Александр Доброхотов
Русский философ и историк (1950)
Александр Доброхотов
Рожденный
Александр Доброхотов

( 1950-09-08 )8 сентября 1950 г. (71 год)
Львов , Украинская Советская Социалистическая Республика , Советский Союз
НациональностьРусский
Альма-матерМосковский государственный университет
Эрафилософия 20 века , философия 21 века
Областьрусская философия
Школа
Тезисы
  • Учение Парменида о бытии  (1978)
  • Категория бытия в античной философии классического периода (1990)
Основные интересы
Известные идеи
  • Телеология культуры
  • Обоснование изучения культуры
  • Философские и культурные последствия cogito
  • Метафизика власти в русской культуре
  • Данте как философ
  • Философия русского символизма
  • Гетерогенность и изоморфизм культурных артефактов
Веб-сайтhttps://www.hse.ru/org/persons/136024

Александр Львович Доброхотов ( русский : Алекса́ндр Льво́вич Доброхо́тов ; родился 8 сентября 1950 года) — русский философ , историк философии , историк культуры и профессор университета. Имеет звание заслуженного профессора Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова. Специализируется на истории русской культуры , истории философии , метафизике , русской философии , античной и средневековой философии , Канте и немецком идеализме , а также философии культуры . [1] Он является приглашенным старшим научным сотрудником Королевского колледжа Лондона; [2] и научным сотрудником Независимого института философии (Institut de philosophie indépendant; IPHI) в Париже, Франция. [3] (Независимый институт философии был основан в ноябре 2022 года российскими философами, покинувшими Российскую Федерацию в знак несогласия с политикой российских властей, приведшей к гуманитарной катастрофе в результате военной агрессии против Украины.)

Образование

С 1967 по 1972 год Александр Доброхотов был студентом бакалавриата по философии на философском факультете МГУ . С 1972 по 1975 год он был аспирантом по философии на кафедре истории западной философии философского факультета МГУ . В 1978 году он защитил кандидатскую диссертацию на тему « Учение Парменида о бытии ». В 1990 году он защитил вторую докторскую диссертацию на тему «Категория бытия в античной философии классического периода». [4]

Академическая жизнь

Александр Доброхотов начал свою академическую карьеру как историк древнегреческой философии и как интерпретатор теорий бытия Парменида и Гераклита . Результатом его исследований стало несколько книг, одна из которых, «Категория бытия в классической западноевропейской философии» (1986), суммирует его основные идеи.

С 1988 по 1995 год Доброхотов был заведующим кафедрой истории культуры Московского физико-технического института . С 1994 по 2010 год Доброхотов был профессором Государственного академического гуманитарного университета. С 1995 по 2009 год Александр Доброхотов был заведующим кафедрой истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ . Кафедра была создана в 1990 году. На ней работали многие выдающиеся советские и российские ученые, такие как Вячеслав Иванов , Сергей Сергеевич Аверинцев , Арон Гуревич , Михаил Гаспаров , Георгий Кнабе, Елеазар Мелетинский , Владимир Романов, Татьяна Васильева, Нина Брагинская, Владимир Бибихин . [5] С 1995 по 2015 год Александр Доброхотов преподавал в Высшей школе европейских культур (ВШЕК) — международном учебном и научном центре Российского государственного гуманитарного университета (ВШЕК была создана в апреле 2007 года и заменила Институт европейских культур). С 2005 по 2017 год Доброхотов был заведующим кафедрой культурологии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. С 2009 по апрель 2024 года Александр Доброхотов также является профессором Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (НИУ ВШЭ), в Школе культурологии (осенью 2020 года Школа культурологии объединилась со Школой философии и была создана Школа философии и культурологии). Он читает различные курсы по философии, философии культуры, метафизике и теологии, истории русской культуры. [1] [6] В 2010 году стал штатным профессором НИУ ВШЭ. [6]

Сегодня Александр Доброхотов — ведущий российский философ культуры и видный ученый- культуролог . Он часто выступает на телевидении. В 2021 году Александр Доброхотов покинул Россию. С апреля 2024 года ведет собственный канал на YouTube. [7]

Международное признание

Александр Доброхотов является членом Международного консультативного совета журнала «Исследования восточноевропейской мысли» . [8]

С 1989 года он является членом Международной ассоциации исследователей греческой философии (Афины, Греция).

С 1995 года он является членом Международного генеалогического общества (Осло, Норвегия).

В 1992 году он был приглашенным профессором в Католическом университете Тилбурга (Нидерланды).

В 1992 году он был приглашенным профессором в Университете Фрибурга (Швейцария).

С 1996 по 1997 год он был приглашенным профессором Женевского университета (Швейцария).

Доброхотов провел масштабный онлайн-курс на Coursera . [9]

В 2010 году ведущие специалисты-гуманитарии России выпустили книгу, посвященную 60-летию Доброхотова: «Культура и форма: К 60-летию А. Л. Доброхотова». М.: Издательство Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», 2010.

В 2023 году голландский философ Эверт ван дер Зверде написал статью об Александре Доброхотове: «Beyond the Divide. Знакомимся с творчеством Александра Львовича Доброхотова». Исследования по восточноевропейской мысли , т. 75, № 1, март 2023 г., стр. 119–23. [10]

Философия

В конце 1980-х и начале 1990-х годов академический дисциплинарный ландшафт на территории бывшего Советского Союза претерпел значительные изменения. Некоторые дисциплины, основанные на марксизме-ленинизме, прекратили свое существование, и появился ряд новых дисциплин в гуманитарных и социальных науках. Среди новых областей был подход к культуре в рамках российской гуманитарной науки, который стал известен как « культурология » (kulturologia). Существовало много версий этой дисциплины, и Александр Доброхотов стал основателем своей собственной оригинальной версии культурологии , основанной на кантовской и гегелевской философских традициях и на русской философии Серебряного века . Он рассматривает исследования культуры как сочетание теоретической философии культуры, с одной стороны, и эмпирических исследований, с другой стороны.

В своих работах по философии культуры он утверждает, что «Культура» может рассматриваться как независимая область бытия, наряду с «Природой» и «Духом». Он определяет Культуру как вселенную артефактов. Артефакт является результатом объективации Духа и антропоморфизации Природы. В этом отношении культура опосредует Природу и Дух. Культура делает устаревшим онтологический конфликт между Природой и Духом. На их месте появляются два других онтологических конфликта: конфликт между Природой и Культурой и между Культурой и Духом. Александр Доброхотов далее утверждает, что Культура не является механизмом адаптации человека к природной среде, а скорее онтологической целостностью, со своим собственным целеполаганием, или, по его терминологии, « телеологизмом ». Чистые или трансцендентальные формы устанавливают цели для культуры. Эта идея вытекает из трудов Платона , Лейбница , Канта и Гуссерля . Каждый артефакт Культуры создается для того, чтобы занять свое место в онтологической целостности, и таким образом, наряду со своим конкретным значением или функцией, он также содержит в себе скрытую интерпретацию целостности. «Как должен выглядеть мир, чтобы я мог стать его частью?» — вот вопрос, на который отвечает каждый артефакт. [11]

Из этого следует эмпирический метод, который составляет основу эмпирической дисциплины культурологии . Этот метод включает в себя реконструкцию онтологической целостности из отдельного артефакта. Другими словами, метод включает в себя ответ на вопрос о том, как должен выглядеть мир, чтобы артефакт мог быть его частью. Более того, если целостность одинакова для всех его артефактов, может быть обнаружен изоморфизм гетерогенных артефактов. Следовательно, главный вопрос эмпирического изучения культуры: «Как мы можем примирить гетерогенность и изоморфизм культурных артефактов?» [11]

В своих многочисленных эмпирических исследованиях культуры Александр Доброхотов демонстрирует, как работают его теория и метод. Он раскрывает скрытый изоморфизм в работах Гете , Фридриха Ницше и Пабло Пикассо ; в квантовой механике и авангарде в искусстве ; в философии разума и романе XVIII века ; в теологии и фильмах Альфреда Хичкока . [11]

Библиография

Книги на русском языке

  • Философия культуры: учебник для вузов. М.: Издательский дом НИУ ВШЭ, 2016. (Философия культуры. Москва, 2016)
  • Телеология культуры. М.: Прогресс-Традиция, 2016. (Телеология культуры. Москва, 2016)
  • Избранное. М.: Территория будущего, 2008. (Избранное. Москва, 2008.)
  • Данте. М.: Мысль, 1980. (Данте. Москва, 1990. 208 с.)
  • Категория бытия в классической западноевропейской философии. М.: Изд-во Московского университета, 1986. (Категория бытия в классической европейской философии. Москва, 1986. [Аннотация на немецком языке]. 248 с.)
  • Обучение досократиков о бытия. М.: Изд-во Московского университета, 1980. (Досократовское учение о бытии. Москва, 1980. 84 с.)

Публикации на английском языке

  • «Побежденные судят победителей, или большевизм в русской мысли после октября». В: В точке схода в истории. Критические взгляды на войну между Россией и Украиной. Bloomsbury Academic. 2025.
  • «Вклад Азы А. Тахо-Годи в историю идей и концепций». Исследования восточноевропейской мысли, т. 75, № 1, март 2023 г., стр. 1–8. Springer Link, https://doi.org/10.1007/s11212-022-09538-2.
  • «Лев П. Карсавин о феноменологии революции». Russian Studies in Philosophy, т. 60, № 6, ноябрь 2022 г., стр. 452–61. Taylor and Francis+NEJM, https://doi.org/10.1080/10611967.2022.2155010.
  • «“Рожденные в богом забытые лета...”» Российские исследования философии, т. 59, № 6, ноябрь 2021 г., стр. 489–500. tandfonline.com (Atypon), https://doi.org/10.1080/10611967.2021.2010474.
  • «Вячеслав Иванов о «Цыганах» Пушкина: антиномия индивидуализма и свободы». Российские исследования философии, т. 57, № 3, май 2019 г., стр. 260–69. Taylor and Francis+NEJM, https://doi.org/10.1080/10611967.2019.1629210.
  • «Мистический антиномизм». Оценки и интерпретации Гете Лосевым». Российские исследования философии, т. 56, № 6, ноябрь 2018 г., стр. 467–76. Тейлор и Фрэнсис+NEJM, https://doi.org/10.1080/10611967.2018.1529974.
  • «Революции 1917 года в философии русского символизма», Social Science Research Network, 12 апреля 2017 г. papers.ssrn.com, https://doi.org/10.2139/ssrn.2951595.
  • «Что русские символисты услышали в «музыке революции»: философские импликации». Исследования восточноевропейской мысли, т. 69, № 4, декабрь 2017 г., стр. 287–304. Springer Link, https://doi.org/10.1007/s11212-017-9293-x.
  • Австрийский опыт: вариант Мамардашвили. В: Транскультурные исследования: журнал междисциплинарных исследований. Том 5 № 1 2009 [2015] Специальный выпуск: Мераб Мамардашвили: транскультурный философ. С. 65-73.
  • Декарт и Достоевский: два способа «cogito». Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» (НИУ ВШЭ). Программа фундаментальных исследований. Рабочие материалы. Серия: Гуманитарные науки, WP BRP 89/HUM/2015. Москва, 2015.
  • Доброхотов, Александр Л. «Духовный смысл войны в философии русского Серебряного века». Исследования восточноевропейской мысли, т. 66, № 1, июнь 2014 г., стр. 69–76. Springer Link, https://doi.org/10.1007/s11212-014-9198-x.
  • Проблема «Я» как культурологическая тема // Русские философские исследования 10/2013; 52(2): С. 61–79.
  • Короткая счастливая жизнь гётевского Фауста, или hieros gamos как центр трагедии. Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» (НИУ ВШЭ). Программа фундаментальных исследований. Рабочие материалы. Серия: Гуманитарные науки, WP BRP 15/HUM/2013. М., 2013. С. 1–14.
  • 'ГАХН: Эстетика руин, или Неудавшийся проект Алексея Лосева'. Исследования по восточноевропейской мысли, т. 63, № 1, февраль 2011 г., стр. 31–42. Springer Link, https://doi.org/10.1007/s11212-010-9131-x.
  • «Австрийский опыт: вариант Мамардашвили». Транскультурные исследования, т. 5, № 1–2, 2009, стр. 65–73. Журналы портала ученых, https://doi.org/10.1163/23751606-00501006.
  • «Краткий курс мировой культуры». В кн.: Интеллектуальные новости. 2001. № 9. С. 50–53.
  • «Вы знаете — следовательно, вы должны. (Этические последствия «Cogito»)» В: Насколько естественен этический закон? Тилбург, 1997.
  • «Тезис «Сома — Сема» и его философские следствия». В: Пифагорейская философия. Афины, 1992.

Публикации на других языках

  • Die Rezeption der klassischen deutschen Ästhetik in den Arbeiten und Diskussionen der GAChN. В: Kunst als Sprache – Sprachen der Kunst. Русская эстетика и теория искусства 1920-х годов в европейской дискуссии. Sonderheft12 der «Zeitschrift für Ästhetik und Allgemeine Kunstwissenschaft». Феликс Майнер Верлаг, 2014. С. 225 – 246.
  • Проблема «Мои» в философии Владимира Соловьева и серебряного века. В: Философское обозрение Франции и иностранца. №3-2014. (2014 – 139e Annee – Том CCVI) С. 297 – 314.
  • «Телеология Канта как теория культуры». В: Кант им Шпигель дер russischen Kantforschung heute. Фромманн-Хольцбог Верлаг. Штутгарт-Бад, 2008. С. 19–27.
  • «Antignostische Momente в спекуляциях Гегеля». В: Die Folgen des Hegelianismus: Philosophie, Religion und Politik im Abschied von der Moderne. час. фон Петер Козловски. Мюнхен. Вильгельм Финк Верлаг, 1998. С. 137–146.
  • «Die Evolution der russischen Henologie im ersten Viertel des XX. Ярхундертс. В: Хенологические перспективы II. (Элемента. Корп. 69) Амстердам-Атланта. 1997.
  • «Философия: сопровождающий Годо». В: Эспри. Париж, 1996, № 22–3.
  • «Das Individuum als Traeger der Macht: Destruktion der Ideale». В: Разное Mediaevalia. Д.24. Индивидуум и индивидуалит в Mittelalter. Берлин – Нью-Йорк, 1996.
  • «Беховет в метафизике». Орд и Билд. № 1–2. Гётеборг.1994. С. 165 – 171.
  • «Метафизика и Herrschaft: die «Russische Idee» als Ursprung einer Kultur des авторитетных Denkens und Handelns». В: Исследования советской мысли 44. 1992. Kluwer Academic Publishers. С.11-17.
  • «Mensch und Natur im Fegefeuer» Дантеса. В: Разное Mediaevalia. Д.21/2. Берлин-Нью-Йорк, 1992. С. 791-794.
  • «Welches sind die wirklichen Fortschritte, die die Metaphysik seit Parmenides Zeiten Gemacht Hat?» В: Ла Парола дель Пассато. Ривиста античных исследований. Том. XLIII. Неаполь, 1988. С. 127–142.
  • «L'Etre dans la philosophie anti et l'ontologie ouest-europeenne». В: Греческая философия и культурная и историческая жизнь. Москва, 1985, с. 138-157.
  • «Гераклит: Фрагмент Б52». В: Studien zur Geschichte der Westlichen Philosophie. Фр.аМ, 1986. С. 55–71.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Архивный элемент". Архивировано из оригинала 2016-09-18 . Получено 2016-09-08 .
  2. ^ "Александр Доброхотов: Исследовательская инициатива Северо-Западного университета по русской философии, литературе и религиозной мысли - Северо-Западный университет". rprt.northwestern.edu . Получено 27.11.2024 .
  3. ^ "Участники". independentphilosophers.com . Получено 2024-11-27 .
  4. ^ Философы России XIX-XX столетий : Биогр., идеи, тр. : [Биобиблиогр. слов. / Редкол.: П. В. Алексеев (гл. ред.) и др.; Послесл. И. Ю. Алексеева]. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : АО "Кн. и бизнес", 1995. - 750,[1] с.; 27 см.; ISBN 5-212-00800-X 
  5. ^ Доброхотов, Александр (2001). «Краткий курс мировой культуры». Intellectual News . 9 : 50–53 . doi :10.1080/15615324.2001.10426707. S2CID  109488304.
  6. ^ ab "Сотрудники - Александр Львович Доброхотов — Национальный исследовательский университет Высшая школа экономики". Hse.ru . Получено 16.09.2016 .
  7. ^ "Александр Доброхотов". Ютуб .
  8. ^ "Исследования восточноевропейской мысли". SpringerLink . Получено 2024-11-27 .
  9. ^ "Архивный элемент". Архивировано из оригинала 2016-09-18 . Получено 2016-09-08 .
  10. ^ ван дер Зверде, Эверт (2023-03-01). «За пределами разделения. Знакомство с работой Александра Львовича Доброхотова». Исследования по восточноевропейской мысли . 75 (1): 119– 123. doi :10.1007/s11212-022-09504-y. ISSN  1573-0948.
  11. ^ abc Доброхотов А. Л. Телеология культуры. М. : Прогресс-Традиция, 2016.
  • "Сотрудники - Александр Львович Доброхотов — Национальный исследовательский университет Высшая школа экономики". Hse.ru . Получено 16.09.2016 .
  • "Интервью с Александром Доброхотовым". YouTube . 28 января 2013 . Получено 16.09.2016 .
  • "Александр Доброхотов (Национальный исследовательский университет Высшая школа экономики, Москва) на ResearchGate - Экспертиза: эпистемология, эстетика, метафизика". Researchgate.net . Получено 16.09.2016 .
  • "Александр Доброхотов (0000-0002-5818-2455) - ORCID | Connecting Research and Researchers". ORCID.org . 2015-09-03 . Получено 2016-09-16 .>
  • "Александр Доброхотов К-2904-2015". ResearcherID.com . Получено 16.09.2016 .
  • "Добро пожаловать". Scopus.com . Получено 2016-09-16 .
  • «Александр Доброхотов - Цитаты в Google Scholar». Учитель.google.ru . Проверено 16 сентября 2016 г.
  • "Александр Доброхотов (2011). ГАХН: Эстетика руин, или Неудавшийся проект Алексея Лосева. Исследования по восточноевропейской мысли 63 (1):31-42". Philpapers.org . Получено 16.09.2016 .
  • "Страница автора Александра Доброхотова :: SSRN". Papers.ssrn.com . Получено 16.09.2016 .
  • "Доброхотов Александр Львович - пользователь, сотрудник | ИСТИНА - Интеллектуальная система Тематических исследований НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОЙ ИНФОРМАЦИИ". Istina.msu.ru . Проверено 16 сентября 2016 г.
  • Канал на YouTube.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Александр_Доброхотов&oldid=1259972777"