Американская католическая церковь (1915)
Епископы Американской католической церкви: Стефан Каминский (поляк), Жозеф Рене Вилатте (француз), Паоло Миралья-Гулотти (итальянец)

Американская католическая церковь ( ACC ) была старой католической конфессией , основанной в 1915 году. Хотя она больше не существует, многие группы заявили о своих правах на происхождение через посвящения Паоло Миралья-Гулотти и Фредерика Эбенезера Ллойда . Устав штата Иллинойс для ACC, полученный архиепископом Вилатте от 13 июля 1915 года, теперь зарегистрирован на архиепископа Роберта Клемента, и его служение в ACC продолжается в Калифорнии. [ необходима цитата ]

Источник

Жозеф Рене Вилатт основал свою независимую христианскую конфессию, Американскую католическую церковь (ACC), вскоре после того, как он был рукоположен. Согласно The New York Times , Эдвард Рэндалл Ноулз был первым рукоположенным Вилаттом. Статья 1892 года назвала их двоих, Вилатта и Ноулза, иерархией ACC . [ 1] Что в ACC произошел раскол, когда Ноулз пожелал быть рукоположенным в епископы. Вилатт написал в The New York Times , что его «завалили заявлениями от священнослужителей других церквей о епископском рукоположении». Он говорит, что «выставил бы себя на посмешище», — писал Вилатт, «если бы я начал поспешную рукоположение епископов». Вилатт отклонил просьбу Ноулза, и Ноулз ушел в отставку. Вилатт объяснил, что не были выполнены три канонических условия: [2]

  • Вилат был один, «а закон Церкви таков, что для посвящения другого епископа должно быть не менее трех».
  • Ноулз был женат, «тогда как во всех восточных церквях епископ должен быть монахом»
  • Ноулз был слишком молод, он «не достиг канонического возраста»

Вилат жаловался на попытки заставить его «действовать вопреки» его «лучшему суждению» и заявлял: «Я верен и намерен оставаться верным законам нашей православной церкви» [2] .

Вилатта высмеивали в The Sacred Heart Review как «единственного владельца и генерального менеджера новой Старой католической церкви в Америке», столкнувшейся с расколом. В то же время «великая „аккуратность и быстрота “ » рукоположения Ноулза были высмеяны, а его решение «уйти из своей церкви, потому что он не может стать епископом сразу» было подвергнуто сомнению. «Ноулз может спросить, [какая] польза иметь [...] собственную церковь, если вы собираетесь позволить правилам встать у вас на пути?». [3]

Ноулз был баптистом , обращенным в RCC , он окончил Принстонский университет , некоторое время изучал христианскую науку , брал интервью у Джозефа Лейчестера Лайна , переписывался с Антонио Франсиско Ксавье Альваресом , Педро Мануэлем Лисбоа Пинту, Эдуардом Герцогом и другими. Он был готов отправиться в Европу, чтобы проконсультироваться с Гиацинтом Лойсоном , Герцогом и Старой католической церковью Нидерландов (OKKN) OKKN о возможности или желательности начала миссий в Америке. Он отказался от своей поездки и стал ждать Вилатте. Они встретились в Филадельфии, штат Пенсильвания , и Ноулз был рукоположен в Уэст-Саттоне, штат Массачусетс . [2]

20 июня 1893 года газета The New York Times опубликовала сообщение о том, что Ноулз получил письмо от Лойсона. «Письмо показывает, что старый католический епископат в Европе встал на сторону [...] Ноулза против [...] Вилатта и полностью отрекся от него». [4]

Название «Американская католическая церковь» также использовалось с 1894 года группой польских приходов, изначально связанных с Вилатте, которые были организованы в церкви Непорочного Сердца Марии в Кливленде, штат Огайо . [5] : 51 

11 февраля 1895 года The New York Times сообщила, что Ноулз был гостем в Холланд-Хаусе в Лондоне и был «священником Старой Католической или Сирийской Церкви», который в Египте будет «изучать коптскую и греческую системы». Далее сообщалось, что «среди Старых Католиков и других, кто им симпатизирует, бытует мнение, что нынешнее управление Церковью недостаточно энергично или прогрессивно. Едва ли какой-либо прогресс был достигнут после посвящения архиепископа Вилатта [...] Переговоры велись с недовольными польскими католиками [...], но они потерпели неудачу [...] из-за отсутствия благоразумия и такта». Далее сообщалось, что «Ноулз представит факты Патриарху» и что будут предложены реформы. [6] «По сути дела», писал Орзелл, «большинство польских диссидентов оказались более склонны использовать епископские службы Вилатта на благословениях и конфирмациях, чем принять его руководство и принять его любопытную смесь восточного и западного христианского богословия». [7] : 42  Марграндер писал, что поляки не приняли доктринальные реформы Вилатта, поэтому он отозвал свое одобрение их движения; он также писал, что Вилатт был убежден, что их мотивом было «намеренное неповиновение каноническому авторитету» их епископов, а не реформа, поэтому он «посоветовал им либо полностью и свободно принять старые католические принципы, либо вернуться в Римскую церковь». [8] : 188 

Статистика о секте Старой католической церкви (OCC) Вилатта показала ее крошечные размеры. В книге Генри Кэрролла « Религиозные силы Соединенных Штатов, перечисленные, классифицированные и описанные » обобщены данные переписи населения Соединенных Штатов с 1890 по 1910 год. В ней указано, что у OCC было не более трех служителей, пять зданий и 700 членов; [9] : 82, 428–429, 468  [10] : 382–383  Более того, данные переписи населения Соединенных Штатов 1910 года показали, что до 1910 года OCC распалась и прекратила свое существование; [9] : 428–429, 468  Кэрролл писал, что «ряд конфессий, все довольно мелкие, исчезли, включая [...] Старую католическую церковь и другие незначительные организации». [9] : lxxiv  В сводках Кэрролла не упоминается секта под названием «Американская католическая церковь».

Епископы Американской католической церкви: Стивен Камински, Жозеф Рене Вилатте, Паоло Миралья

В 1910 году Вилатте основал Американскую католическую церковь в Буффало. В совет надзора вошли Вилатте, Камински и Миралья, которые согласились: [ необходима цитата ]

  • совет церквей, открытый для всех лиц, проживающих в этой стране, независимо от их национальности;
  • объединенные в верности истинной вере в Господа нашего Иисуса Христа, который является единственным Главой Вселенской Церкви и нашим Первосвященником;
  • проникнутый американским духом демократии и свободы;
  • ветвь или часть истинной (христианской) Католической Церкви Божией, имеющая свой Синод и Конференцию епископов.

Частично предоставленная статистика о конфессиях Вилатта была включена в «Религиозные органы» Бюро переписи населения США , издание 1916 года. [11] : 10  Они показывают, что две конфессии, связанные с Вилаттом, были сгруппированы под названием «Старые католические церкви». [11] : 534  В отчете также собрана статистика о схожих типах конфессий, хотя и не связанных церковно, которые в отчете определены как Польская национальная католическая церковь (PNCC) и Литовская национальная католическая церковь (LNCC). [11] : 347, 534, 546  [a]

Из двух конфессий под руководством Вилатта первой была Старая Римско-католическая церковь (ORCC) с епископальной кафедрой в Чикаго, штат Иллинойс . [b] Миралья была связана с этой организацией и имела особую ответственность за итальянские службы. Она находилась в тесном общении с ACC, но была отдельной организацией. В 1906 году об этой конфессии не было никаких отчетов, хотя некоторые церкви были зарегистрированы до этого времени. Она заявляла о 12 организациях с членством 4700 человек и 11 церковных зданиях. Было четыре организации, сообщавшие о приходских домах. Из 12 организаций, две, с 850 членами, сообщили об использовании английского языка только в церковных службах, а 10, с 3850 членами, об использовании только иностранных языков. Основным сообщенным языком был польский , о котором сообщили три организации с 1700 членами; литовский - одна организация с 325 членами; русский , используемый одной церковью с 1000 членами; и, португальский , о котором сообщают три организации, с 550 членами. Число служителей, идентифицированных с церковью, было 14. [11] : 534 

Из двух конфессий под руководством Вилатта второй была ACC с епископальной кафедрой в Чикаго. Она была зарегистрирована в 1915 году в Иллинойсе . [13] Ллойд был связан с этой организацией. Конфессия была сформирована с особой целью привлечения римских католиков в старокатолическое движение. Она находилась в тесном общении с ORCC, но была отдельной организацией. Эта конфессия была впервые зарегистрирована в 1916 году. Она заявляла о трех организациях с числом членов 475 человек и одним церковным зданием. Была одна организация, сообщавшая о приходском доме. Сообщалось, что английский язык был единственным языком, используемым в церковных службах в этой конфессии. Число служителей, идентифицированных с церковью, составляло семь. [11] : 535 

После того, как Вилат ушел с поста главы ACC в 1920 году, Ллойд был выбран синодом этой церкви в качестве его замены; этот синод дал Вилатту почетный титул экзарха . [14] : 36  Согласно Ежегоднику церквей , издание 1923 года, Вилатте продолжил оставаться главой ORCC . [ 15]

Третьей конфессией, объединенной под названием «Старые католические церкви», была Католическая церковь Северной Америки (CCoNA). [c] не находилась под руководством Вилатта, а находилась под руководством епископа Уильяма Генри Фрэнсиса Бразерса с епископальной кафедрой в Уокигане, штат Иллинойс . Эта церковь также была впервые зарегистрирована в 1916 году. Она заявила о шести организациях; 9025 членов с пятью церковными зданиями. Было две организации, сообщающие о приходских домах. Из шести организаций одна, с 725 членами, сообщила об использовании только английского языка в церковных службах; одна, с 600 членами, сообщила о славянском и английском; и четыре, с 7700 членами, об использовании только иностранных языков. Основным сообщенным языком был итальянский , о котором сообщили три организации с 7400 членами; польский - одна организация с 300 членами. Число служителей, идентифицированных с церковью, было 12. [11] : 535–536  [d]

LNCC была организована епископом Станиславом Б. Мицкевичем с епископальной кафедрой в Лоуренсе, Массачусетс . [12] [17] : 47  [e] Она была в некотором роде связана, хотя и не церковно, с ORCC . Эта церковь была впервые зарегистрирована в 1916 году. Она заявила о семи организациях; 7343 члена с шестью церковными зданиями. Была одна организация, сообщающая о приходском доме. Единственным языком, о котором сообщалось при проведении церковных служб в этой конфессии, был литовский. Число служителей, идентифицированных с церковью, было равно трем. [11] : 347  [f]

PNCC была организована епископом Францишеком Ходуром с епископальной кафедрой в Скрантоне, штат Пенсильвания . [a] Впервые об этой церкви сообщили в 1906 году. В 1916 году она заявила о 34 организациях; 28 245 членах с 37 церковными зданиями. Было 21 организация, сообщающая о приходском доме. Из 34 организаций, две, с 586 членами, сообщили об использовании только английского языка в церковных службах, и 32, с 27 659 членами, об использовании только польского языка. Число служителей, идентифицированных с церковью, было 45. [11] : 547  [g] Движение, похожее на то, что было начато Ходуром и его соратниками, было начато епископом Антонием Козловским  [pl] в Чикаго. Одна или две церкви в Чикаго, вместе с церквями в Индиане и Висконсине, и несколькими на Востоке, организовали еще одну независимую епархию, известную как Польская независимая католическая церковь , епископом которой в конечном итоге стал Козловский. Впоследствии эти две организации объединились, чтобы сформировать PNCC , [ a] которая к 1916 году включала все приходы Польской независимой католической церкви в Соединенных Штатах, за исключением одного в Буффало. [11] : 547 

К 1929 году, примерно через четыре года после смерти Вилатта, только одна конфессия, произошедшая от Вилатта, была включена в Religious Bodies , издание 1926 года. В отчете объяснялось, что к тому времени «ни одна из этих американских организаций или лидеров не была связана или признана старыми католическими церквями какой-либо части континентальной Европы, и их ордена или апостольские преемственности не были получены напрямую, если вообще произошли, от европейских старокатолических церквей», и добавлялось «предостережение против неправильного толкования» термина «старокатолические церкви». В нем были определены три подмножества конфессий в группе старокатолических церквей в США:

  1. ACC и «его многочисленные производные»
  2. Старая католическая церковь в Америке [c]
  3. Североамериканская старая римско-католическая церковь и «многочисленные отдельные лидеры, произошедшие от ее основания»

Согласно отчету, эти организации больше не связаны ни со старыми католическими церквями континентальной Европы, которые «отреклись от всякой ответственности или связи» с епископами, которые получили свои рукоположения от рукоположения Матфея, ни с Сирийской православной церковью Антиохии. «Из многих епископов, которые были рукоположены в этой группе, [...] большинство взяли другие имена и титулы и основали отдельные церкви для себя путем гражданской инкорпорации. Для большинства из них статистика не публикуется, поскольку Бюро переписи населения собирает свою статистику непосредственно от конгрегаций, а не от должностных лиц корпораций». Таким образом, «прямое сравнение между органами, как сообщалось в двух переписях, невозможно, [...] из-за многочисленных органических изменений», согласно Бюро переписи населения США. [19] : 1070  В котором также говорилось, что «реорганизация после переписи 1916 года делает невозможным идентификацию всей группы с какой-либо из ранее представленных организаций» в данных 1916 года под названием «Старые католические церкви»; [19] : 1073  реорганизованная ACC заявила о 11 организациях с числом членов 1367 человек и двумя церковными зданиями. Была одна организация, сообщающая о приходском доме. Количество служителей, идентифицированных с церковью, не сообщалось. [19] : 1072 

Religious Bodies , издание 1926 года, назвало одну конфессию, «которая теперь имеет процветающую организацию конгрегаций», происходящую от Vilatte, которая «стремится к окончательной ассоциации с восточными православными церквями как расовая или национальная единица» и «не желает никакой ассоциации со старыми католическими церквями» — Африканская православная церковь (AOC). [19] : 1070  Она имела свою епископскую кафедру в Нью-Йорке, но была зарегистрирована во Флориде . Эта конфессия была впервые зарегистрирована в 1926 году. Она заявила о 13 организациях с членством 1508 без церковного здания. Не было ни одной организации, сообщавшей о приходском доме. Число служителей, идентифицированных с церковью, составляло 30. [19] : 46–47 

Другая конфессия, названная Африканской православной церковью Нью-Йорка (AOCoNY), также имела свой епископский престол в Нью-Йорке и была зарегистрирована в Нью-Йорке . AOCoNY была в содружестве «строго духовного общения» с AOC и отдельной организацией с «абсолютной независимостью». Эта конфессия также была впервые зарегистрирована в 1926 году. Она заявила о трех организациях с числом членов 717 человек и одним церковным зданием. Была одна организация, сообщившая о приходском доме. Количество служителей, идентифицированных с церковью, не сообщалось. [19] : 49 

В уведомлении Сирийского Патриархата Антиохии и всего Востока относительно раскольнических организаций и episcopi vagantes от 10 декабря 1938 года говорится, что «после прямого изгнания из официальных христианских общин» существуют некоторые раскольнические организации, включая «все секты, претендующие на преемственность через Вилатте», которые «безосновательно утверждают, что выводят свое происхождение и апостольскую преемственность из некоей древней Апостольской Церкви Востока» и

[...] некоторые из этих раскольнических организаций нагло опубликовали заявления, которые не соответствуют действительности, относительно предполагаемой связи «по преемственности и рукоположению» с нашей Святой Апостольской Церковью и ее предками, Мы считаем необходимым объявить всем, кого это может касаться, что мы отрицаем любую и всякую связь с этими раскольническими организациями и полностью отвергаем их и их претензии. Кроме того, наша Церковь запрещает любую и всякую связь, и прежде всего, общение со всеми и любой из этих раскольнических сект и предупреждает общественность, что их заявления и претензии [...] полностью лишены истины. [14] : 70 

В уведомлении как ACC , так и AOC были конкретно названы примерами таких раскольнических организаций. [14] : 70 

По словам Джеймса Р. Льюиса в «Энциклопедии культов, сект и новых религий» , после смерти Вилатта ACC «перешла под контроль епископов с теософскими наклонностями». [20] : 544 

Межвузовской университет

Ллойд и Джон Черчилль Сибли вместе управляли параллельным бизнес-организацией, называемой Межвузовским университетом (IU), в которой Ллойд был президентом, а Сибли — канцлером. [14] : xix  [21]

Согласно Ежегоднику церквей 1924 года , «в целях установления юридической связи с Американской католической церковью» Колледж церковных музыкантов (CoCM) был реорганизован и зарегистрирован как IU в Иллинойсе. [21] Ранее Ежегодник церквей указывал «теологический факультет», связанный с ORCC , только в издании 1919 года, и ни одна школа не была связана с ACC в том году. [12] : 78  В следующем году, в издании 1920 года, указывалась «Американская католическая семинария», связанная с ACC , и ни одна школа не была связана с ORCC . [15] [22] IU был «университетом и семинарией Американского католического сообщества». [21]

CoCM была зарегистрирована в Канзасе в 1892 году. [21]

По данным The Spectator , после смерти Сибли «Intercollegian совершил замечательный подвиг, опубликовав некролог о нем, не упомянув его имени». [23] Intercollegian был периодическим изданием IU .

Совет по надзору

В Чикаго Жозеф Рене Вилатт был учрежден на Фуллертон-авеню . [ необходимо разъяснение люди не установлены ] [ когда? ] Там, вместе с лидерами польского и итальянского избирательных округов, он превратил Американскую католическую церковь в Совет по надзору. [ необходимо разъяснение надзор за чем ] Концепция такого совета появилась в его брошюре «Апостольское воссоединение в Америке», опубликованной в 1909 году. [ необходимо разъяснение описать концепцию ] Был подписан следующий протокол: Мы, Жозеф Рене архиепископ Вилатт, Стефан епископ Камински и Пол епископ Миралья, милостью Божией и голосованием верующих, собравшиеся в соборе Буффало в этот праздник Обрезания Христова в 1910 году, настоящим заявляем, что мы [ Эта цитата нуждается в цитате ]

  • совет церквей, открытый для всех лиц, проживающих в этой стране, независимо от их национальности;
  • объединенные в верности истинной вере в Господа нашего Иисуса Христа, который является единственным Главой Вселенской Церкви и нашим Первосвященником;
  • проникнутый американским духом демократии и свободы;
  • ветвь или часть истинной (христианской) Католической Церкви Божией, имеющая свой Синод и Конференцию епископов.

Венгерско-американский избирательный округ

Еще один епископ был добавлен в Совет по надзору 27 апреля 1913 года, [ необходима ссылка ] , когда Вилатте рукоположил Виктора фон Кубиньи в Саут-Бенде, штат Индиана . [24]

Кубиньи иммигрировал в США около  1906 года . [25] Он работал священником в Ньюарке, штат Нью-Джерси .

Диссиденты, отделившиеся от церкви Святого Стефана для венгров в Саут-Бенде, прихода Римско-католической епархии Форт-Уэйна , организовали приезд Кубиньи из Ньюарка в Саут-Бенд и избрали его пастором своей сепаратистской общины, Независимой венгерской католической церкви Святого Сердца. [26]

Напряженность вспыхнула в июне на кладбище во время похорон, совершенных Кубиньи, South Bend Tribune напечатала, что «говорят, была предпринята попытка предотвратить [...] захоронение, потому что мать посещает новую независимую церковь», но она владела участком, и «погребение состоялось, несмотря на протесты атташе кладбища, которые отказываются оказывать свою помощь в проведении церемоний». [27] Затем в июле Кубиньи освятил приходское кладбище площадью 20 акров (8,1 га). [28] В августе община присоединилась к Польской национальной католической церкви (PNCC); [26] по данным South Bend Tribune , Кубиньи сказал, что община была независима только в финансовом отношении и зависела от епископа Францишека Ходура «во всех вопросах религии, морали и дисциплины». [29] В сентябре Ходур освятил церковь. [26] Приход был финансово устойчив и не имел долгов. [30] В декабре, когда фракционные разногласия были разрешены, [h] Кубиньи покинул приход и покинул Саут-Бенд. [31] Он сказал:

Я не мог не прийти к выводу, что лучшая услуга, которую я мог оказать [...] этому сообществу [...], — это уехать отсюда. Мне сказали, что моя работа мешает бизнесу. [...] Я покидаю город как жертва ошибки; ошибки тех, кто имел добрые намерения, но кто не по своей вине оказался не совсем на уровне задачи. [31]

В феврале 1913 года Ходур назначил польского священника, свободно говорившего по-венгерски , отца Василия Сыхту, на замену Кубиньи. [26] [32] Кубиньи вернулся из Чикаго в Саут-Бенд в апреле и объявил, что Вилатте посвятит его в епископа для предлагаемой новой секты для венгров. [33] Кубиньи сказал в своем заявлении:

Я не вернусь в Саут-Бенд, чтобы организовать новый или отколовшийся приход. Я приеду сюда, чтобы основать новую церковь, для которой Саут-Бенд станет национальной штаб-квартирой. Дополнительные церкви будут созданы во всех частях страны. [33]

South Bend Tribune сообщила, что «не исключено, что независимая конгрегация Священного Сердца» перейдет под юрисдикцию Кубиньи. [33] 16 апреля Кубиньи в Индиане зарегистрировал Венгерскую национальную церковь в Америке (HNCiA). [34] Кубиньи утверждал в заявлении под присягой, что выборы должностных лиц в приходе PNCC в 1913 году были ложными и мошенническими. Он заявил, что согласно записям Сихта был священником, но согласно уставу церкви Кубиньи был бессменным священником. Он заявил, что ушел в отставку, «но что его отставка, поданная под принуждением, так и не была принята». Он также перечислил в своем заявлении другую группу должностных лиц, нежели те, которые указаны в записях округа. [35] [36] Когда Вилатте прибыл в Саут-Бенд для освящения, место для проведения церемоний не было выбрано. [36] Хотя полиция присутствовала, потому что «Кубиньи опасался, что на службах могут возникнуть проблемы со стороны членов старой церкви, и поэтому запросил полицейскую защиту», на его посвящении она не понадобилась. [37] Fort Wayne Weekly Sentinel сообщил, что Вилатте посвятил Кубиньи в епископа и основателя HNCiA . В нем отмечалось, что не было достигнуто никаких договоренностей относительно места, где фракция приверженцев Кубиньи будет проводить службы. [24] После своего посвящения Кубиньи подал в мае три иска о возмещении ущерба против председателя церкви, Сикты и должностных лиц церкви. [38] Он проиграл дело. [26] Он также подал иск о злонамеренном преследовании против председателя церкви в городском суде, в котором утверждалось, что председатель обвинил Кубиньи в краже церковных записей, которые Кубиньи отправил Варлаки и позже получил, и хотя обвинение председателя было отозвано. [38] Несколько недель спустя он заявил, что если будет достигнуто примирение с приходом PNCC , то он не будет пытаться организовать новую общину HNCiA . [39]

Кубиньи и его сторонники были приняты в PECUSA . [26] В декабре 1913 года Кубиньи отказался от своей римско-католической веры, а также от своего титула епископа и был рукоположен в сан настоятеля PECUSA , священнослужителя, отвечающего за приход, [40] епископом Джоном Хейзеном Уайтом из Мичиган-Сити . [41] Вскоре после этого он основал Первую венгерскую епископальную церковь Святой Троицы в Саут-Бенде. [26] 15 ноября 1918 года он был низложен Уайтом. [42]

Кубиньи возобновил надзор за венгерским избирательным округом 15 ноября 1918 года, на этот раз из Нью-Йорка. Он был назначен ординарием Восточно-Атлантических штатов шесть лет спустя, 16 октября, в Армянском соборе Нью-Йорка. В ноябре 1924 года он также был назначен членом кафедрального собора Африканской православной церкви по приглашению Макгуайра. Он ушел в отставку со службы в 1925 году и переехал в Вашингтон, округ Колумбия, посвятив остаток своей жизни искусству и литературе. Его участие в церкви после 1925 года было через Орден Тернового венца Вилатта , в который он был посвящен Вилаттом в качестве прелата-командора в 1913 году. [ необходима цитата ]

Хотя в статье, предоставленной Central Press Association, он описывался как «ученый и лингвист», в 1927 году Кубиньи был художником- любителем , который скудно жил в «своей крошечной студии в Нью-Йорке» и работал секретарем. [25] Он начал рисовать, работая на ферме . [25] По данным Central Press Association, работы Кубиньи висели в «выставочных залах» Уильяма Генри Холмса в течение пяти недель. [25] [ необходимо разъяснение ] К 1930-м годам в Нью-Йорке он был известен как «Венгерская Синяя Борода», «бывший священник, бывший епископ, ныне скрывающийся от правосудия, находящийся под уголовным обвинением в подделке документов и хищении», найденных на плакатах о розыске . [43] Кубиньи был арестован для экстрадиции в Нью-Йорк из Калифорнии в 1938 году, где он работал учителем латыни и психологии в Лейк-Элсиноре, Калифорния , используя псевдоним «Доктор Феликс Ренатус». [44]

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ abc «Польская национальная католическая церковь» также известна как «Польская национальная католическая церковь Америки» и ранее известная как «Польская национальная церковь Америки», [11] : 546 
  2. ^ «Старая Римско-католическая церковь» также известна как «Старая Римско-католическая церковь Америки». [12] : 47 
  3. ^ ab Ранее известная как «Католическая церковь Северной Америки», «Старая католическая церковь в Америке» позже стала известна как «Православная старая католическая церковь в Америке». [16] : 413–427 
  4. ^ Статистические данные о Католической церкви Северной Америки за 1916 год, собранные Бюро переписи населения США, см. в таблице «Организации, члены, места поклонения и стоимость церковной собственности по штатам: 1916». : 536 
  5. ^ Ранее он был священником PNCC . Он был рукоположен Рудольфом де Ландасом Бергесом в 1917 году и низложен как де Ландасом, так и Кармелом Генри Карфорой в 1918 году. Рукоположение Мицкевича было получено от Матфея; поэтому не признано IBC . [ 14] : xvi, pp16, 24  Смит объяснил, что в 1913 году «связи IBC с Матфеем были формально разорваны», [18] : 197  и после Первой мировой войны IBC «еще больше дистанцировался от „ episcopus vagans “ Матфея и тех, кто был рукоположен и посвящен им». [18] : 213  Рукоположения, полученные от Матфея , не были признаны IBC . [14] : xvi  После смерти Матфея в 1919 году, IBC заявил в 1920 году, что «посвящение Матфея было получено mala fide и, следовательно, оно является недействительным». [14] : xvi, стр. 14–15 
  6. ^ Статистические данные LNCC 1916 года, собранные Бюро переписи населения США, см. в таблице «Организации, члены, места поклонения и стоимость церковной собственности по штатам: 1916». [11] : 347 
  7. ^ Для статистики PNCC 1916 года, собранной Бюро переписи населения США, см. таблицу «Организации, члены, места поклонения и стоимость церковной собственности по штатам: 1916»; [11] : 548  для сравнительной сводки за 1906 и 1916 годы см. неназванную таблицу. [11] : 547 
  8. ^ «Члены церкви Святого Сердца, за исключением лидеров [...] будут приняты обратно в церковь, согласно объявлению [...] Варлаки, пастора церкви Святого Стефана. Служители общины и люди, которые сыграли важную роль в привлечении [...] Кубиньи, будут вынуждены урегулировать свои разногласия с «Алердингом». «Кубини будет принят обратно в лоно церкви только после отбытия срока покаяния», — по словам Варлаки. [31]

Ссылки

  1. ^ "Старая католическая церковь" (PDF) . The New York Times . Нью-Йорк. 1892-09-11. ISSN  0362-4331 . Получено 2013-04-24 .
  2. ^ abc "The Old Catholic Church" (PDF) . The New York Times . Нью-Йорк. 1892-10-01. ISSN  0362-4331 . Получено 24.04.2013 .
  3. ^ "Editorial Notes". The Sacred Heart Review . Бостон, Массачусетс. 1892-10-08. стр. 8. ISSN  0271-7271. Архивировано из оригинала 2013-05-15 . Получено 2013-05-15 .
  4. ^ «Не вернулся в Римскую церковь» (PDF) . The New York Times . Нью-Йорк. 1893-06-20. ISSN  0362-4331 . Получено 2013-04-12 .
  5. ^ Качинский, Чарльз Р. (1998). « Что подразумевают под этими камнями? » Приход Непорочного Сердца Марии в Кливленде и построение польско-американской риторики». Польско-американские исследования . 55 (2). Чикаго, Иллинойс: Издательство Иллинойсского университета : 25–54 . ISSN  0032-2806. JSTOR  20148543.
  6. ^ «Иду к Патриарху» (PDF) . The New York Times . Нью-Йорк. 1895-02-11. ISSN  0362-4331 . Получено 2013-04-12 .
  7. ^ Орзелл, Лоренс Дж. (осень 1983 г.). «Любопытные союзники: епископ Антоний Козловский и епископалы». Польско-американские исследования . 40 (2). Шампейн, Иллинойс: Издательство Иллинойсского университета: 36–58 . ISSN  0032-2806. JSTOR  20148132.
  8. ^ Общественное достояние  В этой статье использован текст из публикации, находящейся в общественном достоянии :  Margrander, Ernest C (1912). "Vilatte, Joseph René (Archbishop Mar Timotheus)". В Jackson, Samuel Macauley (ed.). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge . Vol. 12 (third ed.). London and New York: Funk and Wagnalls. pp.  187– 189. Получено 08.11.2012 .
  9. ^ abc Carroll, Henry K (1912) [впервые ©1893]. Религиозные силы Соединенных Штатов перечислены, классифицированы и описаны: отчеты за 1900 и 1910 годы в сравнении с правительственной переписью 1890 года: состояние и характеристики христианства в Соединенных Штатах (пересмотрено до 1910 года). Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons. lxxiv, стр. 82, 428–429, 468. hdl :2027/nyp.33433068188105. LCCN  12025100 . Получено 14 августа 2013 г.
  10. ^ Кэрролл, Генри К. (ок. 1896 г.) [впервые ©1893]. Религиозные силы Соединенных Штатов, перечисленные, классифицированные и описанные на основе правительственной переписи 1890 г.; с введением о состоянии и характере американского христианства. Серия «История американской церкви». Том 1 (ред. от 1 января 1896 г.). Нью-Йорк: Христианская литература. С. 82, 382– 383, 396, 444– 445. hdl :2027/uva.x002419105. LCCN  04004646 . Получено 22.04.2013 .
  11. ^ abcdefghijklm Соединенные Штаты. Бюро переписи населения (1919). «Религиозные организации: 1916». Религиозные организации . Том 2 (редакция 1916 г.). Вашингтон, округ Колумбия: Издательство правительства Соединенных Штатов. С. 10, 533– 535, 546– 548. hdl :2027/uiug.30112104110793. LCCN  20026045. OCLC  644719921.
  12. ^ abc Armitage, Clyde F, ed. (1919). "Old Catholic Churches". Ежегодник церквей . Ежегодник церквей (охватывающий год 1918 ред.). Нью-Йорк: Федеральный совет церквей Христа в Америке. стр. 47, 78. hdl :2027/wu.89059494211. LCCN  sn87022857 . Получено 11.04.2013 .
  13. ^ "Номер файла: 13386871". Штат Иллинойс. Офис государственного секретаря. Департамент деловых услуг (запись базы данных). Спрингфилд: Штат Иллинойс. Офис государственного секретаря . Получено 2013-06-07 .Старые корпоративные названия, официально используемые корпорацией, были "Американская католическая церковь", "Мерсианская католическая церковь" и "Православная католическая церковь Америки". Текущее корпоративное название, в 2013 году, - "Американская католическая церковь".
  14. ^ abcdefg Брандрет, Генри RT (1987) [Впервые опубликовано в 1947 году]. Episcopi vagantes и Англиканская церковь . Сан-Бернардино, Калифорния: Borgo Press. ISBN 0-89370-558-6.
  15. ^ ab "Американская католическая церковь" (PDF) . Ежегодник церквей (редакция 1923 г.). Нью-Йорк: Федеральный совет церквей Христа в Америке. 1923. стр.  12– 13. LCCN  sn87022857. Архивировано из оригинала 21.05.2004 . Получено 15.07.2013 .Также Старая Римско-католическая церковь . С.  13–14 .
  16. ^ Энсон, Питер Ф. (2006) [©1964]. Епископы на свободе . Серия Independent Catholic Heritage (1-е изд. Apocryphile). Беркли: Apocryphile Press. ISBN 0-9771461-8-9.
  17. ^ Садловски, Рональд (январь–июнь 1967). «Деятельность польско-американских старых католических епископов». Польско-американские исследования . 24 (1). Шампейн, Иллинойс: Издательство Иллинойсского университета: 44– 46. ISSN  0032-2806. JSTOR  20147744.
  18. ^ ab Smit, Peter-Ben (2011). Old Catholic and Philippine Independent Ecclesiologies in History: The Catholic Church in every place. Серия Brill's по истории церкви. Том 52. Лейден: Brill European History and Culture E-Books Online, коллекция 2011. стр. 50, 180–285 . doi :10.1163/ej.9789004206472.i-548.19. ISBN 978-9004206472. ISSN  1572-4107.
  19. ^ abcdef Соединенные Штаты. Бюро переписи населения (1929). "Религиозные организации: 1926". Религиозные организации . Том 2 (редакция 1926 г.). Вашингтон, округ Колумбия: Издательство правительства США. С.  45–49 , 1069–1081 . hdl :2027/mdp.39015002601345. OCLC  628203882. Получено 24.04.2013 .
  20. ^ Льюис, Джеймс Р. (2002). «Старое католическое движение». Энциклопедия культов, сект и новых религий (2-е изд.). Амхерст, Нью-Йорк: Prometheus Books. стр.  542–545 . ISBN 1-61592-738-7.
  21. ^ abcd Уотсон, Э. О., ред. (1924). «Старые католические церкви». Ежегодник церквей . Нью-Йорк: Федеральный совет церквей Христа в Америке. стр.  12–13 . LCCN  sn87022857.
  22. ^ Warburton, Stacy R, ed. (1920). "Old Catholic Churches". Ежегодник церквей . Ежегодник церквей. Нью-Йорк: Федеральный совет церквей Христа в Америке. стр.  94–95 . hdl :2027/wu.89059494278. LCCN  sn87022857 . Получено 11.04.2013 .
  23. ^ "IU и Салгрейв". The Spectator (5969). Лондон: FC Westley: 7– 8. 1942-11-19. ISSN  0038-6952 . Получено 2013-07-30 .
  24. ^ ab "Новый епископ в Саут-Бенде". Fort Wayne Weekly Sentinel . Форт-Уэйн. 1913-04-29. стр. 3. LCCN  sn84027377 . Получено 2013-12-14 .
  25. ^ abcd ""Безумные" картины, которые делают людей здравомыслящими". The Ogden Standard-Examiner . Огден, Юта. Central Press Association. 1927-09-25. стр. 28. Получено 2014-01-08 .
  26. ^ abcdefg Уайт, Джозеф М. (2007). Достойные Евангелия Христа: история католической епархии Форт-Уэйн-Саут-Бенд: в ознаменование 150-летия епархии и католической жизни в Северной Индиане. Форт-Уэйн: Епархия Форт-Уэйн-Саут-Бенд. стр. 210. ISBN 9781592762293.
  27. ^ "Столкновение двух церковных фракций у могилы мальчика". South Bend tribune . South Bend. 1912-06-03. стр. 5. LCCN  sn82014542.
  28. ^ "Кладбище посвящено". South Bend tribune . South Bend. 1912-07-22. стр. 5. LCCN  sn82014542.
  29. ^ "Приход в епархии польского епископа". South Bend tribune . South Bend. 1912-08-05. стр. 5. LCCN  sn82014542.
  30. ^ «Приход в хорошем состоянии». South Bend tribune . South Bend. 1912-10-14. стр. 7. LCCN  sn82014542.
  31. ^ abc "Преподобный отец Кубиньи покидает Саут-Бенд". South Bend tribune . South Bend. 1912-12-28. стр. 5. LCCN  sn82014542.
  32. ^ Столл, Джон Б., ред. (1923). "Преподобный Бэзил Сихта". Отчет об округе Сент-Джозеф с его организации . История Индианы. Том 3. Дейтон, Огайо: Dayton Historical Publishing. стр. 392. hdl :2027/inu.30000080780202. OCLC  609197432. Получено 08.01.2014 .
  33. ^ abc "Кубиньи станет епископом". South Bend tribune . South Bend. 1913-04-14. стр. 1. LCCN  sn82014542.
  34. ^ "Устав, предоставленный новой церкви". South Bend tribune . South Bend. 1913-04-16. стр. 20. LCCN  sn82014542.
  35. ^ «Церковные выборы предположительно были ложными». South Bend tribune . South Bend. 1913-04-23. стр. 1. LCCN  sn82014542.
  36. ^ ab "Архиепископ приезжает, чтобы провести посвящение". South Bend tribune . South Bend. 1913-04-25. стр. 1. LCCN  sn82014542.
  37. ^ "Кубиньи освящен". South Bend tribune . South Bend. 1913-04-28. стр. 4. LCCN  sn82014542.
  38. ^ ab "Кубиньи просит 20 000 долларов". South Bend tribune . South Bend. 1913-05-01. стр. 16. LCCN  sn82014542.
  39. ^ "Kubinyi has services". South Bend tribune . South Bend. 1913-05-19. стр. 5. LCCN  sn82014542.
  40. ^ Словарное определение слова ректор в Викисловаре
  41. ^ "Выходит из церкви, которую он организовал". The Fort Wayne Sentinel . Форт-Уэйн, Индиана. 1913-12-08. стр. 1. LCCN  sn87055966 . Получено 2014-01-08 .
  42. ^ Епископальная церковь. Епархия Западного Массачусетса (1919). Журнал восемнадцатого ежегодного заседания съезда. 18-й ежегодный съезд. Вустер. 14 мая 1919 г. sl: snp 67. hdl :2027/nyp.33433070790203. LCCN  sn77011164 . Получено 18 октября 2013 г.
  43. ↑ Разыскивается: скрывающийся от правосудия: Виктор де Кубиньи, псевдоним «Венгерская Синяя Борода» [...] ( плакат о розыске ). Комитет ста семнадцати жертв. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: snc 1937. OCLC  61068448.{{cite sign}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  44. ^ "Школьный инструктор задержан для Нью-Йорка". The San Bernardino County Sun. Сан-Бернардино. 1938-02-27. стр. 10. LCCN  sn85066524 . Получено 2014-01-08 .
  • История Евхаристической Католической Церкви
  • Роберт Мэри Клемент
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Американская_католическая_церковь_(1915)&oldid=1265076547"