Али'и были традиционной знатью Гавайских островов . Они были частью наследственной линии правителей, нохо али'и .
Однокоренные слова aliʻi имеют схожее значение в других полинезийских языках; в языке маори оно произносится как « ariki », а в таитянском — как ari'i .
Фон
В древнем гавайском обществе алии были наследственными дворянами (социальный класс или каста ). [1] [2] Алии состояли из высших и низших вождей различных уровней на островах. [3] [4] Нохо алии были правящими вождями . [5] Считалось , что алии произошли от божеств. [6]
Существовало одиннадцать классов али'и , как мужчин, так и женщин. К ним относились кахуна ( жрецы и священники, эксперты, ремесленники и изготовители каноэ) как часть четырех профессий, практикуемых знатью. [7] На каждом острове были свои собственные али'и нуи, которые управляли их индивидуальными системами. [8] Али'и продолжали играть роль в управлении Гавайскими островами до 1893 года, когда королева Лили'уокалани была свергнута государственным переворотом, поддержанным правительством Соединенных Штатов .
Aliʻi nui были правящими вождями (на гавайском языке nui означает великий, великий или верховный. [9] ). Титул nui мог передаваться по праву рождения.
Социальные обозначения нохо али`и (правящей линии)
Историки Дэвид Мало , Сэмюэл М. Камакау [10] и Авраам Форнандер много писали о различных линиях алии и их значении для истории Гавайев. Различия между рангами и линиями алии проистекают из их трудов. [11]
Ali'i nui были верховными вождями острова, и никто другой не стоял выше них (в период Королевства этот титул стал означать «губернатор»). Четыре крупнейших острова Гавайев ( собственно Гавайи , Мауи , Кауаи и Оаху ) обычно управлялись каждым своим собственным ali'i nui. У Молокаи также была линия правителей островов, но позже он был подчинен высшей власти соседних Мауи и Оаху в семнадцатом и восемнадцатом веках. Mō'ī был особым титулом для верховного вождя острова Мауи. Позже этот титул использовался для всех правителей Гавайских островов и гавайских монархов .
Алии нуи капу были священными правителями с особыми табу.
Ali'i Nī'aupi'o были рангом вождей, которые считались самыми высокими по происхождению и власти. Вожди Nī'aupi'o могли быть из союзов Pi'o или Naha. [12]
Алии Наха были рангом вождей, которые были продуктами либо союзов единокровных братьев и сестер, либо союзов дяди и племянницы или отца и дочери. Точное определение оспаривается среди Мало, Камакау и Форнандера. [12] [14] Вожди этого ранга традиционно обладали капу нохо (сидячий капу). [13] Известныевожди Наха включают Кеопулани .
Ali'i Wohi были рангом вождей, которые были продуктами браков близких родственников, не являющихся братьями и сестрами; одним из известных вождей Wohi был Камехамеха I. Эти вожди обладали kapu wohi , что освобождало их от kapu moe (табу земного поклона). [15]
Папа были вождями, рожденными от матерей ранга ниаупио, пио или наха с вождем-мужчиной более низкого ранга. [13]
Локэа были вождями, рожденными от высокопоставленного отца и матери, которая была родственницей через младших братьев и сестер. [13]
Лаау алии были вождями, рожденными от родителей, которые были детьми высших вождей через вторичные союзы. [13]
Kaukauali'i были младшими вождями, которые служили ali'i nui. [16] Это относительный термин, а не фиксированный уровень знати ali'i. Выражение эластично с точки зрения того, как оно используется. В целом, оно означает родственника, который родился от родителя более низкого ранга. [12] [17] Собственные дети сына kaukauali'i, если они родились от матери ali'i более низкого ранга, спускались до более низкого ранга. В конечном итоге линия спускается вниз, приводя к maka'āinana (простолюдин). [18] Kaukauali'i получают ранг через брак с ali'i более высокого ранга.
Алии ноаноа были вождями, рожденными от высокопоставленного вождя и простолюдина. [13]
Одна линия kaukauali'i произошла от Moana Kāne , сына Keākealanikāne , стала второстепенной ali'i правителей королевства Kamehameha и отвечала за различные hana lawelawe (служебные задачи). Члены этой линии женились на представителях Kamehameha, включая Charles Kana'ina и Kekūanaō'a . [16] Некоторые носили Kāhili , королевские штандарты из перьев , и были сопровождающими высокопоставленных ali'i . [16] Во время монархии некоторые из этих вождей были повышены до должностей в основных политических органах гавайского законодательного собрания и Тайного совета короля. Все гавайские монархи после Kamehameha III были детьми отцов Kaukauali'i, которые женились на высокопоставленных женах. [19] [20]
^ Шарон Хендерсон Каллахан (20 мая 2013 г.). Религиозное лидерство: справочное руководство. SAGE Publications. стр. 252. ISBN978-1-4522-7612-0.
^ "Алии". Ухе-вехе . Улукау . Проверено 21 февраля 2022 г.
^ Юри Мюкканен (январь 2003 г.). Изобретая политику: новая политическая антропология Гавайского королевства. Издательство Гавайского университета. стр. 172. ISBN978-0-8248-1486-1.
^ Джон Ф. Макдермотт; Вэнь-Шинг Ценг; Томас В. Марецки (1 января 1980 г.). Люди и культуры Гавайев: психокультурный профиль . Издательство Гавайского университета. стр. 8. ISBN978-0-8248-0706-1.
^ Стивен Дандо-Коллинз (1 апреля 2014 г.). Взятие Гавайев: как тринадцать бизнесменов из Гонолулу свергли королеву Гавайев в 1893 году с помощью блефа. Open Road Media. стр. 9. ISBN978-1-4976-1429-1.
^ Барбара А. Уэст (1 января 2009 г.). Энциклопедия народов Азии и Океании. Издательство информационной базы. п. 270. ИСБН978-1-4381-1913-7.
Форнандер, Абрахам (1920). Трам, Томас Г. (ред.). Коллекция гавайских древностей и фольклора Форнандера. Мемуары музея полинезийской этнологии и естественной истории Бернис Пауахи Бишоп. Том 6. Гонолулу: Издательство музея Бишопа. OCLC 3354092.
Хоммон, Роберт Дж. (2013). Древнее гавайское государство: истоки политического общества. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN978-0-19-991612-2.
Камакау, Сэмюэл (1993). Сказки и традиции древних людей: На Моолело а ка Поэ Кахико . Гонолулу: Издательство Музея епископа.
Кирх, Патрик Винтон (2010). Как вожди стали королями: Божественное царствование и подъем архаичных государств на Древних Гавайях. Беркли/Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN978-0-520-94784-9.
Линнекин, Джоселин (1990). Священные королевы и женщины с влиянием: ранг, пол и колониализм на Гавайских островах. Энн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. ISBN0-472-06423-1.
Осорио, Джон Камакавивооле (2002). Расчленение Лахуи: история гавайской нации до 1887 года . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN978-0-8248-2549-2.
Стоукс, Джон Ф. Г. (1932). «Гавайский король». Документы Гавайского исторического общества (19). Гонолулу: Гавайское историческое общество: 1–28. hdl :10524/975.
Туималеалифано, Морган (2006). О Тама а Айга: Политика наследования важнейших титулов Самоа. Сува: Южно-Тихоокеанский университет. ISBN9789820203778.
Валери, Валерио (2009). «Брак, ранг и политика на Гавайях». В Рио, Кнут Микель; Смедал, Олаф Х. (ред.). Иерархия: сохранение и трансформация в социальных формациях. Berghahn Books. стр. 211–244. ISBN978-1-84545-493-7.
Янг, Каналу Г. Терри (1998). Переосмысление прошлого коренных гавайцев. Нью-Йорк: Garland Publishing, Inc. ISBN978-0-8153-3120-9. OCLC 0815331207.