Анархо-примитивизм
Анархистская критика цивилизации

Часть серии статей о
Зелёный анархизм
Школы мысли
Теория и практика
Люди
Книги и публикации
Related topics

Анархо-примитивизм , также известный как антицивилизационный анархизм , является анархистской критикой цивилизации , которая выступает за возвращение к нецивилизованному образу жизни через деиндустриализацию , отмену разделения труда или специализации, отказ от крупномасштабной организации и всех технологий , кроме доисторических технологий , и роспуск сельского хозяйства. Анархо-примитивисты критикуют истоки и предполагаемый прогресс промышленной революции и индустриального общества . [1] Большинство анархо-примитивистов выступают за племенной образ жизни, в то время как некоторые считают еще более простой образ жизни полезным. По мнению анархо-примитивистов, переход от охотников-собирателей к сельскохозяйственному существованию во время неолитической революции привел к принуждению , социальному отчуждению и социальному расслоению . [2]

Анархо-примитивизм утверждает, что цивилизация является корнем общественных и экологических проблем. [3] Примитивисты также считают, что одомашнивание, технология и язык вызывают социальное отчуждение от «подлинной реальности». В результате они предлагают отменить цивилизацию и вернуться к образу жизни охотников-собирателей. [4]

История

Корни

Корни примитивизма лежат в философии Просвещения и критической теории Франкфуртской школы . [5] Ранний современный философ Жан-Жак Руссо обвинял сельское хозяйство и кооперацию в развитии социального неравенства и в разрушении среды обитания . [5] В своем «Рассуждении о неравенстве » Руссо изобразил естественное состояние как « примитивистскую утопию »; [6] однако он не стал выступать за возвращение к нему. [7] Вместо этого он призвал к воссозданию политических институтов заново, в гармонии с природой и без искусственности современной цивилизации. [8] Позже критический теоретик Макс Хоркхаймер утверждал, что ухудшение состояния окружающей среды напрямую связано с социальным угнетением , которое возложило всю ценность на труд и, следовательно, вызвало широкомасштабное отчуждение . [5]

Разработка

Джон Зерзан , главный теоретический сторонник анархо-примитивизма

Современная школа анархо-примитивизма была в первую очередь разработана Джоном Зерзаном , [9] чья работа была опубликована в то время, когда зеленые анархистские теории социальной и глубинной экологии начали привлекать интерес. Примитивизм, как он изложен в работе Зерзана, впервые обрел популярность, когда энтузиазм в отношении глубинной экологии начал угасать. [10]

Зерзан утверждал, что доцивилизационные общества изначально превосходили современную цивилизацию и что переход к сельскому хозяйству и растущее использование технологий привели к отчуждению и угнетению человечества. [11] Зерзан утверждал, что в условиях цивилизации люди и другие виды подверглись одомашниванию , которое лишило их возможности действовать и подчинило их контролю капитализма . Он также утверждал, что язык , математика и искусство вызвали отчуждение , поскольку они заменили «подлинную реальность» абстрактным представлением реальности. [12] Чтобы противостоять таким проблемам, Зерзан предложил, чтобы человечество вернулось к естественному состоянию , которое, по его мнению, увеличит социальное равенство и индивидуальную автономию за счет отмены частной собственности , организованного насилия и разделения труда . [13]

Мыслитель-примитивист Пол Шепард также критиковал одомашнивание, которое, по его мнению, обесценило нечеловеческую жизнь и свело человеческую жизнь к их труду и собственности. Другие авторы-примитивисты пришли к иным выводам, нежели Зерзан, относительно происхождения отчуждения: Джон Филлис обвинял технологию , а Ричард Хайнберг утверждал, что это результат психологии зависимости . [4]

Принятие и практика

Примитивистские идеи были подхвачены экотеррористом Тедом Качинским , хотя его неоднократно критиковали за его насильственные методы более пацифистские анархо-примитивисты, которые вместо этого выступают за ненасильственные формы прямого действия . [14] Примитивистские концепции также укоренились в философии глубинной экологии , вдохновляя на прямые действия такие группы, как Earth First! [ 15] Другая радикальная группа защитников окружающей среды, Earth Liberation Front (ELF), находилась под прямым влиянием анархо-примитивизма и его призывов к возрождению дикой природы. [16]

Примитивисты и зеленые анархисты приняли концепцию экологического возрождения как часть своей практики, то есть использование восстановленных навыков и методов для работы над устойчивым будущим, разрушая институты цивилизации. [17]

Периодические издания анархо-примитивистов включают Green Anarchy и Species Traitor . Первый, самоназванный «журналом антицивилизации теории и действия» и печатавшийся в Юджине, штат Орегон , был впервые опубликован в 2000 году и вырос из 16-страничного газетного таблоида в 76-страничный журнал, освещающий такие щекотливые темы, как саботаж трубопроводов и освобождение животных. Species Traitor , редактируемый Кевином Такером, самоназывается «бунтарским анархо-примитивистским журналом», с эссе против грамотности и за общества охотников-собирателей. Смежные периодические издания включают радикальный экологический журнал Earth First! [18]

Критика

Распространенной критикой является лицемерие , то есть то, что люди, отвергающие цивилизацию, как правило, сами поддерживают цивилизованный образ жизни, часто при этом все еще используя те самые промышленные технологии, которым они противостоят, чтобы распространять свое сообщение. Писатель-активист Деррик Дженсен возражает, что эта критика просто прибегает к аргументу ad hominem , нападая на отдельных людей, но не на фактическую обоснованность их убеждений. [19] Далее он отвечает, что работа по полному избеганию такого лицемерия неэффективна, корыстна и является удобным отвлечением энергии активистов. [20] Примитивист Джон Зерзан признает, что жизнь с этим лицемерием является необходимым злом для продолжения внесения вклада в более широкий интеллектуальный разговор. [21]

Вольфи Ландстрейхер и Джейсон МакКуинн , постлевые, оба критиковали романтизированные преувеличения коренных обществ и псевдонаучное (и даже мистическое) обращение к природе, которое они усматривают в анархо-примитивистской идеологии и глубинной экологии . [22] [23]

Тед Качинский также утверждал, что анархо-примитивисты преувеличили короткую рабочую неделю первобытного общества , утверждая, что они изучают только процесс добычи пищи, а не ее переработку, разведение огня и уход за детьми, что в сумме составляет более 40 часов в неделю. [24]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ el-Ojeili & Taylor 2020, стр. 169–170.
  2. ^ Джейхуни и Малеки 2016, с. 67.
  3. ^ Аалтола 2010, стр. 164.
  4. ^ ab Aaltola 2010, стр. 166.
  5. ^ abc Aaltola 2010, стр. 166–167.
  6. ↑ Лонг 2013, стр. 218–219.
  7. ↑ Лонг 2013, стр. 218–219; Маршалл 2008, стр. 124.
  8. ↑ Лонг 2013, стр. 218–219; Маршалл 2008, стр. 15.
  9. ^ Аалтола 2010, стр. 164–165; Прайс 2012, стр. 240–241; Цена 2019, с. 289.
  10. ↑ Прайс 2012, стр. 240–241.
  11. ↑ Прайс 2012, стр. 240–241; Прайс 2019, стр. 289.
  12. ^ Аалтола 2010, стр. 164–165.
  13. ^ Аалтола 2010, стр. 165.
  14. ^ Аалтола 2010, стр. 167.
  15. ^ Аалтола 2010, стр. 167–170.
  16. ^ Хамфри 2013, стр. 298.
  17. ^ Этерингтон 2024, стр. 246.
  18. ↑ Додж, Крис (июль 2006 г.). «Скоро Апокалипсис?». Utne . стр.  38–39 . ISSN  1544-2225. ProQuest  217426998.
  19. ^ Дженсен, Деррик (2006). Проблема цивилизации . Эндшпиль . Том 1. Нью-Йорк: Seven Stories Press . стр. 128. ISBN 978-1-58322-730-5.
  20. ^ Дженсен, 2006, стр. 173–174: «[Хотя] жизненно важно делать выбор образа жизни, чтобы смягчить ущерб, вызванный принадлежностью к индустриальной цивилизации... возлагать главную ответственность на себя и сосредотачиваться в первую очередь на том, чтобы сделать себя лучше, — это огромная отговорка, уклонение от ответственности. Когда на карту поставлен весь мир, это потакание своим желаниям, самодовольство и самомнение. Это также почти повсеместно. И это служит интересам тех, кто у власти, отвлекая наше внимание от них».
  21. ^ «Анархия в США». The Guardian . Лондон. 20 апреля 2001 г.
  22. ^ МакКуинн, Джейсон . Почему я не примитивист.
  23. ^ «Сеть господства».
  24. ^ Качинский, Теодор (2008). Правда о первобытной жизни: критика примитивизма .

Библиография

  • Aaltola, Elisa (2010). «Зеленая анархия: глубокая экология и примитивизм». В Franks, Benjamin; Wilson, Matthew (ред.). Анархизм и моральная философия . Palgrave Macmillan . стр.  161– 185. doi :10.1057/9780230289680_9. ISBN 978-0-230-28968-0.
  • Беккер, Майкл (2010). Анархо-примитивизм: зеленая паника в зеленой политической теории (ежегодный доклад). Западная ассоциация политической науки. С.  1–16 .
  • Cudworth, Erika (2019). «Farming and Food». В Adams, Matthew S.; Levy, Carl (ред.). The Palgrave Handbook of Anarchism . Cham, Switzerland : Palgrave Macmillan . стр.  641– 658. doi :10.1007/978-3-319-75620-2_36. ISBN 978-3-319-75620-2. S2CID  242090793.
  • Эддебо, Йохан (2017). «Вавилон больше не будет найден: о сходстве христианства и анархо-примитивизма». Журнал религии и общества . 19 : 1–17 . ISSN  1522-5658.
  • el-Ojeili, Chamsy; Taylor, Dylan (2 апреля 2020 г.). ««Будущее в прошлом»: анархо-примитивизм и критика современной цивилизации». Переосмысление марксизма . 32 (2): 168– 186. doi : 10.1080/08935696.2020.1727256. ISSN  0893-5696. S2CID  219015323.
  • Этерингтон, Бен (июнь 2024 г.). «Возрождается ли примитивизм двадцать первого века?». Сравнительное литературоведение . 76 (2): 240–259 . doi :10.1215/00104124-11052901. ISSN  0010-4124.
  • Гарденье, Маттейс (2016). «Движение «антитехнологий» между анархо-примитивизмом и неолуддитами» . Общества . 131 (1): 97–106 . doi :10.3917/soc.131.0097. ISSN  0765-3697.
  • Хамфри, Мэтью (2013). «Экологизм». В Gaus, Gerald F.; D'Agostino, Fred (ред.). The Routledge Companion to Social and Political Philosophy . Routledge . стр.  291–302 . ISBN 978-0-415-87456-4. LCCN  2012013795.
  • Джейхуни, Моджтаба; Малеки, Нассер (12 декабря 2016 г.). «Вдали от безумной цивилизации: анархо-примитивизм и бунт против распада в романе Юджина О'Нила «Волосатая обезьяна»». Международный журнал английских исследований . 16 (2): 61– 80. doi : 10.6018/ijes/2016/2/238911 . hdl : 10201/51564 . ISSN  1989-6131.
  • Лонг, Родерик Т. (2013). «Анархизм». В Гаус, Джеральд Ф.; Д'Агостино, Фред (ред.). The Routledge Companion to Social and Political Philosophy . Routledge . стр.  217–230 . ISBN 978-0-415-87456-4. LCCN  2012013795.
  • Маршалл, Питер Х. (2008) [1992]. Требуя невозможного: История анархизма . Лондон : Harper Perennial . ISBN 978-0-00-686245-1. OCLC  218212571.
  • Моррис, Брайан (2017). «Анархизм и философия окружающей среды». В Jun, Nathan (ред.). Brill's Companion to Anarchism and Philosophy. Лейден : Brill . С.  369– 400. doi :10.1163/9789004356894_015. ISBN 978-90-04-35689-4.
  • Мур, Джон (1995). «Археология будущего: Урсула Ле Гуин и анархо-примитивизм». Фонд : 32. ISSN  0306-4964. ProQuest  1312027489.
  • Парсон, Шон (2018). «Экоцентризм». В Franks, Benjamin; Jun, Nathan; Williams, Leonard (ред.). Анархизм: концептуальный подход . Routledge . стр.  219–233 . ISBN 978-1-138-92565-6. LCCN  2017044519.
  • Прайс, Энди (2012). «Социальная экология». В Кинна, Рут (ред.). Континуум, спутник анархизма . Continuum International Publishing Group . стр.  231–249 . ISBN 978-1-4411-4270-2.
  • Прайс, Энди (2019). «Зеленый анархизм». В Адамс, Мэтью С.; Леви, Карл (ред.). Справочник анархизма издательства Palgrave . Кам, Швейцария : Palgrave Macmillan . стр.  281– 291. doi :10.1007/978-3-319-75620-2_16. ISBN 978-3-319-75620-2. S2CID  242090793.
  • Purkis, Johnathan (2012). «Автостопщик как теоретик: переосмысление социологии и антропологии с точки зрения анархиста». В Kinna, Ruth (ред.). The Continuum Companion to Anarchism . Continuum International Publishing Group . стр.  140–161 . ISBN 978-1-4411-4270-2.
  • Шакур, Абдул; Ахмад, Мустанир (2022). «Анархо-примитивизм в послевоенной художественной литературе Д. Х. Лоуренса: эко-критический анализ». Пакистанский журнал социальных исследований . 4 (4): 10–17 . doi : 10.52567/pjsr.v4i04.782 . ISSN  2710-3137. S2CID  254323210.
  • Смит, Мик (2002). «Состояние природы: политическая философия примитивизма и культура загрязнения». Экологические ценности . 11 (4): 407– 425. doi :10.3197/096327102129341154. ISSN  1752-7015.

Дальнейшее чтение

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с анархо-примитивизмом .
  • Статьи с тегами «анархо-примитивизм» и «антицивилизация» в The Anarchist Library.
  • Медиа, связанные с анархо-примитивизмом на Wikimedia Commons
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anarcho-primitivism&oldid=1268804426"