Анекдотический когнитивизм

Анекдотический когнитивизм — это метод исследования, использующий анекдотические и антропоморфные свидетельства посредством наблюдения за поведением животных . ^[1]

Психологическая методология , которая приписывает ментальные состояния животным на основе анекдотов и наблюдений за конкретными случаями, кроме наблюдений, сделанных во время контролируемых экспериментов. Цель состоит в том, чтобы понять, какими способами животные интерпретируют внешние стимулы из окружающего их мира, а затем как и почему они действуют на эту информацию. ^{[2] [3]} Чарльз Дарвин разработал этот метод в конце девятнадцатого века, назвав его анекдотическим когнитивизмом. Этот метод оказался спорным в академии в первой половине двадцатого века, поскольку в то время предпочтение отдавалось методам бихевиоризма . Бихевиористы утверждают, что контролируемые эксперименты необходимы для измерения стимулов и регистрации наблюдаемого поведения. С середины двадцатого века этология и позже когнитивная этология становилась все более важной в научной и академической среде.

После появления документальных фильмов по естественной истории в 1960-х годах поведение животных стало популярным среди широких слоев населения. ^[4] Ведущие, такие как Дэвид Аттенборо на BBC England и Джордж Пейдж на PBS America, использовали анекдоты и антропоморфную риторику, тем самым обеспечивая доступ к более широкой аудитории, повышая осведомленность и интерес к поведению животных и их взаимоотношению с людьми и природой.

Современный научный интерес к разуму, познанию и поведению животных берет начало в основополагающем тексте Чарльза Дарвина девятнадцатого века «Теория эволюции» . ^[5] Вместо того, чтобы показывать читателю ряд таблиц, статистических данных и диаграмм, Дарвин информировал читателя примерами поведения животных, которые он собрал как из своих наблюдений, так и из наблюдений других людей со всего мира. Анекдотический когнитивизм также практиковался в его публикации 1872 года « Выражение эмоций у человека и животных» , с теориями, касающимися универсальности и эволюции выражений лица у животных. ^[6] Интерес Дарвина к психическим состояниям животных побудил метод анекдотического когнитивизма, который включал сбор историй о поведении животных как от неспециалистов, так и от натуралистов-любителей. Эти истории предоставляли доказательства когнитивных состояний в конкретных случаях с животными. ^[7] Собранные доказательства часто были получены от одного свидетеля, чей рассказ об инциденте мог быть вторым или третьим, и часто не был получен от человека с научной подготовкой. ^[8]

В конце девятнадцатого и начале двадцатого века метод анекдотического когнитивизма широко критиковался в более широком западном научном сообществе, которое стало поддерживать бихевиоризм. Бихевиоризм — это причинно-следственный количественный подход к данным, и этот метод, по мнению ученого, имел большую строгость. ^[9] После 1930 года анекдотический когнитивизм был заброшен на большую часть двадцатого века из-за доминирования бихевиористского подхода. ^[10]

Многие академические дисциплины вносят вклад в изучение познания и поведения животных. Вот некоторые примеры: зоотехния, антропология , биология , психология и философия . В каждой дисциплине применяется ряд методологий для регистрации исследований. Два центральных метода — лабораторные эксперименты для раскрытия систем и структур поведения, используемые психологами, и методы наблюдения, которые чаще всего используются этологами и биологами для объяснения эволюционного поведения. ^[11]

Существует три философских вопроса в изучении разума и познания у животных. Методологические вопросы, или как изучать разум животных, являются философским вопросом, связанным с анекдотическим когнитивизмом. Другие два являются фундаментальными вопросами, являются ли животные достойными объектами изучения, и конкретными вопросами, связанными с подходами различных дисциплин к методологиям в академической среде. ^[12]

Анекдотический когнитивизм часто критикуется бихевиористами за то, что он опирается на конкретные случаи как на доказательства поведения конкретного животного, например, на поведение Умного Ганса . ^[13] Умный Ганс был особенно умной лошадью, способной интерпретировать язык тела своего хозяина, выполняя простые арифметические действия и отвечая на различные простые вопросы. Эти непроизвольные движения, совершаемые владельцем г-ном фон Остеном, были бессознательными и привели к тому, что лошадь смогла правильно отвечать на вопросы, основанные на очень тонких изменениях угла наклона головы г-на фон Остена. Это исследование случая часто цитировалось учеными как аргумент против обоснованности использования этой методологии, поскольку этот единичный случай оказался неточным. Это продемонстрировало важность искоренения непреднамеренных подсказок при исследовании животных и было аргументом, который бихевиористы приводили в пользу контролируемых процедур. ^[14]

Протеже Чарльза Дарвина, Джордж Романес продолжал использовать анекдотические методологии. Романес задокументировал рассказ, который иллюстрирует эту методологию, пример: охотник, который выстрелил и ранил обезьяну, эта обезьяна затем протянула свою окровавленную руку охотнику, «чтобы заставить его почувствовать себя виноватым». Поскольку Романес не исследовал анекдоты дальше с помощью тестовых экспериментов, чтобы рассмотреть альтернативную гипотезу, этот метод стал спорным среди его коллег-ученых. ^[15] По словам профессора Франса де Вааля из Университета Эмори , опора Романе на эти единичные события и внутреннее субъективное мышление Дарвина для объяснения своего собственного исследовательского опыта привела последующих ученых к поддержке бихевиористского подхода. ^[16] Бихевиористы также были обеспокоены отсутствием статистической информации, собранной с особым интересом к определенным моделям поведения, и предполагаемой предвзятостью субъектов при передаче их историй. ^{[17] [18]}

Ллойд Морган , британский психолог и ученик Романеса, удалил анекдотические методологии из своей работы, чтобы избежать критики и обеспечить объективный систематический подход к спекуляциям и исследованию. ^[19] Он выступал за ассоциацию психических состояний животных путем интерпретации поведения животных посредством интроспекции, хотя он был осторожен в отношении того, как люди чрезмерно интеллектуализируют поведение животных, как в случае с Умным Гансом. ^[20] В 1894 году Морган разработал методологию, которой сейчас следует большинство психологов, известную как Канон Моргана . ^[21]

Критика бихевиористами анекдотических, антропоморфных методов как субъективных, отвергала возможность внутренних состояний у животных и больше интересовалась контролем человека над животными, чем естественным поведением. ^[22]

Американский психолог Джон Б. Уотсон, считающийся основателем бихевиоризма, изучал психологию животных и критиковал интроспективную психологию и анекдотический когнитивизм. Он считал, что она уступает объективным, наблюдаемым экспериментам, и не признавал, что поведение экспериментального наблюдателя может быть подвержено влиянию субъективного опыта. ^[23] В 1909 году в Южном обществе философии и психологии Медицинской школы Джона Хопкинса Уотсон заявил, что «эти тенденции отхода от интроспекции приведут психологию к совершенствованию техники физических наук». ^[24] Позже, в 1913 году, он заявил: «никогда не используйте термины сознание, психическое состояние, разум, содержание, интроспективно проверяемый, образ и тому подобное… это можно сделать в терминах стимула и реакции, в терминах формирования привычек, интеграции привычек и тому подобного». ^[25]

Леб, физиолог-механист, считал, что поведение животных не имеет особой цели или замысла и может быть объяснено с точки зрения стимулов окружающей среды. ^[26] Он был известен своими внимательными научными исследованиями и как основатель бихевиоризма. ^[27] Томас Х. Лихи, почетный профессор Университета Содружества Вирджинии , отметил, что европейские физиологи начала двадцатого века, включая Леба, «объявили психологические концепции «суевериями» и не нашли места для сознания животных в объяснении поведения животных». ^[28]

И головоломки Эдварда Торндайка , и его докторская диссертация, написанная в 1898 году в Колумбийском университете , были смоделированы на основе предыдущих работ Романеса и Моргана. Торндайк ожидал, что будет утверждать аналогичные связи с обучением животных через подражание и пассивное обучение, как и его предшественники. ^[29] Когда его обширные лабораторные исследования и наблюдения за способностью кошек и собак выбираться из коробок подошли к концу, он обнаружил, что выводы исследования сильно отличаются от того, что он ожидал (что животные могут учиться через подражание). Это было началом его исследований «двигательного импульса». ^[30] Торндайк был очень критичен к «школе анекдоталистской» и ее отсутствию измеримых и научных методологий. ^[31] Позже Торндайк продолжил изучать Закон эффекта и связи SR (стимул-реакция) и внес вклад в педагогическую психологию . ^[32]

После Второй мировой войны радикальный бихевиоризм Б. Ф. Скиннера приобрел популярность, он «применил видение [Огюста] Конта к психологии», утверждая, что цель науки в конечном итоге заключается в контроле общества с небольшой потребностью в интроспекции, и утверждал, что ментальные процессы ненаблюдаемы и незаконны. ^[33] Его теория заимствовала часть эволюционной теории Дарвина, хотя он считал, что человеческое поведение объясняется через окружающую среду. Скиннер был сосредоточен на методологии наблюдения. По словам Томаса Х. Лихи, почетного профессора Университета Содружества Вирджинии , «Скиннер считал, что истину следует искать в самих наблюдениях, в «делает» и «не делает», а не в наших интерпретациях наших наблюдений». ^[34]

Япония : Исследования по этологии в Японии регулярно использовали антропоморфизм и анекдотические методы, японская культура не следовала рационалистическому американскому бихевиористскому подходу. ^[35] Культурные различия между двумя странами лежат в основе различных методов, используемых для исследования поведения животных в академических дисциплинах. ^[36] Причина, по которой ученые называют это различие, заключается в духовной основе Японии — анимизме в синтоизме и буддизме , где одушевленные и неодушевленные предметы имеют духов. ^[37]

В рамках классической этологии анекдотический и антропоморфный подход Дарвина был изменен европейскими исследователями. Классические этологи Конрад Лоренц (1903-1989) и Нико Тинберген (1907-1988) предприняли возвращение к эволюционной теории Дарвина и естественной истории с опорой на более дотошные анекдотические и антропоморфные методологии. ^[38] Исследования, проведенные обоими учеными, были сосредоточены на наблюдениях, свободном использовании анекдотов и акценте на эмоциях и внутренних состояниях, «инстинктах», «побуждениях», «мотивационных импульсах» и «вытекающей наружу нервной энергии». ^[39] В 1973 году они были награждены Нобелевской премией вместе с Карлом фон Фришем (1886-1982) за поведение животных и стали основателями области этологии. ^[40]

Хотя между школами бихевиоризма и этологии существует множество различий, они сошлись во мнении о скептицизме «народных» интерпретаций, которые чрезмерно подчеркивают анекдоты для объяснения интеллекта животных. ^[41]

В двадцать первом веке наблюдается возрождение адаптации и использования этого метода. В современных исследованиях эта методология развилась и больше не называется «анекдотическим когнитивизмом», поскольку научный жаргон изменился на «когнитивную этологию» — термин, придуманный Доном Гриффином, который включает анекдотические и антропоморфные наблюдения со ссылкой на познание, внутренние состояния и анализ поведения животных. ^{[42] [43]} Этограммы , количественный метод , состоящий из инвентаризационной таблицы описаний, используются для документирования типичного поведения животных. В случае необычного или редкого поведения животных пишется «инцидент» или «качественный отчет», а не ссылка на термин «анекдот» из-за негативной коннотации, которая возникла из метода Дарвина. ^[44]

Как утверждает профессор Франс де Вааль , произошел значительный отход от бихевиористских методологий:

«Мы стремимся к экологической обоснованности в наших исследованиях и следуем советам Икскюля, Лоренца и Иманиши, которые поощряли человеческую эмпатию как способ понимания других видов. Истинная эмпатия не сосредоточена на себе, а ориентирована на других». ^[45] Де Вааль также утверждает, что анекдоты уместны для использования в современных условиях, если они сняты на видео или за ними наблюдает авторитетный наблюдатель, знающий и знакомый с рассматриваемыми животными. ^[46]

Это еще раз подтверждается работой Сары Шеттлворт . Профессор экологии и эволюционной биологии в Университете Торонто , Шеттлворт утверждает, что самая захватывающая часть современных исследований познавательных способностей животных — это детали и тонкости в человеческой картине того, «как разум других видов одновременно похож на наш и не похож на него». ^[47]

Почетный профессор по поведению животных в Университете Новой Англии Гизела Каплан отметила утешительное поведение австралийских сорок после конфликта, демонстрирующее поведение, похожее на изображение, наблюдаемое у присевшей собаки Дарвина (рисунок 6 выше) в книге « Выражение эмоций у человека и животных» . Используя анекдоты, Каплан сказала, что в нескольких случаях было отмечено, что «сорока, стоящая с сгорбленными крыльями в небольшой пространственной изоляции от других (предположительно жертвы)», встречалась с членом стаи, который подходил и вытягивал шею над жертвой или касался изолированной птицы. Изолированная птица «распутывалась», и через минуту ее приводили обратно в группу. ^[48]

С педагогической точки зрения использование исторического анекдотического когнитивизма имеет свои преимущества . Дисциплинарная цель анекдотов, поскольку она относится к преподаванию науки, заключается в передаче информации и объяснении концепций. Существуют также культурные факторы, в которых анекдоты предоставляют гуманистическую перспективу для науки и того, как наука оценивается и создается учеными в перспективе социальных наук. ^[49]

Было проведено много исследований языка и стиля письма Дарвина . Стиль, в котором писал Дарвин, рассматривался как доступная проза с регулярным использованием анекдотов и метафор. Этот стиль письма сделал его тексты более доступными и сыграл важную роль в том, что они стали бестселлерами и популярными в более широком сообществе. Как заявил Филлип Проджер , теории Дарвина были быстро приняты общественностью благодаря его стилю письма: «Он писал ясным, понятным языком, приправленным приятными анекдотами и ясными примерами». ^[50]

Такие исследователи, как Натан Эмери и Никола Клейтон, не согласны с этим, заявляя, что любое использование анекдотов, антропоморфизма и антропоцентризма неуместно и его следует избегать при изучении познавательных способностей животных, ссылаясь на эксперимент Умного Ганса и исследование вороны, роняющей орехи, проведенное Кристолом и его коллегами. ^[51] Эмери и Клейтон утверждают: «Учитывая, насколько легко для нас, людей, рассматривать проблему с человеческой точки зрения, это может быть особенно важной предосторожностью при изучении психической жизни животных». ^[52]

Производство документальных фильмов , источник образования и развлечения, популяризированный предметами естественной истории, включая поведение животных, стало заметным в последние десятилетия двадцатого века. Фильмы и сериалы по естественной истории, такие как « Жизнь на Земле » Дэвида Аттенборо в 1970-х годах, «Планета Земля II» BBC в 2016 году и сериал «Природа» PBS Джорджа Пейджа, способствовали повышению осведомленности людей о поведении животных, создавая связь с природой и стимулируя участие в экологическом воздействии человека на планету в то время, когда все больше людей живут в городах, оторванных от природы. ^[53]

Джордж Пейдж пишет об анекдотических случаях в книге «Внутри разума животных» о приматологе Джейн Гудолл , которая приводит доказательства эмоций и психических состояний шимпанзе, которые усыновляют детенышей шимпанзе, которые не являются их собственными. Также приводятся истории о поведении слонов от этолога, исследователя слонов и основательницы проекта по исследованию слонов в Амбосели Синтии Мосс . Мосс отмечает игривое поведение слонов в матриархальной среде и противопоставляет его ужасу, наблюдаемому у слонов, наблюдающих за другими слонами во время отстрела. Во время презентации для Nature Пейдж услышал много историй об этом поведении от ученых, что привело Пейджа к мысли, что наука и неспециалисты выигрывают от большего понимания, когда анекдоты и антропоморфные интерпретации разрешаются документировать. ^[54]

Чарльз Дарвин: Дарвин питал большую привязанность к собакам, у него было много собак за всю его жизнь. Шела, Спарк и Царь в подростковом возрасте, Сафо, Фан, Дэш, Пинчер и Нина в раннем взрослом возрасте и когда у него появились собственные дети Боб, Бран, Квиз, Тартар, Тони, Пеппер, Баттертон и Полли, которых он регулярно включал в свои исследования. В « Выражении эмоций у человека и животных» Дарвин использовал анекдоты для объяснения своих теорий. Дарвин описал «тепличное лицо», выражение, которое Боб, пегий лысый семейный пес Дарвина, использовал для выражения уныния, когда собака разочаровывается, ожидая прогулки, которая не материализуется. ^[55] Последние годы Дарвин провел с Полли, белым терьером, его любимой собакой и последней собакой, которой он владел. Дарвин упоминал Полли в «Выражении эмоций у человека и животных», как облизывающую его руку с «ненасытной страстью». ^[56] Полли была усыплена Фрэнсисом, сыном Дарвина, через несколько дней после смертельного сердечного приступа Дарвина, как отметила Эмма Дарвин : «Полли сильно заболела, у нее опухло горло... она несколько раз уползала, как будто умирая», и была похоронена в семейном саду. ^{[57] [58]}

Дэвид Аттенборо: Аттенборо считает, что наиболее значимой публикацией о природе и поведении животных является работа Чарльза Дарвина « О происхождении видов» , в которой объясняется теория эволюции и естественного отбора, лежащие в основе понимания природы обществом. ^[59]

Джейн Гудолл: Гудолл, приматолог, была неортодоксальным исследователем. Ее работа привела к новым открытиям поведения шимпанзе, таким как использование инструментов и плотоядная диета приматов. Профессор Роберт Хайнд , профессор-исследователь в Кембриджском университете, изначально критиковал нетрадиционные методы, которые использовала Гудолл. ^[60] Гудолл критиковали за то, что она давала имена шимпанзе, которых она наблюдала в Гомбе в Танзании , она назвала одного Дэвидом Грейбирдом и показала фотографии, на которых он использовал инструменты для доступа к термитам на конференции Зоологического общества Лондона в 1962 году. Гудолл была не единственным приматологом, который давал имена шимпанзе во время работы в полевых условиях, биолог профессор Джордж Шаллер также давал имена объектам, которые он изучал. ^[61] Сэр Солли Цукерман, анатом Зоологического общества Лондона в апреле 1962 года, критиковал Гудолл за использование анекдотов,

«Есть те, кто здесь и предпочитает анекдоты, и то, что я должен признать, я иногда рассматриваю как безграничные домыслы; в научной работе гораздо безопаснее основывать свои основные выводы и обобщения на согласованном и большом объеме данных, чем на нескольких противоречивых и изолированных наблюдениях, объяснение которых иногда оставляет желать лучшего». ^[62]

Наблюдая за стаей шимпанзе в их родной среде обитания в 1960-х годах, Гудолл пришла к выводу, противоречащему научному сообществу того времени, что шимпанзе имеют различные личности и способны к дружбе и альтруизму. Некоторые наблюдаемые формы поведения и эмоции включали нервозность, агрессию, объятия, поцелуи, обиды, пинки, удары кулаками, подчинение доминирующему персонажу и дружбу. ^[63]

Джейн Гудолл пишет о своих исследованиях шимпанзе в Гомбе в своей книге « Причина надежды » в антропоморфных терминах, что позволяет читателю более лично понять ее наблюдения, сделанные в Танзании. ^[64]

• Чарльз Дарвин
• Этология
• История науки

• Эндрюс, Кристин. «Познание животных», Стэнфордская энциклопедия философии (лето 2016 г.) Эдвард Н. Залта (ред.).
• Аттенборо, Дэвид. 2016. «Если бы Дэвид Аттенборо мог быть животным, он был бы ленивцем», интервью Кары Сегедин, earth , BBC, 7 января 2016 г., просмотрено 14 апреля 2020 г., [1]
• Бекофф, Марк и Джеймисон, Дейл. 1999. «О целях и методах когнитивной этологии» в книге «Чтение познания животных» . Колорадо: Westview Press.
• Боукс, Роберт. 1984. От Дарвина к бихевиоризму: психология и разум животных. Нью-Йорк: Cambridge University Press.
• Чепмен, Джеймс. 2015. Новая история британского документального кино Бейзингсток , Великобритания: Palgrave Macmillan.
• Де Вааль, Франс. 2016. Достаточно ли мы умны, чтобы знать, насколько умны животные? Нью-Йорк: WW Norton & Co.
• ДеКовен, Марианна. 2006. «Женщины, животные и Джейн Гудолл: «Причина надежды».» Tulsa Studies in Women's Literature 25, № 1: 141-51. Доступ 22 апреля 2020 г. doi : 10.2307/20455265.
• Эмери Дж. Натан и Клейтон С. Никола. 2005. «Познание животных» в книге «Поведение животных: механизмы, функции и эволюция». Под редакцией Болхейса, Джона Дж. и Жиральдо Люка-Алена. Оксфорд: Blackwell Publishing.
• Фернандес-Беллон, Дарио и Кейн, Адам. «Фильмы о естествознании повышают осведомленность о видах — подход с использованием больших данных», в журнале Общества биологии охраны природы (сентябрь 2019 г.), стр. 1-2. [2]
• Голд, Колин. 1992. «Исторический анекдот как «карикатура»: пример». Исследования в области естественнонаучного образования , 22, № 1 (декабрь 1992 г.) стр. 149 – 156.
• Харел, Кей. 2008. «Она упряма, как и положено»: биография вездесущей собаки во времена Чарльза Дарвина, Southwest Review, т. 93, № 3, стр. 368–378.
• Каплан, Гизела. 2015. Птичий разум: познание и поведение австралийских местных птиц. Клейтон-Саут, Виктория: CSIRO Publishing.
• Лихи, Томас Харди. 2013. История психологии . Нью-Джерси: Pearson Education Inc.
• Митчелл, Меган. 2017. «Современники, критика и противоречия» в книге Джейн Гудолл: приматолог и посланник мира ООН. Нью-Йорк: Кавендиш.
• Норензаян, Ара. 2002. «Культурные предпочтения в отношении формального стихового интуитивного рассуждения», Когнитивная наука, т. 26, стр. 653–684.
• Пейдж, Джордж. 1999. Внутри животного разума . Нью-Йорк: Doubleday Publishing.
• Проджер, Филлип. 2009. Искусство камеры Дарвина и фотография в теории эволюции. Оксфорд: Oxford University Press.
• Шеттлворт, Сара Дж. 2010. Познание, эволюция и поведение . Нью-Йорк: Oxford University Press.
• Таунсенд, Эмма. 2009. Собаки Дарвина: как питомцы Дарвина помогли сформировать изменившую мир теорию эволюции. Лондон: Фрэнсис Линкольн.
• Вуд, Мэтью. «Потенциал антропоморфизма в научном общении: вдохновение из Японии». Cultures of Science 2, № 1 (март 2019 г.): 23–34. doi :10.1177/209660831900200103.
• Уайнн, Клайв, Д.Л. 2001. Познание животных: Ментальная жизнь животных . Нью-Йорк: Palgrave.

• Аллен, Колин (1998) «Оценка познавательных способностей животных: этологические и философские перспективы» Журнал науки о животных 76: стр. 42-47;
• Уотсон, Эми и Вудворт, Кристен (2000) «Познание животных» — очерк познания животных;
• Эндрюс, Кристин. 2015. Животный разум: введение в философию животного познания. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge.
• Аллен, Колин и Марк Бекофф. 1997. Виды разума: философия и биология когнитивной этологии Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
• Лурц, Роберт В., (ред.) 2009. Философия разума животных. Кембридж: Cambridge University Press. doi : 10.1017/CBO9780511819001. ISBN 978-0521711814 
• Ленер, Филип. 1998. Справочник по этологическим методам. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0521637503 

• Веб-проект «Древо жизни»
• Доктор Кук, Роберт, Познание и обучение животных, 2013, Университет Тафтса
• Гонг, Мишель и Миллер, Стелла, «Неортодоксальные подходы» в книге «Переосмысливая наше понимание человечества: исследование Джейн Гудолл шимпанзе и встречи с научным миром»
• Три наблюдателя за поведением животных
• Интервью Чарли Роуза с Джорджем Пейджем, «Внутри животного разума», Nature, 2000, PBS
• Аттенборо, Дэвид, IMDb Фильмография фильмов и сериалов, написанных, спродюсированных или срежиссированных Дэвидом Аттенборо
• Боннин, Лиз, 2013, Animal Odd Couples" на YouTube BBC Документальный фильм
• Благотворительный фонд Amboseli Trust for Elephants, Фонд доктора Синтии Мосс, https://www.elephanttrust.org/index.php/meet-the-team/item/dr-cynthia-moss