольдс 2009, стр. 1.
- ^ Рейнольдс 2009, стр. 1–33.
- ^ Рейнольдс 2009, стр. 35–60.
- ^ Рейнольдс 2009, стр. 61–95.
- ^ Рейнольдс 2009, стр. 96–179.
- ^ Рейнольдс 2009, стр. 180–234.
- ^ Рейнольдс 2009, стр. 235–250.
- ^ Холмы 2010.
- ^ "Колледж и сотрудники - Колледж Сиднея Сассекса, Кембриджский университет". www.sid.cam.ac.uk . Архивировано из оригинала 2015-12-07.
- ^ Ламберт 2012.
- ^ Гордон 2012, стр. 160.
- ^ Санмарк 2010, стр. 172–174.
Библиография
- Гордон, Стивен (2012). «Обзор « Возвращения мертвых » Клода Лекутё». Preternature: критические и исторические исследования сверхъестественного . 1 (1). Издательство Пенсильванского государственного университета: 160– 163. doi :10.5325/preternature.1.1.0160.
- Хиллз, Кэтрин (2010). «Обзор англосаксонских девиантных погребальных обычаев ». Antiquity . 84 (325): 910– 911. doi :10.1017/s0003598x00100456. S2CID 163396882.
- Ламберт, Том (2012). «Обзор англосаксонских девиантных погребальных обычаев ». English Historical Review . 526 : 678– 670. doi :10.1093/ehr/ces107.
- Рейнольдс, Эндрю (2009). Англосаксонские девиантные погребальные обычаи . Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-954455-4.
- Санмарк, Алекс (2010). «Сигналы веры в ранней Англии: англосаксонское язычество снова». Living On: Ancestors and the Soul . Оксфорд и Оквилл: Oxbow Books. стр. 158–180 . ISBN 978-1-84217-395-4.
