Амамма
Хеттская богиня
Амамма
Богиня или класс богинь, связанных с природой.
Другие именаМама, Мама
Крупный культовый центрTaḫurpa  [de] , Залпа

Аммамма (также Амамма или Мамма [1] ) — имя нескольких хеттских и хеттских богинь, которым поклонялись в центральной и северной Анатолии в бронзовом веке . Наиболее засвидетельствованная Аммамма была покровительницей богини Тахурпы  [де] около Хаттусы и упоминается в многочисленных договорах между хеттскими царями и иностранными правителями.

Имя и характер

Засвидетельствованные формы имени Аммаммы в клинописи включают d am-ma-am-ma , d am-ma-ma , d ma-am-ma и логографическое d DÌM.NUN.ME. [2] Имя божества Каммаммы , вероятно, этимологически связано и может быть переведено с хаттского как «высокая Мама». [3] Личное имя Мама и культовый термин sal ammama- также могут быть связаны с этим именем. [4] Фолькерт Хаас утверждал, что Мама является базовой формой и что ее можно перевести как «мать». [5] Однако, по словам Ингеборг Хоффман, связь между этой богиней и материнством не может быть установлена. [2]

По словам Петра Тарахи  [de] , теоним Аммамма и его варианты могли возникнуть как хаттский термин, относящийся к целой категории богинь, связанных с отдельными местами в непосредственной близости от Хаттусы и на севере Хеттской империи. [1] Например, в ритуале, связанном с божествами Залпы , упоминаются сразу три отдельные Аммаммы, которые, как говорят, обитают в Черном море . [6] Он предполагает, что отдельные Аммаммы были похожи на различных богинь, обозначенных эпитетом Катаха , «царица». [1] По его мнению, обе группы можно считать классом божеств природы , хотя в конечном итоге их роль не ясна. [7] Фолькерт Хаас вместо этого описал Аммамму как «божественную бабушку» [8] и интерпретировал ее как божество, связанное с землей [9], сопоставимое с Ханнаханной , Хухой («божественным дедушкой») и первобытными божествами, населяющими подземный мир. [10] Он также предположил, что у нее мог быть негативный демонический аспект. [5]

Поклонение

Аммамма была особенно тесно связана с городом Тахурпа  [де] [ 2] , согласно текстовым источникам, расположенным в непосредственной близости от Хаттусы . [1] Жрицы, связанные с этим поселением, называемые аммамами, могли быть вовлечены в ее культ, хотя они также засвидетельствованы в связи с обрядами, проводимыми в Аринне . [11] Богиня -покровительница Тахурпы Аммамма появляется в стандартизированных списках божеств, упоминаемых в качестве свидетелей в хеттских договорах наряду с рядом других городских богинь (Абара из Шамухи , Шантиташшу из Хурмы, божественные « царицы » Анкувы и Катапы, Халлара из Дунны, Хувашсанна из Хурмы) . Хубешна, Тапишува из Ишупитты, Кунияванни из Ланды и НИН.ШЕН.ШЕН из Кинзы ). [12] Примеры включают договоры Шуппилулиумы I с Хукканой из Хаясы , [13] Шаттиваза из Митанни , [14] и Тетте из Нухаше , [15] между Муршили II и Дуппи-Тешшупом  [де] из Амурру , [16] Никмепа из Угарита , [17] и Манапа-Тархунта Земли реки Сеха , [18] между Муваталли II и Алаксанду Вилуса , [19] и между Хаттушили III и Ульми-Тешубом Тархунташши . [20]

Также имеются свидетельства того, что богине или богиням, упоминаемым под именем или эпитетом Аммамма, поклонялись в других местах центральной и северной Анатолии, в таких городах, как Ханхана, Кашка и Залпа . [1] Храм, посвященный ей, существовал в последнем из этих трех мест, [21] и предполагается, что хорошо засвидетельствованные жрицы, упоминаемые с шумерограммой MUNUS.MEŠ AMA.DINGIR LIM ( буквально «мать божества»), были вовлечены в ее культ. [22] Плохо сохранившийся ритуальный текст, посвященный празднику, отмечаемому в Залпе, KUB 59.17 + Bo 3990, может напоминать мифологическое повествование о местной Аммамме и ее трех дочерях, все носящих одно и то же имя. [23] Аммамма также упоминается в одном ритуальном тексте как глава пантеона неизвестного города, наряду с местным богом погоды и группой божеств в основном лувийского происхождения ( Тиваз , Камрушепа , покровительствующее божество ЛАММА , Ала , Телипину , Малия , богиня земли и солнца Земли ). [24]

Ссылки

  1. ^ abcde Taracha 2009, стр. 97.
  2. ^ abc Хоффманн 1987, стр. 329.
  3. ^ Тарача 2009, стр. 57.
  4. ^ Хоффманн 1987, стр. 330.
  5. ^ ab Haas 1994, стр. 433.
  6. ^ Тарача 2009, стр. 116.
  7. ^ Тарача 2009, стр. 53.
  8. ^ Хаас 1994, стр. 609.
  9. ^ Хаас 1994, стр. 419.
  10. ^ Хаас 1994, стр. 300.
  11. ^ Тарача 2009, стр. 131.
  12. ^ Тарача 2009, стр. 86.
  13. ^ Бекман 1999, стр. 25.
  14. ^ Бекман 1999, стр. 43.
  15. ^ Бекман 1999, стр. 50.
  16. ^ Бекман 1999, стр. 59.
  17. ^ Бекман 1999, стр. 63.
  18. ^ Бекман 1999, стр. 81.
  19. ^ Бекман 1999, стр. 87.
  20. ^ Бекман 1999, стр. 106.
  21. ^ Тарача 2009, стр. 105.
  22. ^ Корти 2010, стр. 99.
  23. ^ Корти 2010, стр. 98.
  24. ^ Тарача 2009, стр. 101.

Библиография

  • Бекман, Гэри (1999). Хеттские дипломатические тексты . Письма древнего мира. Scholars Press. ISBN 978-0-7885-0551-5.
  • Корти, Карло (2010).«Потому что долгое время (боги Залпы) игнорировались... Поэтому мы приносим эти подношения таким образом». Новые празднества в стране Залпува». Журнал древних ближневосточных религий . 10 (1): 91– 102. doi :10.1163/156921210X500530. ISSN  1569-2116.
  • Хаас, Волкерт (1994). Geschichte der hethitischen Religion. Справочник востоковедения. Раздел 1: Ближний и Средний Восток (на немецком языке). Брилл. ISBN 978-90-04-29394-6. Получено 18.12.2023 .
  • Хоффманн, Ингеборг (1987), «Мама, Аммамма», Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке), том. 7 , получено 18 декабря 2023 г.
  • Тарача, Петр (2009). Религии второго тысячелетия Анатолии . Dresdner Beiträge zur Hethitologie. Том. 27. Висбаден: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447058858.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ammamma&oldid=1269126369"