Город Анаку

Секретариат LG Аямелум, Анаку
Секретариат LG Аямелум, Анаку Расположение в Нигерии
Координаты: 6°15′с.ш. 6°44′в.д. / 6.250°с.ш. 6.733°в.д. / 6.250; 6.733
Страна	Нигерия
Состояние	Анамбра Стэйт
Население
• Этническая принадлежность	Игбо
• Религии	Одинане 52%, Христианство 41% и Атеизм 7%
Часовой пояс	UTC+1 ( WAT )

Анаку — одно из административных подразделений штата Анамбра , юго-восточная Нигерия. Город находится в 6°15' к северу от экватора и в 6°44' к востоку от Гринвичского меридиана. Он граничит с «Омабалой», местным названием реки Анамбра , которая является притоком реки Нигер (на севере), Агулери, рекой Эзу (на юге), общинами Омор и Умуэрум (на востоке).

Город носит название «Огбе»; это название происходит от его связи с Бенинской империей (1440–1897) несуществующего штата Бендель (ныне штат Эдо ) и королевством Игала штата Коги в Нигерии, что также объясняет, почему Анаку является землей воинов. Хотя они являются народом игбо , а язык — игбо , диалекты этого языка можно наблюдать в разных частях города.

Анаку является штаб-квартирой и центром местного самоуправления района Аямелум . ^[1] До него легко добраться из Онитши (около 29 км) и Отуоча Агулери (около 19 км).

Анаку состоит из трех крупных деревень, нескольких кварталов и родов, а именно:

Умурия:

1.1 Акаманто

 1.1.1 Акпаа 1.1.1.1 Акпаа Эну 1.1.1.2 Акпаа Чинемелу 1.1.2 Умуриаену 1.1.2.1 Окпуно 1.1.2.2 Небо: Эреамака и Элимнва 1.1.3 Умуэречи 1.1.3.1 Умуереогвум 1.1.3.2 Умуэреотулу (предположительно мигрировали из Асабы) 1.1.3.3 Умуэроке

1.2 Анаоча

 1.2.1 Умуагу 1.2.1.1 Эре Ириоту 1.2.1.2 Нди Аначуна (считается, что они мигрировали из Ачаллы) 1.2.1.3 Нди Мгбата На Эмегини (предположительно мигрировал из Умулери) 1.2.2 Умуриана 1.2.2.1 Умучимелу 1.2.2.1.1 Эреовили 1.2.2.1.2 Эрекансим 1.2.2.2 Умуалоди 1.2.2.2.1 Умундуну 1.2.2.2.2 Умундиджи

Икенга: (предположительно связан с Икенгой Огиди )

2.1 Обукву (также известный как Обукву Огбосу)

 2.1.1 Умуогулу 2.1.1.1 Аялинва (например, Аджонси) 2.1.1.2 Ндабаоночи (например, Онвуаса Ндубас) 2.1.1.3 Умуннагбуо (например, Афоеджемуос) 2.1.1.4 Умуэкиди (например, Ониедило) 2.1.1.5 Адиммели (например, Афунес) 2.1.2 Амаколум  2.1.2.1 Умундаваогбуо (например, Эке Окойес), мигрировавшие из Огбоса 2.1.2.2 Акпи (например, Иквеге Нвакезес), мигрировавшие из Огбосу 2.1.2.3 Умундава (например, Даба Мгбатас) происходят от Умуогулу и не могут вступать в браки с Умуогулу. до 1956 года, когда Эдзике Ивеакудо совершил обряд разрыва уз, разрешивший браки. 

2.2 Атава (также известный как Атава Нимо / Атава Авка)

 2.2.1 Исиакпуме 2.2.1.1 Ируквелики (например, Нвобокве) 2.2.1.2 Ируагулу (например, Ифеанья), мигрировавшие из Агулу Авка 2.2.1.3 Умуэконага (например, Аквуго) 2.2.1.4 Умуэрикечинва (например, Умуннанеме) 2.2.2 Опуатава 2.2.2.1 Умуокпала (например, Эквунифес) 2.2.2.2 Даба Чимелу (например, нвеке) 2.2.3 Отобо 2.2.3.1 Ируогбу (например, Эбояс) 2.2.3.2 Исамагу (например, Эдохи) 2.2.3.3 Ируовелле Увана (например, Ачебес)

Умуезеагу:

3.1 Акпи

 3.1.1 Нди Чимелу 3.1.2 Уму Нвамуо 3.1.2.1 Икве Лоти 3.1.2.2 Икве Ивоба 3.1.2.3 Икве Учену

3.2 Умуока

 3.2.1 Уму Ндиджи 3.2.1.1 Уму Оньенка 3.2.1.2 Уму Мбинванне 3.2.1.3 Уму Айомма 3.2.2 Амедем 3.2.2.1 Уму Дибиа Нта 3.2.2.2 Уму Окпала 

3.3 Исиокве

 3.3.1 Умундум 3.3.1.1 Умуереквелагу 3.3.1.1.1 Акоджо (например, Икве Нвалиджис) 3.3.1.1.2 Икве Ананти (например, Икве Огагас) 3.3.1.1.3 Нкану (например, Икве Нвабуисис) 3.3.1.1.4 Умуэречонва (предположительно, мигрировали из Икем Нандо) 3.3.1.2 Умуаречи 3.3.1.2.1 Икве Анаму (например, Эре Онвуахумс) 3.3.1.2.2 Икеая (например, Икве Нводус) 3.3.1.2.3 Икве Чегбуо (например, Икве Ммавуяс) 3.3.2 Отобо (также называемый Отобо Эке) 3.3.3 Умакума (считается, что они мигрировали из Ачаллы) 3.3.3.1 Окпанрия 3.3.3.2 Утиокпа 3.3.3.3 Икве Ннора 3.3.4 Олу (также называемый Мгбуда Олу)

3.4 Умуова

 3.4.1 Уму Отобо (также называемый Умуэре Нколо) 3.4.1.1 Уму Икве Эренру 3.4.1.2 Уму Икве Элулу 3.4.2 Ириагу 3.4.2.1 Уму Уйеле 3.4.2.2 Уму Окпалечи

Африканские (Африка) общества долгое время полагались на устные рассказы о своем прошлом. Однако потенциальная ловушка этого метода заключается в его легкости приукрашивания. Отсутствие письменных записей, течение времени и жажда величия сделали этот метод крайне ненадежным. В этой статье делается попытка рассмотреть все части и соединения, собранные из разных источников и времен, и продолжить извлекать из них смысл.

У Анаку долгая и богатая история. Хотя невозможно классифицировать каждую часть, считается, что Анаку в значительной степени мигрировал из Бенинской империи (1440–1897) из несуществующего государства Бендель (ныне государство Эдо ) и королевства Игала из государства Коги в Нигерии.

Народом Бенинской империи правила династия Огисо ^[2] , которая называла свою землю Игодомигодо . Правителей называли Огисо. Игодо (аналог «Gbam gbam Igodo» в традиционных народных сказках Анаку), первый Огисо , обладал большим влиянием и приобрел популярность как хороший правитель. Он умер после долгого правления, и ему наследовал Эре (аналог традиционного имени «Эреди» в Анаку), его старший сын.

В 8 веке нашей эры правящий Огисо успешно превратил Игодомигодо в систему автономных поселений. В 12 веке нашей эры разгорелась большая дворцовая интрига и битва за власть между наследным принцем воином Экаладерханом, сыном последнего Огисо, и его молодым дядей по отцовской линии. Разгневанный оракулом, принц Экаладерхан покинул королевский двор и отправился в изгнание со своими воинами. Он получил титул Оони в Иле-Ифе и отказался возвращаться.

Покидая Бенин, он узнал, что Экаладерхан двинулся на запад в Йоруба . Неясно, перебрались ли некоторые из его воинов или другие воины из Бенинской империи в Королевство Игала. Королевство Игала находилось под сильным влиянием Йоруба , Игбо , Бини (первоначальных основателей Бенинской империи) и Королевства Джукун .

Считается, что Анаку возник около 17 века. В то время в королевстве Игала шла межплеменная война, называемая войной Апа. Примерно в то же время в Восточной Нигерии (нынешнее государство Анамбра) шла еще одна война. Она называлась войной Адда. Воины были сильными, огромными и в основном черными.

Уроженцы Анаку были потомками генерала Аджиды, выдающегося воина из племени Ида . Аджида является отцом фельдмаршала Огбе, который был женат на Ииде. У Огбе и Ийды было пятеро детей, а именно: Нзам, Анам, Анаку, Улосси и Окпанам. Огбе и его семья жили вокруг Анкпы в королевстве Игала. Когда воины Апа и Джукун вторглись в общины Игала, Огбе вместе со многими другими отступили со своими семьями через джунгли Ибаджи, двигаясь на юг вдоль течения реки Нигер . Во время путешествия дети Огбе по той или иной причине поселились в своих нынешних местах.

Между тем, считается, что некоторые части Анаку мигрировали из штата Нкану Энугу , района местного самоуправления Оссомала Огбару , района местного самоуправления Огбосу Узо Увани , района местного самоуправления Огиди Идемили Север , столицы штата Авка Анамбра и Олу (Олумбанаса, район местного самоуправления Анамбра Запад ).

Anaku имеет связь со следующими городами: Ukwala Ogbe, Obosi Ukwala, Ifite Anam (также известный как Iyiora), Okija Obosi и Ulosi Ogbe. Традиционно, аборигены упомянутых городов не должны ломать коланут там, где находится коренной житель Anaku, потому что все упомянутые города произошли от Anaku.

В колониальную эпоху в Нигерии народ Анаку и Айямелума в целом был враждебен и отказывался приветствовать ранних миссионеров и их деятельность. Первые школы и колледжи в Нигерии были построены и поддерживались миссионерами. В Айямелуме не было начальной школы с шестью классами, пока одна не была построена в Умумбо в 1952 году. К тому времени школы , колледжи , церкви и профессиональные центры были в изобилии во всех других внутренних районах Игбо, за исключением Абакилики и Олумбанасы. Во многих землях Игбо в то время также было много выпускников университетов . Это большой разрыв между Анаку и другими общинами Игбо. ^[3]

Институт Одогву ( Аджогву в королевстве Игала) распространен среди пяти детей фельдмаршала Огбе. Одогву является хранителем и традиционным министром совета обороны. Одогву Анаку всегда происходит из рода Умундум, который состоит из Умуаречи и Умуезеквелагу. Он очень тесно сотрудничает со своими воинами (Озо Одогву), которые набираются из разных кварталов города.

Бывшие Одогву из Анаку и их кварталы/родственники, ^[3] в хронологическом порядке, таковы:

• Одогву Огага (Умуезеквелагу)
• Эре Онвуачуна (Умуаречи)
• Одогву Ммавуле (Умуаречи)
• Икве Окойе (Умуаречи)
• Икве Нвалиеджи (Умуэреквелагу)
• Одогву Эдоруно Аквуу (Умуереквелагу)
• Одогву Икегбуна Мбосиру (Умуаречи), ассистент Ннебуйфе Обидике
• Одогву Эдоруно Нвеке (Умуаречи), ассистирует Мбанефо Нвеке
• Одогву Озоэмена Дуака (Умуереквелагу), которому помогает Джон Окечукву
• Одогву Чуквунонсо Эквуе (Умуаречи), ассистент Тони Мбудже

Для Анаку характерна децентрализованная система управления до и после британской колониальной эпохи , в которой власть принадлежит разным группам, таким как Нди Ичи как высший орган принятия решений в сообществе, возрастные группы, Умуадас и Одогву сообщества как традиционный министр обороны. Как и в любой другой глубинке Игбо , колонизация (1900-1960) была непростой в Анаку из-за этой устоявшейся системы управления.

Колониальные хозяева разделили Южную Нигерию на три провинции в административных целях, а именно: (a) Западная или Лагосская провинция, включающая бывшую колонию Лагос и ее протекторат, со штаб-квартирой в Лагосе; (b) Центральная или Нигерская провинция со штаб-квартирой в Варри; (c) Восточная или Калабарская провинция со штаб-квартирой в Калабаре. ^[4] Центральная и Восточная провинции включали то, что раньше было известно как Протекторат Южной Нигерии. Провинциальный комиссар председательствовал в каждой провинции, разделенной на округа под руководством окружных комиссаров и помощников окружных комиссаров. В годовом отчете Центральной или Нигерской провинции (1910 г.) провинция была разделена на четыре округа; первые три ранее имели различные административные особенности. Это были: (a) округа Дельта Варри, Сапеле и Форкадос; (b) округ Бенин и округа Ифон, Ишан, Агбор и Квале; с) нигерийские округа Або, Онитша, Асаба и Ида; d) новые округа Авка, Уди и Оквога. ^[4]

В результате колониального правления клан Аямелум был включен в округ Онитша Центральной провинции, как указано в разделе B11 карты Южной Нигерии 1905 года. Очевидно, клан Аямелум вернулся обратно в округ Авка вскоре после того, как округ был открыт в 1904 году. Подтверждение этому содержится в Списке и справочнике гражданской службы Южной Нигерии 1907 года, в котором Аямелум был указан в округе Авка. Р. М. Херон был исполняющим обязанности окружного комиссара Ока (sic) с 26 июня 1906 года по 31 декабря 1906 года. ^[4]

Коренными жителями округа Авка были ибо, и говорили на различных диалектах языка игбо. За исключением хауса и нескольких обращенных в христианство, люди были язычниками. На севере округа были поселения хауса со штаб-квартирами в Умеруме и Огуругу. Мало кто был обращен в мусульманскую религию. Церковное миссионерское общество и Римско-католическая миссия имели станции и школы в округе, но образование давалось начальное, а посещаемость школ была низкой и нерегулярной. ^[4]

Основной валютой были каури, 1200 для Is. (каури в Авке были меньше и ценнее, чем в Онитше, которые не принимались в Авке), латунные прутки, 4 для Is., и английская монета, которая позже использовалась вместо местных форм валюты. Средства сообщения в округе по состоянию на 1907 год зависели от трех основных дорог: от Авки на север до ручья Умерум; от Авки на юг до Умудима, Нневи; и от Авки до Онитши. Кроме того, существовало много местных троп. Единственными судоходными водными путями были ручей Умерум (река Эзу) и река Анамбара. Дома отдыха были разбросаны в округе в Ачалле в 11 милях от Авки, в Нандо в 4 милях от Ачаллы по дороге к ручью Умерум, в Анаку на ручье Умерум, в Игбакву в 10 милях от Анаку, в Умучуко и Аджалли в 10 милях друг от друга по дороге Умудим, Нневи, в Навфии и Абагане примерно в 2,5 милях друг от друга по дороге Авка-Онитша и в Нимо к юго-западу от Авки. Остальные дома содержались на средства суда туземцев и жителями городов. ^[4]

1 января 1914 года сэр Фредерик Лугард по приказу Его Величества объявил о прекращении деятельности Северной и Южной администраций и заменил их единым правительством Нигерии под руководством генерал-губернатора, сформированным в соответствии с новыми грамотами и указами в совете с новой печатью и флагом. После объединения новая страна, Нигерия, была разделена на 22 провинции (12 на севере и 10 на юге, включая 1 для Камеруна), одной из которых была провинция Онитша. Аямелум, а также примерно все современные штаты Энугу и Анамбра были частью провинции Онитша. Провинция, штаб-квартира которой находилась в Онитше, была разделена на пять подразделений: Онитша , Нсукка , Авка , Авгу и Энугу . В разное время восемь общин клана Аямелум были либо разделены между двумя подразделениями, либо включены в одно. В письме секретаря Южных провинций со ссылкой SP 7861/27 от 24 октября 1931 года резиденту провинции Онитша сообщалось, что Тови не посетил деревни Умуедже, Ифите, Омаси и Адани в округе Нсукка , хотя тогда было предложено, чтобы они присоединились к группе Умуаямелум, которую рекомендуется перевести в округ Нсукка (Enweonye 2020).

В 1947 году было сформировано Управление коренных народов сельской местности Онитша (ORANA), должности в котором чередовались через Анама и Агулери . Правительство провинции Онитша было возложено на Управление коренных народов сельской местности Онитша (ORANA) до 1951 года, когда ОРАНА умер. Айямелум долгое время представлял учитель Алексис Ннониелу из Умуолума. Онуигбо (2000) сообщил, что за исключением суда обычного права в Оморе и небольшой аптеки с тремя комнатами в Умеруме, построенной в основном в интересах Объединенной африканской компании ( UAC ) и сотрудников Джона Холта , ни одна из общин в Айямелуме не получила выгоды от администрации ORANA. Онуигбо (2000), стр. 28, далее утверждал, что во время ORANA администраторы, как белые, так и черные, были заинтересованы только в том, что они могли высосать из клана Айямелум, а именно в налогах, товарных культурах, бесплатной (в основном принудительной) или дешевой рабочей силе и так далее. ^[5] Это утверждение полностью вводит в заблуждение. Хотя отчет округа Онитша (1951) показал, что слишком много власти и ответственности было передано в руки 20 советников ORANA, которые, почти без исключения, эксплуатировали массы в своих собственных целях без какой-либо совести, то же самое нельзя сказать о белых администраторах. Например, колониальный администратор капитан Дермот П. Дж. О'Коннор был окружным офицером Онитши, а затем стал основным резидентом провинции Онитша примерно до 1945 года. ^[4]

Основной резидент Дермотт П. Дж. О'Коннор был одним из первых новобранцев колониальной службы после получения звания капитана во время войны 1914-1918 годов. Он был очень трудолюбивым и имел хорошие отношения с местными жителями. Он использовал ручной труд для строительства дорог. Чинуа Ачебе заявил, что капитан О'Коннор был так широко известен, что в Огиди есть возрастная группа, названная в честь О'Коннора. Тереза ​​Офоджи в своей популярной песне Egwu Umuoji называет капитана О'Коннора, onye ocha biali Igbo nine O'Connor, белым человеком, который объездил всю землю игбо. В Онитше есть улица О'Коннора, и людей до сих пор называют О'Коннором в районе Омабала. ^[4] Существует бесчисленное множество таких сердечных отношений между белыми администраторами и местными жителями. Много финансового и человеческого капитала было вложено в обучение нигерийцев как дома, так и за рубежом. Колониальные военачальники проделали огромную работу в области сельского хозяйства, медицины, здравоохранения, образования и общего развития Нигерии (Enweonye 2020).

1 апреля 1951 года группы аямелум и умулокпа были официально переведены в округ Нсукка , где три клана — аямелум, оболи и мбанано — были объединены в совет сельского округа узо-увани (RDC). С военным мятежом и его зарождающимся государственным переворотом в 1966 году, который привел к власти генерал-майора Джту Агуйи-Иронси , аямелум вернулся в округ Анамбра со штаб-квартирой в Отуоча ( Агулери ). После гражданской войны в Нигерии в 1970 году, во времена Укпаби Асики , тогдашнего администратора Восточно-центрального штата Нигерии, аямелум был оттеснен обратно в округ Нсукка , где он оставался до 1976 года. В 1987 году, во времена Роберта Аконоси , был создан Ойи LGA, и аямелум был помещен в это местное правительство. В 1996 году военным правительством генерала Сани Абачи была создана Аямелум LGA со штаб-квартирой в Анаку. ^[6] Другие общины, входящие в состав местного правительства: Анаку, Умуолум, Умумбо, Омаси, Умуэдже, Ифите-Огвари, Игбакву и Омор. Население Аямелума составляло 158 172 человека (Национальная комиссия по народонаселению, 2006).

Хорошо известно, что вожди-уорренты были выбраны колониальными военачальниками, и они были недовольны общинами. С одобрением штата Анамбра должности традиционных правителей в 1976 году, Его Королевское Высочество Игве Питер Нвакезе Огугуа (1929-1999), из рода Умуезечи, стал первым публично признанным верховным вождем Анаку в том же году. ПН Огугуа, который жил в своем Замке Мира, был назван Эзедиора Мма в ознаменование его широкого признания.

Король Игве ПН Огугуа родился в ноябре 1929 года в Анаку. Ему было пять лет, когда умерла его мать, поэтому он покинул Анаку и переехал в Эзиагулу Оту Агулери , где жил с Нвабувой — своей тетей. ПН Огугуа посещал школу Святого Иосифа в Анаку и Адабе, где жил с покойным вождем Джозефом Ифеанйей. Он был крещен как Петр в церкви в Адабе.

В 1942 году П. Н. Огугуа покинул Адабу, переехав в Анаку, а затем в Агулери, где он жил с покойным преподобным монсеньором Уильямом Этукой Обелеагу. П. Н. Огугуа сдал шестой класс в католической школе Святого Иосифа Агулери в 1949 году. Позже он присоединился к монсеньору Обелеагу в Онитше и работал у г-на Луиса Ачукву в качестве торгового клерка. Он покинул Онитшу в 1954 году, а затем был выбран окружным советом Узо-Увани и прошел обучение на инспектора по здравоохранению. ^[7]

В 1960 году П. Н. Огугуа был переведен в Адани, он женился в 1964 году. Он покинул Совет графства Узо-Увани в 1965 году, когда был направлен в Центр здравоохранения Уди. После гражданской войны в Нигерии и Биафре он был направлен в Идемили в 1971 году. Он служил в Огиди - из Огиди он отправился прикрывать Окпоси в LGA Афикпо в 1973 году и вернулся в Узо-Увани в 1975 году с базой в Оморе. П. Н. Огугуа был единогласно избран традиционным правителем Анаку в июле 1976 года. В течение нескольких десятилетий Его Королевское Высочество Огугуа правил Анаку вместе с созданным Прогрессивным союзом Анаку (APU) во главе с генерал-президентом.

Хотя Огугуа умер 25 октября 1999 года, его правление закончилось 3 января 2001 года после его последнего фестиваля Офала. 23 марта 2013 года на смену ПН Огугуа пришел Игве Питер Обалум Офорканси (Игве Удо I из Анаку) после того, как Офорканси стал победителем выборов на престол королевства Анаку Огбе, проведенных офисом губернатора штата Анамбра (вопросы вождя). В выборах на престол участвовали Саймон Оконкво и Питер Обалум Офорканси после того, как другие кандидаты отошли в сторону. ПО Офорканси живет во дворце Игве Удо Анаку со своим Лоло, Эгоди Офорканси и несколькими принцами и принцессами.

Anaku имеет богатые природные ресурсы; управление ресурсами не было проблемой до 20-го века. Занятия в сообществе были в основном рыболовством , сельским хозяйством и охотой . ^{[8] [9] [10]}

В городе по-прежнему сохраняется высокий уровень неграмотности, хотя с 1980-х годов он постепенно снижается. Люди из Анаку живут в разных частях света. Относительно небольшое число работает в банковском деле, инженерии, академии, консалтинге, юридических и медицинских услугах и других профессиях.

Город ежегодно затапливается (ula iji) на 3-4 месяца. Почва в основном глинистая , что создает проблемы с транспортом в сезон дождей. В Анаку не было современных асфальтированных дорог до начала 1980-х годов, когда федеральное правительство Нигерии ввело в эксплуатацию скоростную дорогу Адани-Анаку.

Хотя в Анаку в большом количестве была обнаружена сырая нефть в 1970-х годах, с тех пор она была помещена в Стратегический Резерв правительством Нигерии. Будучи одним из крупнейших городов в этом районе сбора сырой нефти, Анаку, как ожидается, будет обладать другой формой развития в ближайшем будущем.

Администрация Питера Обиледа в штате Анамбра реализует следующие проекты развития:

• Федеральная больница
• Государственная больница
• Центр здоровья в Икенге

• 45-километровая дорога Анаку - Омаси - Ифите Огвари - Игбакву ^[11]
• Солнечный уличный фонарь
• Почтовое отделение (в настоящее время)
• Вода, поступающая по трубам
• Магистратский суд (в настоящее время)

Преобладающей религией в Анаку является христианство ^{[ требуется ссылка ]} , около 10% исповедуют традиционную религию .

Христианские церкви в Анаку включают в себя:

Католическая церковь Св. Иосифа , Анаку, член деканата Девятнадцать католической архиепархии Онитша, вернулась в 1919 году с приходом покойного преподобного отца CT MacNnamar и покойного г-на Martin Kwazu в качестве катехизатора. Церковь началась в Atava Ikenga Anaku, откуда она была перенесена в то место, где сегодня находится англиканская церковь Св. Иоанна Анаку.

В 1921 году отца CT MacNnamar сменил JA Farrell. В 1922 году отец JA Farrell открыл школу под названием St. Joseph's School Anaku (сейчас Community Primary School, Anaku). Среди его новообращенных/учеников были гг. Jacob Nwalieji, Ananti Ogugua, Joseph Ifeanya и Philip Agbata. Однако церковь прекратила свое существование в начале 1920-х годов из-за враждебного отношения местных жителей.

Между 1936 и 1938 годами отец Джозеф Делани был отправлен из прихода Агулери в католическую церковь Святого Иосифа в Анаку. В то же время Джозеф Ифеанья был отозван из Игбариама, чтобы стать катехизатором / директором. Именно в это время церковь переехала на свое нынешнее место с прежнего места на территории англиканской церкви Святого Иоанна. После этого на территории церкви Святого Иосифа началась школьная и церковная деятельность под руководством Джозефа Ифеанья, первого местного катехизатора / директора.

В 1941 году Филипп Онуквуе Мокве из деревни Ифите, Нтехе, был отправлен на смену Джозефу Ифеанья в качестве катехизатора / директора школы. Он проработал семь лет в Анаку, прежде чем был направлен в Акийи Умулокпа в 1948 году. Католические священники из прихода Агулери, работавшие в Анаку, включают: - Отцов монсеньор Эдвард Ахаджи (1946-1949), Киприан Михаил Ивене Танси и Клемент Илогу (1949-1951) и отец Лиханфе (1951-1953). Они были последними священниками из архиепархии Онитша, работавшими в Анаку до перевода в епархию Энугу .

24 марта 1954 года церковь Св. Иосифа была переведена из прихода Агулери в приход Св. Джеймса, Аку , в епархии Энугу с преподобным отцом Генритом (1953-1956) в качестве приходского священника. Другими приходскими священниками были преподобный отец Дж. Куинн (1956-1958) и покойный преподобный отец Монгос Аньичие. В это время г-н Гиацинт Океке из Умумбо был директором школы Св. Иосифа. В 1960 году приход Святого Креста, Акийи Умулокпа , который включал станции Айямелум, был выделен из прихода Аку под руководством монсеньора Рафаэля Эзе (1960-1962).

Эзе построил первые два классных блока, один из которых также служил церковью. Он передал их Джозефу Оквуифе Ифеанья, который в 1962 году снова занял должность катехизатора, для сохранности. Эзе сменил отец Флэнни (1963-1966).

Во время гражданской войны администрацией школы были покойный Моисей О. Ораквудо (CSSP, 1967-1970) и преподобный отец Киприан Чарльз Икеме (1970-1971). Кирилл Ободоезе из Умумбо был директором, а г-н Сильвестр У. Обумнеме стал катехизатором.

В 1971 году приход Святого Антония Ифите Огвари был создан Его Светлостью, преподобным доктором GMP Okoye (CSSP) , епископом епархии Энугу . Другие исторические приходские священники , которые управляли приходами как из Адани, так и из Нимбо, включают: - преподобный отец Клетус Алек (1970-1973), преподобный отец Джордж Дайн (1973-1974), преподобный отец Оконкво (1974-1975), преподобный монсеньор Фердинанд Окпалаибекве (1975-1976), преподобный отец Сильвестр Огу (1976-1977), при котором 6 июня 1976 года было заложено основание церкви. Отец Огу был также первым приходским священником Святого Антония Ифите-Огвари и Адани. Другие:- преподобный отец Б. Огугуа (1978-1981), преподобный отец Бенджамин Мбата (1981-1983), преподобный отец Чарльз Ф. Укагха (1983-1986), который завершил кирпичную кладку в здании церкви . Его сменил преподобный отец Эваристус Нвамади (1986-1990), во время чьего пребывания в должности первый местный священник преподобный отец Пол К. Ннанна был рукоположен 18 ноября 1989 года.

Кроме того, преподобный отец Амвросий Окечукву Азигба стал первым приходским священником CKP Omor, выделенным из прихода Святого Антония, Ифите-Огвари. Анаку был одним из подстанций в приходе Омор (1990-1994). Преподобный отец Мартин Озиоко приехал в 1994 году, и в это время здание местной церкви было перекрыто. Преподобный отец Вильфред Одох (1995-1997), преподобный отец Джозеф Угвуаньи (1997-1998).

Также следует отметить службу Мази Юджина Мбадиве в качестве катехизатора станции Анаку в 1980 году под руководством отца Б. Огугуа, тогдашнего приходского священника прихода Святого Антония Ифите Огвари. Он работал с отцом Бенджамином Мбатой, отцом Чарльзом Укагой, Эваристом Нвамади, отцом Амвросием Азигбой, отцом Мартином Озиоко, отцом Уилфредом Одо, отцом Джозефом Угвуаньи из епархий Энугу и Нсукка . В какой-то момент кризиса в церкви Мази Мбадиве добился возвращения святого Иосифа Анаку в архиепископию Онитша, исполняя при этом функции приходского священника для членов своей фракции. 25 ноября 1998 года Аямелум был официально передан Архиепископии Онича по указанию Папы Иоанна Павла II .

После возвращения церкви Св. Иосифа архиепархии Онитша Мази Мбадиве работал под руководством отца Пола Обиаги в качестве первого приходского священника прихода Омор, одним из станций которого был приход Св. Иосифа Анаку. Он также выступал за то, чтобы Анаку стал приходом одного города, что позже стало реальностью с отцом Абасилимом в качестве первого приходского священника, а затем с отцом Беде Муром Обиекези в 2009 году, с которым он работал до выхода на пенсию в марте 2010 года.

Завершение церкви Святого Иосифа было инициировано Мази Мбадиве, который во время одной из своих благословенных воскресных проповедей убедил церковь, что они могут поставить крышу на их давно заброшенный церковный проект из-за отсутствия средств. Он сообщил, что в лесу Огбусиагу достаточно лесных ресурсов, и призвал руководство проконсультироваться с владельцами леса, чтобы получить разрешение на рубку деревьев. Просьба была удовлетворена, и каждый член церкви, а также некатолики, приняли участие в рубке и завозе древесины. Позже Мази Мбадиве инициировал оценку (распределение сбора в соответствии с индивидуальными возможностями) как для членов церкви на родине, так и за рубежом. Его мечта о завершении церкви осуществилась, и он был счастлив этому перед своей смертью. Все эти вклады и усилия привлекли архиепископа архиепархии Онитша, Валариана Мадуку Океке, чтобы дать ему награду за заслуги. Он служил в церкви Святого Иосифа Анаку 30 лет.

25 ноября 1998 года клан Аямелум был возвращен Папой Иоанном Павлом II в архиепархию Онитша с отцом Полом Обиагой (1998-2003) в качестве священника, обслуживающего приход из прихода Христа Царя, Омор. Под руководством преподобного отца Обиаги Анаку стал первым приходом одного города в Аямелуме в январе 2004 года с отцом Морисом Абасилимом (2004-2009) в качестве первого приходского священника. Под руководством отца Абасилима в 2004 году были основаны Международный детский сад Святого Иосифа , начальная и средняя школы , а также он построил несколько зданий для школ. В период Абасилима отцы Майкл Чигбата и Мартин Атуманья были рукоположены в священники в 2005 и 2009 годах соответственно. Утраченные земли Церкви также были возвращены, когда Абасилим служил. ^[12]

Отец Бедемур Н. Обиекези сменил отца Абасилима 15 сентября 2009 года.

Церковное миссионерское общество (CMS) принесло Евангелие в Анаку в 1921 году преподобным Аньяегбунамом и его командой из Онитши. Их принял и разместил вождь Оконкво Чинвенси из семьи Эреоньеджене Акпаа в Умурии Анаку. Преподобного Аньяегбунама сменил преподобный Нведже в 1922 году. Преподобный Нведже основал церковь и школу CMS Анаку, которые были первыми во всем клане Аямелум. Майкл Окафор Менакая из Умунии был как церковным учителем, так и школьным учителем. Среди первых новообращенных были Оконкво Чинвенси, Джеремия Джидери Атик, Оньекве Огудиле, Мадубуезе Овону и Габриэль Нзеквеси.

По мере того, как число новообращенных, молящихся в доме вождя Оконкво Чинвенси, увеличивалось, его участок земли был пожертвован по просьбе его старшего брата Ситолу, который был старшим мужчиной в семье. Церковь переехала на новое место, и к 1926 году школа зарегистрировала четвертый стандарт. Но культурная практика «Икваримгба» настолько разрушила завидный прогресс церкви и школы , что между 1930 и 1938 годами они были в беспорядке. Среди тех, кто остался верным, были достопочтенный Джеремайя Дж. Атик, который стал советником в окружном совете Узо-Увани , Оньекве Ифеачор, Габриэль Нзеквеси и Годвин Ойого.

В 1938 году Римско-католическая миссия (RCM) заключила временное соглашение с достопочтенным Атике, чтобы занять землю CMS . Когда CMS вернулась в 1939 году, RCM отказалась переезжать, вместо этого они работали через старейшину Ситолу Эреоньеджене, чтобы выгнать CMS . Попытка вождя Убаси Адимворуке разделить землю после смерти Ситолу была встречена жестким сопротивлением со стороны CMS . Наконец, благодаря усилиям г-на Майкла Окафора, церковного учителя из Огиди , достопочтенного Атике и других, преподобный Обелеагу из Онитши смело разрушил глиняный дом RCM на этой земле. В результате RCM был перемещен на кладбище общины (Агукву). Г-н Окафор, прозванный «Ониенкузи Окпедо», поскольку он жил в доме г-жи Окпедо Нзеквеси, проделал большую работу по восстановлению разрушенных построек до своего перевода в 1940 году. Среди его обращенных были Исайя Нвабия, Саймон Ннатуанья, Даниэль Ннаемена, Дэвид Мебо и Моисей Анигбогу.

Натаниэль Оби из Орайфите, который пробыл там всего год, провел разграничение церковного комплекса, несмотря на сопротивление и физическое насилие. Г-н Патрик Эменанджо из Игбузо , штат Дельта , очень усердно работал над стабилизацией церкви и школы . Он построил пристройку в деревне Умуезеагу до своего перевода в 1945 году. Бенефициары его образовательного продвижения смогли окончить школу Св. Гавриила (ныне начальная школа Оче) в Умулери . Церковь была названа церковью Св. Иоанна в честь покровителя г-на Джона Чуквуэмека Атикэ, который пришел в церковь CMS из Скинии Веры и в 1940 году перестроил место поклонения в глиняный дом с соломенной крышей.

Г-н СС Удемба (1946-1948) из Онитши не только обращал людей, но и учил христианскому даянию. В результате были пожертвованы различные церковные предметы, такие как кафедра , аналой, скамьи и строительные материалы, такие как гофрированные листы железа, резные двери и т. д. В 1979 году епископ епархии Нигера , преподобный доктор Дж. А. Оньемелукве, освятил полное здание церкви.

Несмотря на посвящение, среди членов церкви был отход от веры, и церковь закрылась до 1985 года, когда г-н (теперь достопочтенный) ДЖИ Нвеке пришел, чтобы возродить ее. Первый катехизатор, г-н Майкл Огугуа, приехал в 1997 году и взял на себя ответственность за строительство нынешнего викария у церкви Святого Матьяша в Нкпоре . Это подготовило путь для преподобного Сирила М.С. Аньянву, который приехал в 1998 году. Он обратил новых верующих и инициировал строительство нынешнего здания церкви. К тому времени, как преподобный Аньянву ушел в 2004 году, уже был достигнут большой прогресс.

Преподобный TC Okoye из Awka приехал в 2007 году и после того, как он возродил церковь, назвал ее Городом Божественного Исцеления и спланировал новую церковь в Ikenga Anaku. Церковь Святого Иоанна была повышена до приходской церкви 6 декабря 2007 года преподобным Ken S. Okeke. Преподобный Okoye инициировал расширение нового здания церкви, включив в него подземный зал и галерею . Энтузиазм в работе над подземельем рухнул, и рвение угасло из-за плохого проектирования конструкции . Преподобный Okoye также потерял жену во время своей христианской миссии . Преподобный Sunday Chike Achebe принял руководство в августе 2010 года, привел в церковь много молодежи через футбол , реконструировал и значительно укрепил подземный зал. Он ушел почти через год для дальнейшего обучения в 2011 году. Преподобный Caleb Onyenaucheya Nnatah принял руководство преподобным Achebe. Преподобный Ннатах склонен к евангелизации , и рост Церкви заметен как в количественном, так и в инфраструктурном плане.

Среди коренных церковных служащих прихода Св. Иоанна: преподобный Джонсон Икегбунам Ифедигву, преподобный Кэннон. Удока Ннаньелуго Нвабия, преподобный Питер Чидолуе Обикези, преподобный Сандей Одуко и Орд. Энтони Обиора Нвабунванне. Другие: преподобный Эмека Софония Нвабия, Чинеду Эммануэль Ннатуанья, Чибучи Уяммаду, Уба Ннамди, Эмека Нналуе и Бенджамин Одуко (RTD). ^[13]

Англиканская церковь Святого Матьяша в Анаку была основана преподобным Т.С. Окойе как англиканская церковь Икенга в начале 2009 года, а г-н Самсон Э. Нналуэ стал местным помощником в сентябре 2009 года. Действующий местный помощник, г-н Чуквунонсо Илора, занял эту должность в 2011 году после того, как Нналуэ был переведен в Эзиагулу-Оту ( Агулери ). Церковь Святого Матьяша добивается заметного прогресса. ^[3]

Именно г-н Патрик Эменанджо (1941-1946) спланировал церковь Святого Павла на нынешнем месте ратуши Анаку в Умуезеагу. Однако, когда Эменанджо уехал, церковь рассеялась. В 2001 году преподобный Аньянву реанимировал церковь с Тагбо Ннатуаньей, Годвином Обиорой и г-ном (теперь преподобным) Сандеем Одуко в качестве местного помощника. В 2003 году епископ Нигера назначил г-на Майкла Уче Муогбо первым катехизатором. В 2005 году его сменил г-н (теперь преподобный) Чуквума Оситадинма Эзечи, который приложил все усилия, чтобы сохранить церковь живой. Эзечи был переведен в августе 2010 года, и на его место пришел Виктор Эзечукву. ^[3]

• Апостольская церковь Христа Анаку
• Апостольская христианская церковь Анаку
• Евангелическая церковь Бога Анаку
• Пятидесятническая церковь Анаку
• Сообщество Яхве и Истинный Завет Бога Субботняя Миссия

• Начальная школа сообщества
• Центральная школа Эке
• Школа Святого Иосифа
• Средняя школа Огбе
• Начальная школа Экенедиличукву
• Школа иммигрантов Экенедиличукву
• Начальная школа Умуезеагу ^[3]

• Новый фестиваль ямса
• Фестиваль Обубези
• Фестиваль Олила Ака
• Фестивали Аманвулу и Озо

• Маскарад Иджеле (включен в список ЮНЕСКО как нематериальное культурное наследие штата Анамбра ) ^[14]
• Маскарад Аквунечени
• Маскарад Эньи
• Адаа маскарад
• Маскарад Исага
• Маскарад Исато (женщинам не смотреть)
• Маскарад Абеле (проходит только в полночь, когда люди спят)
• Маскарад Ммереде
• Маскарад Агбого
• Маскарад Аууле
• Маскарад Мкпулоса
• Маскарад Уквадиора

Влажный сезон в Анаку обычно гнетущий, сухой сезон душный и частично облачный, и всегда жарко круглый год. Температура обычно меняется в течение года. До середины ноября - самая яркая часть года, которая длится до середины февраля, который становится облачным к 15 февраля. Самый яркий месяц года - декабрь, а самый облачный - май ^[15]

^[16]

• channelstv.com
• vanguardngr.com
• vanguardngr.com
• omambala.com
• igbofocus.co.uk
• [1]