Андрей Родосский

This article includes a list of references, related reading, or external links, but its sources remain unclear because it lacks inline citations. Please help improve this article by introducing more precise citations. (January 2024) (Learn how and when to remove this message)

Андрей Хрисоверж , также известный как Андрей Родосский или Андрей Колосский (умер в 1440 году), был греческим доминиканским прелатом и теологом.

Он был греком по рождению и родился в семье православных христиан. В ранней юности у него не было возможности получить образование, но впоследствии он посвятил себя латыни и греческому языку, а также богословию, особенно вопросам, вызывавшим споры между латинской и греческой церквями. Изучение ранних отцов, как греческих, так и латинских, убедило его, что в спорных вопросах истина была на стороне латинской церкви. Поэтому он перешел из православия в католичество, принял исповедание веры и вступил в доминиканский орден примерно во времена Западной схизмы . С тех пор он вел апостольскую жизнь.

Он был особенно искренен в своих усилиях побудить других восточных православных следовать по его стопам и обратиться в католичество. В 1413 году он был сделан архиепископом Родоса. Доминиканский биограф Жак Эшар приписывает ему активное участие в двадцатой сессии Констанцского собора (1414–18). Другие утверждают, что здесь есть путаница с Андреем из Колачи в Венгрии.

На Базельском соборе он произнес речь от имени Папы ( Mansi , XXIX, 468–481). Он принял участие в Ферраро-Флорентийском соборе и был одним из шести теологов, назначенных папским легатом , кардиналом Джулианом Чезарини , для ответа на возражения греков. Он утверждал, что добавление пункта Filioque в Символ веры было полностью в компетенции Церкви , и что греческие отцы придерживались того же мнения.

После закрытия Собора возникли разногласия между латинянами и греками на Кипре ; последние обвинили первых в отказе от общения с ними. Андрей был отправлен туда папой Евгением IV и преуспел в установлении мира. Ему также удалось преодолеть местные формы несторианской , евтихианской и монофелитской ересей . Еретические епископы отреклись и исповедали веру на синоде, состоявшемся в Никосии; некоторые из прелатов впоследствии отправились в Рим, чтобы возобновить свою исповедь перед Святым Престолом.

В Ватиканских рукописях сохранились копии его трактата о божественной сущности и действии, составленного на основе комментариев святого Фомы Аквинского , а также адресованного кардиналу Виссариону небольшого произведения в форме диалога в ответ на письмо Марка Эфесского против обрядов и церемоний Римской церкви ( Patrologia Graeca , CL, 862).

• Кетиф и Жак Эшар , Scriptores ordinis prædicatorum recensiti, notisque Historicalis illustrati ad annum 1700 auctoribus , I, 801
• Hefele , Concilieng., VII, 472, 681 и др.
• Шмидт в Kirchenlexikon I, 835
• Антуан Турон , Оммес илл. де л'Орд де С. Доминик, св.
• Гуго фон Хуртер , Номенклатор (2-е изд.), II, 821 г.
• Бзовиус , Анн. Эккл. объявление ан, 1438, х 8
• Йозеф Хергенретер (ред.) Мистагогия Фотия, 146 кв.
• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Андрей Родосский"  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.

Атрибуция

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Андрей Родосский». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.