Религиозные обряды амишей

Религиозные практики амишей отражают традиционную анабаптистскую христианскую теологию. Амиши старого обряда обычно проводят богослужения каждое второе воскресенье в частных домах. Типичный округ насчитывает 80 взрослых и 90 детей в возрасте до 19 лет. ^[2] Богослужение начинается с короткой проповеди одного из нескольких проповедников или епископа церковного округа, за которой следует чтение Священного Писания и молитва (эта молитва не произносится в некоторых общинах), затем еще одна, более длинная проповедь. Служба перемежается гимнами , исполняемыми без инструментального сопровождения или гармонии. Это делается для того, чтобы подчеркнуть то, что говорится, а не то, как это говорится. Многие общины используют древний сборник гимнов, известный как Ausbund . Гимны, содержащиеся в Ausbund, обычно были написаны на том, что называется ранним нововерхненемецким языком , предшественником современного стандартного немецкого языка .

Пение обычно очень медленное, и один гимн может занять 15 минут или больше, чтобы закончить. На богослужениях амишей старого порядка Священное Писание либо читается, либо декламируется из немецкого перевода Мартина Лютера . После богослужения следует обед и общение. Церковные службы проводятся на смеси стандартного немецкого (или «библейского голландского») и пенсильванского немецкого . Служители и дьяконы амишей выбираются по жребию ^[3] из группы мужчин, назначенных общиной. Они служат пожизненно и не имеют формального обучения. Епископы амишей также выбираются по жребию из тех, кто выбран в качестве проповедников. Амиши старого порядка не работают в воскресенье , за исключением ухода за животными. Некоторые общины могут запрещать совершать покупки или обменивать деньги по воскресеньям. Кроме того, в некоторых общинах транспортное средство и водитель не могут быть наняты в воскресенье, за исключением экстренных случаев. ^[4]

Большинство общин амишей старого порядка не имеют церковных зданий, а проводят богослужения в частных домах. Поэтому их иногда называют «домашними амишами». Эта практика основана на стихе из Нового Завета: «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, Господь неба и земли, не в рукотворенных храмах живет...» (Деяния 17:24). ^[5] Кроме того, ранние анабаптисты, от которых произошли амиши, подвергались религиозным преследованиям, и, возможно, было безопаснее молиться в уединении дома. ^{[ требуется цитата ]}

В отличие от других церковных общин, членство в которых основано на тех, кто посещает, остается и присоединяется, общины амишей основаны на физическом местоположении их проживания. Смежные участки окружены физической границей общины. Каждая община состоит из 25–30 соседних ферм или родственных семей, чье членство в общине, в которой находится их ферма, является единственной общиной, доступной для членства. Соответственно, каждый член также является соседом. Нет «прыжков из церкви в церковь», как это практикуется некоторыми за пределами общины анабаптистов амишей, и отношения предполагаются долгосрочными. Поскольку долгосрочные соседские отношения являются нормой, со временем расширяющейся и включающей в себя несколько поколений в качестве членов, последствия оказывают большое влияние на отношения. Разрешение конфликтов, сплетни, обиды, добрососедство — все это работает на укрепление отношений, которые сильно отличаются от социально мобильной протестантской церковной культуры. ^{[ требуется ссылка ]}

Конгрегации встречаются раз в две недели на все воскресенье на ферме семьи-члена. Каждая семья-член чередуется в качестве хозяина, так что каждый год каждая семья-член выступает в качестве хозяина. Эта практика соответствует библейскому учению «не оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай». ^[6] Конгрегации владеют общей собственностью в виде столов, стульев и повозок для перевозки их с фермы на ферму раз в две недели. В промежутках между неделями есть время посетить воскресенье с семьей, соседями и друзьями в конгрегации и за ее пределами по месту жительства и членства. ^{[ требуется ссылка ]}

Руководство каждой общины состоит из одного из членов, служащих епископом, одного дьяконом и одного секретарем. Руководство каждой общины со временем отличается от других общин в соседних округах по учению, доктрине, протоколу, одежде, распорядку. Руководители общин время от времени встречаются с другими руководителями общин в том же округе и сравнивают потребности, проблемы, учения и т. д. ^{[ необходима цитата ]}

Две ключевые концепции для понимания практик амишей — это их отказ от Hochmut (гордыни, высокомерия, надменности) и высокая ценность, которую они придают Demut (смирению) и Gelassenheit (спокойствию, хладнокровию, умиротворенности), часто переводимым как «подчинение» или «позволение быть». Gelassenheit , возможно, лучше понимать как нежелание быть напористым, заниматься саморекламой или самоутверждением. Готовность амишей подчиниться «Воле Божьей», выраженная через групповые нормы, противоречит индивидуализму, столь важному для более широкой американской культуры. Антииндивидуалистическая ориентация амишей является мотивом для отказа от трудосберегающих технологий, которые могли бы сделать человека менее зависимым от сообщества. Современные инновации, такие как электричество, могут спровоцировать конкуренцию за статусные товары, а фотографии могут культивировать личное тщеславие.

Вера анабаптистов-амишей подчеркивает необходимость прощать . ^[7] В случаях, когда водители автомобилей попадают в аварии с конными повозками, в результате которых погибают люди-амиши, среди прочего, их семьи-амиши прощают виновника. ^{[7] [8]} В случаях аварий с амишами часто связываются юристы, которые побуждают их подавать иски; амиши отвергают эти попытки, как противоречащие их христианским религиозным убеждениям, утверждая, что «мы не верим в то, чтобы использовать кого-то и забирать его деньги». ^[7] Отражая принципы мира и непротивления , религиозные убеждения анабаптистов-амишей не допускают подачи исков (ср. 1 Коринфянам 6:1–8). ^{[9] [10] [11]} Представитель общины амишей сказал, что они «лучше будут не иметь денег», чем подадут иск. ^[10]

Амиши считают Библию надежным руководством для жизни, но не цитируют ее чрезмерно. Это считалось бы греховным проявлением гордыни. ^{[ требуется цитата ]} Отделение от остального общества основано на том, что они являются «родом избранным, царственным священством, народом святым, людьми Божиими» (1 Петра 2:9), ^[12] не «сообразуются с веком сим» (Римлянам 12:2), ^[13] избегают «любви к миру и к тому, что в мире» (1 Иоанна 2:15) ^[14] и верят, что «дружба с миром есть вражда против Бога» (Иакова 4:3). ^{[15] [16]}

Как из-за беспокойства о последствиях отсутствия в семейной жизни, так и для минимизации контактов с посторонними, многие амиши старого обряда предпочитают работать дома. ^{[ требуется цитата ]} Рост цен на сельскохозяйственные земли и снижение доходов от низкотехнологичного сельского хозяйства вынудили многих амишей работать вдали от фермы, особенно в строительстве и производстве, а в тех районах, где наблюдается значительная туристическая торговля, заниматься магазинной работой и ремеслами для получения прибыли. Амиши неоднозначно относятся как к последствиям этого контакта, так и к коммерциализации своей культуры. Декоративное искусство играет небольшую роль в подлинной жизни амишей (хотя ценимые амишские одеяла являются подлинным культурным наследием, в отличие от колдовских знаков ), и на самом деле воспринимается с подозрением, как область, где легко могут развиться эгоизм и демонстрация тщеславия.

Образ жизни амишей различается между общинами, а иногда и внутри них. Эти различия варьируются от глубоких до незначительных. Некоторые из более либеральных общин амишей Бичи , которые разрешают автомобили, могут требовать, чтобы автомобили были окрашены в черный цвет. В некоторых общинах различные группы Старого порядка могут различаться по типу подтяжек, которые мужчины обязаны носить, если таковые имеются, или по количеству складок на капоте, или по тому, следует ли вообще носить капот. Группы в братстве могут вступать в браки и иметь общение друг с другом, что является важным соображением для избежания проблем, которые могут возникнуть из-за генетически закрытых популяций. Таким образом, незначительные разногласия внутри общин или внутри районов по поводу оборудования для молочной промышленности или телефонов в мастерских могут или не могут расколоть церкви или разделить несколько общин. ^{[ необходима цитата ]}

Некоторые из самых строгих групп амишей старого порядка — это амиши Небраски («Уайт-топ» амиши), амиши Тройера и амиши Шварцентрубера . ^[17] Большинство амишей старого порядка говорят дома на пенсильванском немецком , за исключением нескольких районов на Среднем Западе, где может использоваться разновидность швейцарского немецкого. В общинах амишей Бичи использование английского языка в церкви является нормой, но некоторые семьи продолжают использовать пенсильванский немецкий или разновидность швейцарского немецкого дома.

Члены, нарушающие церковные правила, могут быть вызваны для исповеди перед общиной. Те, кто не исправит свое поведение, отлучаются от церкви . Отлученных членов избегают , чтобы пристыдить человека и заставить его вернуться в церковь. Члены могут взаимодействовать с отвергнутым человеком и даже помогать ему, но не могут принимать ничего, например, рукопожатие, оплату или поездку на автомобиле, напрямую от непослушного человека. Некоторые общины раскололись в прошлом веке из-за того, как они применяют эту практику «Meidung» . Эта форма дисциплины рекомендуется епископом после длительного процесса работы с человеком и должна быть единогласно одобрена общиной. ^[18] Отлученные члены будут приняты обратно в церковь, если они вернутся и признаются в своих проступках.

Обычно амиши причащаются весной и осенью, и не обязательно во время регулярных церковных служб. Причастие открыто только для тех, кто был крещен. Как и в регулярных службах, мужчины и женщины сидят отдельно. Ритуал заканчивается тем, что участники омывают и вытирают ноги друг друга. ^[19]

Практика крещения верующих — это принятие амишей в церковь. Они и другие анабаптисты не признают, что ребенок может быть осмысленно крещен. От их детей ожидают, что они будут следовать воле своих родителей во всех вопросах, но когда они достигнут совершеннолетия, они должны выбрать взрослое, постоянное обязательство перед Богом и обществом. Те, кто приходит креститься, сидят, прикрыв лицо одной рукой, что символизирует смирение и покорность церкви. ^{[ необходима цитата ]} Кандидатам задают три вопроса:

1. Можете ли вы отречься от дьявола, мира, собственной плоти и крови?
2. Можете ли вы посвятить себя Христу и Его церкви и следовать им, жить и умереть в них?
3. И во всем порядке ( Ordnung ) церкви, согласно слову Господа, быть послушным и покорным ей и помогать в ней? ^[20]

Обычно дьякон черпает воду из ведра в сложенные чашечкой ладони епископа, которая капает на голову кандидата. Затем епископ благословляет молодых людей и приветствует их в церковном братстве святым поцелуем . Жена епископа также благословляет и приветствует молодых женщин. ^[20]

Крещение — это постоянный обет следовать церкви и Орднунгу. Поскольку лидеры церкви проводят только свадьбы для членов, крещение является стимулом для молодых пар с романтическими связями, направляя их в церковь. Девочки, как правило, присоединяются в более раннем возрасте, чем мальчики. Примерно за пять или шесть месяцев до церемонии проводятся занятия для обучения кандидатов, обучая их строгим последствиям того, что они собираются исповедовать. В субботу перед крещением им дается последний шанс отказаться от этого. Подчеркивается сложность прохождения узкого пути, и претендентам говорят, что лучше не давать обет, чем дать обет и нарушить его позже. ^[21]

Членство воспринимается серьезно. ^{[ требуется ссылка ]} Те, кто присоединяется к церкви, а затем покидает ее, могут быть отвергнуты своей бывшей общиной и своими семьями. Те, кто предпочитает не присоединяться, могут продолжать свободно общаться со своими друзьями и семьей. Рост церкви происходит за счет больших семей и сохранения этих детей в качестве части общины. Амиши старого обряда, как правило, не занимаются прозелитизмом . Обращение в веру амишей встречается редко, но иногда случается, как в случае историка Дэвида Люти. ^[22]

Похоронные практики различаются в разных поселениях амишей; однако все они отражают основные ценности амишей: простоту, смирение и взаимопомощь. ^[23] Амиши проводят похороны дома, а не в похоронном бюро. Вместо того чтобы обращаться к умершим с историями их жизни и восхвалять их, службы, как правило, сосредоточены на истории сотворения и библейских рассказах о воскрешении. В округах Адамс, штат Индиана, и Аллен, штат Индиана, амиши старого обряда используют только деревянные надгробные знаки, которые со временем разрушаются и исчезают. То же самое касается и других, более мелких общин, которые имеют свои корни в этих двух округах.

После похорон катафалк везет гроб на кладбище для чтения из Библии; возможно, читается гимн (а не поется) и читается молитва Господня . Амиши обычно, но не всегда, выбирают амишские кладбища и покупают надгробия, которые являются однородными, скромными и простыми; в последние годы ^{[ когда? ]} на них были надписи на английском языке. Тела мужчин и женщин одеваются в белую одежду членами семьи того же пола, причем женщины надевают белую накидку и фартук своего свадебного наряда. ^[24] После похорон община собирается вместе, чтобы разделить трапезу.

• Информационный сайт меннонитов-амишей Бичи
• Паломническое служение: церкви амишей в Бичи