Али аль-Асгар ибн Хусейн
Правнук исламского пророка Мухаммеда, погибшего в битве при Кербеле.
Абдаллах ибн аль-Хусейн
عَبْد ٱللَّٰه بْن ٱلْحُسَيْن
ЗаголовокАли аль-Асгар ( عَلِيّ ٱلْأَصْغَر )
Умер10 Мухаррам 61 г. хиджры
(10 октября 680 г. н.э. )
Кербела , Ирак
Место отдыхаМавзолей имама Хусейна , Кербела
Родители
Часть серии о
шиитском исламе
Верования и практики
Дни памяти
История
Филиалы и секты
Ахль аль-Киса
Святые женщины
icon Портал шиитского ислама

Абдаллах ибн аль-Хусейн ( араб . عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن ٱلْحُسَيْن ), также известный как Али аль-Асгар (араб. عَلِيّ) ٱلْأَصْغَر , букв.  «Али, младший») — младший сын Хусейна ибн Али , внук Мухаммеда и третий шиитский имам . Маленький ребенок, вероятно, младенец, он был убит в битве при Кербеле в 680 году н. э . вместе со своим отцом, членами семьи и небольшим числом сторонников, все из которых были убиты войсками омейядского халифа Язида ( правил  в 680–683 гг . ), который сначала окружил их на несколько дней и отрезал им доступ к близлежащей реке Евфрат . Абдуллах почитается в шиитском исламе как квинтэссенция символа невинной жертвы.

Рождение и происхождение

Акт поминовения Али аль-Асгара

Абд-Аллах был младшим сыном Хусейна ибн Али , третьего шиитского имама . [1] Его мать Рубаб была первой женой Хусейна и дочерью Имра аль-Кайса ибн Ади, вождя племени Бану Калб . [2] Кунья Хусейна , Абу Абд-Аллах, вероятно, относится к этому сыну. [2] Дата его рождения точно неизвестна, [3] но он был маленьким ребенком в битве при Кербеле в 680 году н. э. , [2] вероятно, младенцем. [4] [5] Поздние шиитские источники обычно называют Абд-Аллаха Али аль-Асгаром ( буквально « Али, младший » ), [2] [3] еще со времен юриста -двунадесятника Ибн Шахрашуба ( ум.  1192 ) в его биографическом труде «Манакиб але Аби Талиб» . [3] Это может быть отсылкой к традиции , в которой Хусейн выразил свое желание назвать всех своих сыновей Али в честь своего отца Али ибн Аби Талиба , первого шиитского имама и четвертого халифа ( р.  656–661 ). У Хусейна действительно было еще два сына по имени Али, а именно Али аль-Акбар и Али ибн аль-Хусейн Зайн аль-Абидин . [3] Существуют и другие путаницы, поскольку некоторые шиитские и суннитские авторы по-разному называют одного из этих двух сыновей Али аль-Асгаром. Среди них — полимат Абу Ханифа Динавари ( ум.  895 ) и историк пятнадцатого века Хасан ибн Мухаммад Коми, автор Тарих-и Кум . [1] 

Битва при Кербеле и смерть (680)

Хусейн осудил восшествие на престол омейядского халифа Язида ибн Муавии в 680 году. Когда агенты Язида потребовали от Хусейна принести клятву верности, он сначала бежал из своего родного города Медины в Мекку , а затем отправился в Куфу в Ираке в сопровождении своей семьи и небольшой группы сторонников. [6] Среди них был Рубаб, согласно суннитскому историку Ибн аль-Асиру ( ум.  1232-1233 ) в «Полной истории» . [7] С ней были двое ее детей, Сакина и Абд-Аллах, [6] [2] который был в то время маленьким ребенком, [2] вероятно младенцем, как сообщал ранний историк Абу аль-Фарадж аль-Исфахани ( ум.  967 ) в его биографическом труде «Макатиль аль-Талибийин» [ 4] и историк шиитского толка аль-Якуби ( ум.  897-898 ) в своем труде «Тарих аль-Якуби» . [1] Историк десятого века Абу Али Балами и юрист -двунадесятник Ибн Тавус ( ум.  1266 ) сообщают, что возраст Абд-Аллаха составлял один год и шесть месяцев соответственно. [1] То, что он был младенцем, является распространенной точкой зрения шиитов. [5]

Смерть

Небольшой караван Хусейна был перехвачен и убит 10 мухаррама 61 г. хиджры (10 октября 680 г.) в Кербеле , недалеко от Куфы, войсками Омейядов, которые сначала окружили их на несколько дней и отрезали им доступ к близлежащей реке Евфрат . [2] Абд-Аллах также был убит во время битвы стрелой, [2] [5], хотя точная причина его смерти неизвестна. Богослов-двунадесятник аль-Муфид ( ум.  1022 г. ) пишет в своей биографической книге «Китаб аль-Иршад», что Абд-Аллах был убит стрелой на руках у отца, когда Хусейн готовился покинуть свою семью и выйти на поле битвы. [3] [8] Стрела также пронзила руку Хусейна, добавляет ханафитский ученый Хусейн Кашефи ( ум.  910 ) в своем мученичестве Равзат аль-Шухада . [1] Затем Хусейн вырыл небольшую могилу своим мечом и похоронил ребенка, согласно шиитскому автору аль-Муваффаку аль-Харазми из биографического труда «Макталь аль-Хусейн» . [3] В Равзат аль-Шухада говорится, что Хусейн привел Абдуллаха на поле битвы, поднял его и умолял врага пощадить жаждущих детей и дать им немного воды. Ответом была стрела, которая убила Абдуллаха. [1] [9] В качестве альтернативы, Тарих-и Кум сообщает, что Абд-Аллах был убит на руках своей матери, [1] в то время как суннитский историк ат-Табари ( ум.  923 ) пишет, что тяжело раненый и окруженный Хусейн не смог добраться до Евфрата, когда человек из племени Бану Асад застрелил и убил Абд-Аллаха на коленях его отца. [1] Человек, убивший Абд-Аллаха ибн Хусайна, идентифицирован ат-Табари как Хани ибн Сабит Хадрами, который добавляет, что Хармала ибн Кахель убил Абд-Аллаха ибн Хасана , племянника Хусейна. [1] Напротив, некоторые другие сообщают, что именно Хармала убила Абд-Аллаха ибн Хусайна. [3] [10] В число этих авторов входят аль-Муфид, [3] Хусейн Кашефи, [1] и суннитский историк аль-Баладхури ( ум.  892 ) в его «Генеалогии знати» . [3]

Последствия

Битва закончилась, когда Хусейн был обезглавлен, после чего солдаты Омейядов разграбили его лагерь, [8] [11] и отрубили головы Хусейну и его павшим товарищам, которые затем подняли на копьях для показа. [11] Затем женщин и детей взяли в плен и отправили в Куфу, а затем в столицу Дамаск . [8] Пленников провели по улицам Дамаска, [12] а затем заключили в тюрьму на неизвестный период времени. [13] В конце концов они были освобождены Язидом и возвращены в Медину. [13] [14]

Поминовение

Мусульмане-шииты чтят память о событиях Кербелы в течение месяцев Мухаррам и Сафар , [15] особенно в течение первых десяти дней Мухаррама, достигая кульминации на десятый день ( Ашура ) с шествиями в крупных шиитских городах. [16] [17] Главным компонентом этих ритуальных церемоний ( мадж'алис , ед. ч. маджлис ) является повествование историй Кербелы, [18] [16] призванное вызвать сочувствие и растрогать аудиторию до слез. [19] В шиитском поминовении Кербелы Абдулла представлен как невинный ребенок, страдавший от невыносимой жажды, [1] описанный как «квинтэссенция символа невинной жертвы». [20] Его смерть несет, возможно, самую тяжелую эмоциональную нагрузку для шиитских скорбящих, [21] и копии его пустой колыбели часто присутствуют в траурных процессиях. [1] Абдуллах также широко представлен в устных повествованиях ритуальных практик ( rawza khani ), и иногда ему посвящают целый меджлис . [1] В качестве акта поминовения иранские скорбящие часто одевают своих мальчиков в белые куртки и зеленые повязки на голову, именно так Абдуллах часто изображается на религиозных картинах. [22]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ abcdefghijklm Калмард 1985.
  2. ^ abcdefgh Маделунг 2004.
  3. ^ abcdefghi Мир 2014.
  4. ^ аб Табатабай 1975, стр. 178, 188n37.
  5. ^ abc Haider 2014, стр. 68.
  6. ^ ab Burney Abbas 2009, стр. 143.
  7. ^ Рейшахри 2009, стр. 291.
  8. ^ abc Veccia Vaglieri 2012.
  9. ^ Хейзлтон 2009, стр. 186.
  10. ^ Хайдер 2006, стр. 212.
  11. ^ ab Momen 1985, стр. 30.
  12. ^ Эспозито 2022.
  13. ^ ab Qutbuddin 2005, стр. 9938.
  14. ^ Кутбуддин 2019, стр. 107.
  15. ^ Хайдер 2006, стр. 9.
  16. ^ ab Osman 2014, стр. 133.
  17. ↑ Момен 1985, стр. 240.
  18. ^ Д'Соуза 1997.
  19. ^ Пино 2000, стр. 77.
  20. ^ Фласкеруд 2010, стр. 136.
  21. ^ Хайдер 2006, стр. 92.
  22. ^ Фласкеруд 2010, стр. 139.

Ссылки

  • Берни Аббас, Шемим (2009). «Сакине, рассказчица Кербелы: этнографическое описание женского ритуала меджлиса в Пакистане». В Aghaie, Камран Скот (ред.). Женщины Кербелы: ритуальное исполнение и символические дискурсы в современном шиитском исламе . Издательство Техасского университета. стр.  141–160 . ISBN 978-0-292-78444-4.
  • Калмар, Дж. (1985). «АЛИ АНАР». Энциклопедия Ираника . Том. Я/8. С.  858–9 .
  • Д'Соуза, Диана (1997). «Фигура Зайнаб в шиитской религиозной жизни». Бюллетень Института исламских исследований Генри Мартина . 16 .
  • Эспозито, Джон Л. , ред. (2022). «Зайнаб». Исламский мир: прошлое и настоящее . Oxford Reference. Oxford University Press.
  • Фласкеруд, Ингвильд (2010). «Али Асгар». Визуализация веры и благочестия в иранском шиизме . Continuum International Publishing Group. стр.  134–139 . ISBN 978-1-4411-4907-7.
  • Хайдер, Наджам (2014). Шиитский ислам: Введение . Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-06101-5.
  • Хазлтон, Лесли (2009). После Пророка: Эпическая история раскола шиитов и суннитов в исламе . Издательская группа Knopf Doubleday. ISBN 978-0-385-53209-9.
  • Хайдер, Саид Акбар (2006). Возрождение Кербелы: мученичество в памяти Южной Азии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-045180-6.
  • Маделунг, Вильферд (2004). «Хосайн б. Али i. Жизнь и значение в шиизме». В Яршатер, Эхсан (ред.). Encyclopædia Iranica . Т. XII. Нью-Йорк: Bibliotheca Persica Press. С.  493–498 .
  • Мир, Мохаммад-Али (2014). «حسین ابن علی, امام (۲)» [Хусейн ибн Али, Имам (II)]. Энциклопедия мира ислама (на персидском языке). Том. 13. Фонд Исламской энциклопедии.
  • Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-03531-5.
  • Осман, Раванд (2014). Женские личности в Коране и Сунне: изучение основных источников имамитского шиитского ислама . Routledge. ISBN 978-1-317-67151-0.
  • Кутбуддин, Тахера (2005). «ЗАЙНАБ БИНТ АЛИ». В Джонсе, Линдси (ред.). Энциклопедия религии . Том. 14 (Второе изд.). Справочник Macmillan США. стр.  9937–9 . ISBN. 0-02-865983-X.
  • Пино, Дэвид (2000). «ЗАЙНАБ БИНТ 'АЛИ И МЕСТО ЖЕНЩИН ИЗ СЕМЕЙ ПЕРВЫХ ИМАМОВ В ШИИТСКОЙ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ». В Hambly, Gavin (ред.). Женщины в средневековом исламском мире: власть, покровительство и благочестие . Macmillan. стр.  69–98 . ISBN 978-0-333-80035-5.
  • Кутбуддин, Тахера (2019). «Речи Зайнаб и Умм Кульсум после мученичества Хусайна в Кербеле: говоря правду власти». В Коранги, Алиреза; Рухи, Лейла (ред.). «Другие» мученики: женщины и поэтика сексуальности, жертвоприношения и смерти в мировой литературе . Eisenbrauns. ISBN 978-3-447-11214-7.
  • Рейшахри, Мохаммад (2009). دانشنامه امام حسين [ Энциклопедия Имама Хусейна ] (на персидском и арабском языках). Том. 1. ISBN 978-964-493-462-9.
  • Табатабай, Сайид Мохаммад Хосейн (1975). Шиитский ислам. Перевод Сайида Хоссейна Насра (Первое изд.). Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0-87395-390-8.
  • Вечча Валььери, Лаура (2012). «Али б. Аби Талиб». В Бирмане, П.; Бьянкисе, Т.; Босворте, CE; ван Донзеле, Э.; Хайнриксе, WP (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). doi : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0046. ISBN 978-90-04-16121-4.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ali_al-Asghar_ibn_Husayn&oldid=1253920380"