Альберт Лутули

Инкоси Альберт Лутули
Портрет Лутули
9-й генеральный президент Африканского национального конгресса
На посту с декабря 1952 г. по 21 июля 1967 г.
Заместитель	Нельсон Мандела (1952–1958) Оливер Тамбо (1958–1967)
Предшествовал	Джеймс Морока
Преемник	Оливер Тамбо
Ректор Университета Глазго
В должности 1962–1965 гг.
Предшествовал	Лорд Хейлшем
Преемник	Лорд Рейт
Начальник заповедника реки Умвоти
На посту с января 1936 г. по ноябрь 1952 г.
Предшествовал	Мартин Лутули
Преемник	Должность упразднена
Личные данные
Рожденный	Альберт Джон Лутули ок.  1898 Булавайо , Родезия
Умер	21 июля 1967 г.(68–69 лет) Стэнгер , Южная Африка
Место отдыха	Церковь конгрегационалистов Гроутвилля, Стэнгер
Политическая партия	Африканский национальный конгресс
Другие политические взгляды	Конгресс Альянс
Супруг	Нокукханья Бхенгу ​ ( м.  1927 )
Дети	7, включая Альбертину Лутули
Альма-матер	Колледж Адамса
Занятие	Политик традиционный лидер учитель активист
Известный	Активизм против апартеида
Награды	Медаль Иситваландве Нобелевская премия мира Премия Организации Объединенных Наций в области прав человека [1]

Часть серии статей о
апартеид
События всеобщие выборы 1948 года Конституционный кризис голосования цветных Судебный процесс по делу о государственной измене 1956 г. Резня в Шарпевиле Судебный процесс в Ривонии восстание в Соуэто Взрыв на Черч-стрит в Претории восстание Ваала Инцидент с троянским конем Взрыв дома в Хотсё Марш мира в Кейптауне КОДЕСА Убийство Криса Хани Резня в церкви Святого Иакова Кризис в Бопутатсване 1994 г. Резня в Shell House
Организации АНК АПЛА ИФП AWB ВВВ Черный пояс ЦКБ Консервативная партия ДП ЕСС ФОСАТУ ПП РП ПФП ГНП МК ПАК УДФ Broederbond Национальная партия КОСАТУ Отделение безопасности САКС САДФ САИК САМА САП ЮАКП Государственный совет безопасности
Люди Вернон Берранже П. У. Бота Стив Бико Мангосуту Бутелези Ф. В. де Клерк Рут Фёрст Брэм Фишер Артур Голдрайх Крис Хани Банту Холомиса Джоэл Джоффе Ахмед Катрада Альберт Лутули Винни Мадикизела-Мандела Мак Махарадж ДФ Малан Нельсон Мандела Гован Мбеки Табо Мбеки Рэймонд Мхлаба Бенджамин Молуаз Альбертина Сисулу Уолтер Сисулу Дж. Г. Стрейдом Джо Слово Роберт Собукве Хелен Сузман Аделаида Тамбо Оливер Тамбо Эжен Терре'Бланш Десмонд Туту HF Фервурд Б. Дж. Форстер Джейкоб Зума
Места Бантустан Шестой округ Остров Роббен Софиатаун South-West Africa Soweto Sun City Vlakplaas
Related topics Afrikaner nationalism Apartheid in popular culture Apartheid legislation Cape Qualified Franchise Disinvestment campaign Freedom Charter Internal resistance to apartheid Kairos Document Music in the movement against apartheid Nostalgia for apartheid Project Coast Sullivan Principles
Category
v t e

Альберт Джон Лутули ^[а] ( ок.  1898 г. — 21 июля 1967 г.) — южноафриканский активист , выступавший против апартеида , традиционный лидер и политик, занимавший пост генерального президента Африканского национального конгресса с 1952 г. до своей смерти в 1967 г.

Лутули родился в семье зулусов в 1898 году в миссии адвентистов седьмого дня в Булавайо , Родезия (ныне Зимбабве). В 1908 году он переехал в Гроутвилл , где жили его родители, бабушки и дедушки, чтобы посещать школу под опекой своего дяди. Окончив среднюю школу со степенью учителя, Лутули стал директором небольшой школы в Натале , где он был единственным учителем. Он принял правительственную стипендию для обучения на диплом учителя в колледже Адамса . После завершения обучения в 1922 году он принял должность преподавателя в колледже Адамса, где он был одним из первых африканских учителей. В 1928 году он стал секретарем Ассоциации учителей коренных народов Натала, а затем ее президентом в 1933 году.

Лутули вошел в южноафриканскую политику и движение против апартеида в 1935 году, когда он был избран главой заповедника реки Умвоти в Гроутвилле. Как вождь, он столкнулся с несправедливостью, с которой сталкивались многие африканцы из-за все более сегрегационной политики правительства ЮАР. Эта сегрегация позже переросла в апартеид , форму узаконенной расовой сегрегации , после победы Национальной партии на выборах в 1948 году . Лутули присоединился к Африканскому национальному конгрессу (АНК) в 1944 году и был избран провинциальным президентом отделения Натала в 1951 году. Год спустя, в 1952 году, Лутули возглавил кампанию неповиновения, протестуя против законов о пропусках и других законов апартеида. В результате правительство отстранило его от должности вождя, поскольку он отказался выбирать между членством в АНК и вождем в Гроутвилле. В том же году он был избран генеральным президентом АНК. После резни в Шарпевиле , в ходе которой погибло шестьдесят девять африканцев, лидеры АНК, такие как Нельсон Мандела, считали, что организация должна начать вооруженное сопротивление правительству. Лутули изначально был против применения насилия. Позже он постепенно смирился с этим, но остался приверженцем ненасилия на личном уровне. После четырех запретительных указов , тюремного заключения и изгнания его политических союзников и запрета АНК власть Лутули как генерального президента постепенно ослабла. Последующее создание uMkhonto we Sizwe , военизированного крыла АНК, ознаменовало переход движения против апартеида от ненасилия к вооруженной борьбе.

Вдохновленный своей христианской верой и ненасильственными методами, используемыми Ганди , Лутули хвалили за его преданность ненасильственному сопротивлению апартеиду, а также за его видение нерасового южноафриканского общества. В 1961 году Лутули был удостоен Нобелевской премии мира 1960 года за его роль в руководстве ненасильственным движением против апартеида. Сторонники Лутули называют его всемирной иконой мира, подобной Ганди и Мартину Лютеру Кингу-младшему , последний из которых был последователем и поклонником Лутули. Он сформировал многорасовые альянсы с Южноафриканским индийским конгрессом и белым Конгрессом демократов , что часто вызывало негативную реакцию со стороны африканистов в АНК. Африканистский блок считал, что африканцы не должны объединяться с другими расами, поскольку африканцы были самой обездоленной расой при апартеиде. Этот раскол привел к созданию Панафриканского конгресса .

Альберт Джон Лутули родился на миссионерской станции Солуси, миссионерской станции адвентистов седьмого дня , в 1898 году ^{[b] [3]} у Джона и Мтоньи Лутули ( урожденной Гумеде), которые обосновались в районе Булавайо в Родезии (ныне Зимбабве ). ^[4] Он был младшим из трех детей ^[5] и имел двух братьев, Мпангву, который умер при рождении, и Альфреда Нсусану. ^[3] Отец Лутули умер, когда ему было около шести месяцев, и Лутули не помнил его. Смерть отца привела к тому, что его в основном воспитывала его мать Мтония, которая провела свое детство в королевском доме короля Кечвайо в Зулуленде . ^[6]

Мтония обратилась в христианство и жила в Американской миссии совета до своей свадьбы с Джоном Лутули. Во время своего пребывания она научилась читать и стала преданным читателем Библии до самой своей смерти. Несмотря на то, что Мтония умела читать, она так и не научилась писать. После их свадьбы отец Лутули покинул Натал и отправился в Родезию во время Второй войны Матабеле, чтобы служить в родезийских войсках . ^[2] Когда война закончилась, Джон остался в Родезии с миссией адвентистов седьмого дня недалеко от Булавайо и работал переводчиком и евангелистом . Затем Мтония и Альфред отправились в Родезию, чтобы воссоединиться с Джоном, и вскоре после этого там родился Лутули. ^[2]

Дедушка и бабушка Лутули по отцовской линии, Нтаба ка Мадунджини и Титси Мтетва, родились в начале девятнадцатого века и боролись против потенциальной аннексии со стороны королевства Зулу Шаки . ^[7] Они также были среди первых обращенных Олдина Гроута , миссионера из Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям (ABM), который базировался недалеко от реки Умвоти к северу от Дурбана . ^[8] Абаземакхолвени, обращенная христианская община в миссионерской станции Умвоти, избрала Нтабу своим вождем в 1860 году. Это ознаменовало начало семейной традиции, поскольку брат Нтабы, сын Мартин и внук Альберт также впоследствии были избраны вождями. ^[7]

Около 1908 или 1909 года адвентисты седьмого дня выразили свою заинтересованность в начале миссионерской работы в Натале и обратились за услугами к брату Лутули, Альфреду, для работы в качестве переводчика. Лутули и его мать последовали за ними и покинули Родезию, чтобы вернуться в Южную Африку. Семья Лутули поселилась в районе Врихейд в Северном Натале и проживала на ферме адвентиста седьмого дня. В это время Лутули отвечал за уход за мулами миссионера, поскольку возможности получить образование не были доступны. Мать Лутули осознала его потребность в формальном образовании и отправила его жить в Гроутвилль под опеку его дяди. ^[9] Гроутвилль был небольшой деревней, населенной преимущественно бедными христианскими фермерами , которые были связаны с близлежащей миссионерской станцией, управляемой Американским советом уполномоченных по иностранным миссиям (ABM). ABM, начавшая свою деятельность в Южной Африке в 1834 году, была конгрегационалистской организацией, ответственной за создание миссионерской станции Умвоти. После смерти миссионера ABM Олдина Гроута в 1894 году город, окружавший миссионерскую станцию, был переименован в Гроутвилл. ^[7]

Лутули жил в доме своего дяди, вождя Мартина Лутули, и его семьи. Мартин был первым демократически избранным вождем Гроутвилля. В 1901 году Мартин основал Натальский туземный конгресс, который позже стал Натальским отделением Африканского национального конгресса. ^{[10] [11]} У Лутули было приятное детство, так как его дядя Мартин был опекуном многих детей в Гроутвилле, что привело к тому, что у Лутули было много друзей его возраста. ^{[12] В традиционном} зулусском доме Мартина Лутули выполнял обязанности, ожидаемые от зулусского мальчика его возраста, такие как принос воды, выпас скота и разведение костров. ^[11] Кроме того, он впервые пошел в школу. ^[12] Под опекой Мартина Лутули также получил ранние знания о традиционной африканской политике и делах, что помогло ему в его будущей карьере традиционного вождя. ^[13]

Мать Лутули, Мтонья, вернулась в Гроутвилл, и Лутули вернулся под ее опеку. Они жили в совершенно новом доме, построенном его братом Альфредом на месте, где когда-то жил их дедушка Нтаба. ^[14] Чтобы иметь возможность отправить сына в школу-интернат, Мтонья много работала на полях своей земли. Она также принимала белье в прачечных у европейских семей в поселке Стангер ^[12], чтобы заработать необходимые деньги на учебу. ^[15] Лутули обучалась в местной школе миссии ABM до 1914 года, а затем перевелась в Институт Оланге . ^[15]

Ohlange был основан Джоном Дубе , который был директором школы в то время, когда Лутули учился. ^[16] Дубе получил образование в Америке, но вернулся в Южную Африку, чтобы открыть Институт Оланге, чтобы дать образование чернокожим детям. Он был первым генеральным президентом Южноафриканского национального конгресса коренных народов и основал первую газету на языке зулу , Ilanga lase Natal . ^[15] Лутули присоединился к АНК в 1944 году, отчасти из уважения к своему бывшему директору школы. ^[17]

Лутули описывает свой опыт в Институте Оланге как «жестокий и беспорядочный». ^[16] Начало Первой мировой войны привело к нормированию и нехватке продовольствия среди африканского населения. Проучившись в Оланге всего два семестра, Лутули был переведен в Эдендейл, методистскую школу недалеко от Питермарицбурга , столицы Натала . ^[16] Именно в Эдендейле Лутули принял участие в своем первом акте гражданского неповиновения . ^[18] Он присоединился к протесту против наказания , которое заставляло мальчиков носить большие камни на большие расстояния, что портило их форму и оставляло многих неспособными позволить себе замену. ^{[19] [15]} Демонстрация провалилась, и Лутули вместе с остальными бастующими были наказаны школой. ^[20] В Эдендейле Лутули развил страсть к преподаванию и в 1917 году получил диплом учителя. ^{[15] [18]}

Примерно в девятнадцать лет Лутули получил первую работу после окончания школы в качестве директора в сельской средней школе в Блаувбоше, расположенной в центральной части Натала . Школа была небольшой, и Лутули был единственным учителем, работавшим там. ^[15] Во время преподавания в Блаувбоше Лутули жил в семье методиста . Поскольку поблизости не было ни одной конгрегационалистской церкви , он стал учеником местного методистского священника , преподобного Мтембу. Он был конфирмован в методистской церкви и позже стал мирянином-проповедником . ^{[21] [22]}

Лутули проявил себя как хороший учитель, и в 1920 году Департамент образования Натала предложил ему стипендию для обучения на дипломе высшего учителя в колледже Адамса . ^[23] После завершения двух лет обучения ему предложили еще одну стипендию, на этот раз для обучения в университете Форт-Хэр в Восточной Капской провинции . Он отказался, так как хотел зарабатывать, чтобы заботиться о своей стареющей матери. ^[22] Это побудило его принять должность преподавателя в колледже Адамса, где он и З.К. Мэтьюз были одними из первых африканских учителей в школе. ^[24] Лутули преподавал историю зулусов , музыку и литературу, ^{[24] [22]} и во время своей работы учителем он встретил свою будущую жену, Нокукханью Бхенгу. ^[25] Она также была учителем в Адамсе и внучкой вождя зулусов. ^{[25] [26]} Лутули стремился обеспечить качественное образование африканским детям и руководил педагогическим колледжем в Адамсе, где он обучал начинающих учителей и ездил в различные учреждения, чтобы обучать студентов. ^[24]

Лутули был избран секретарем Ассоциации учителей коренных народов Натала в 1928 году и служил под председательством З.К. Мэтьюса. Он стал президентом ассоциации в 1933 году. ^[27] Ассоциация преследовала три цели: улучшение условий труда для африканских учителей, мотивация членов расширять свои навыки и поощрять членов участвовать в досуговых мероприятиях, таких как спорт , музыка и общественные мероприятия . ^[28] Несмотря на незначительный прогресс в достижении своих заявленных целей, ассоциация запомнилась своей оппозицией главному инспектору по образованию коренных народов в Натале Чарльзу Лораму и его предложению о том, чтобы африканцы получали образование в «практических функциях» и «развивались по своим собственным направлениям». Позиция Лорама послужила идеологической основой для политики Национальной партии в области образования банту . ^[29]

Разочаровавшись в медленном прогрессе Ассоциации учителей коренных народов Натала, Лутули переключил свое внимание на создание нового отделения Ассоциации учителей под названием Общество языка и культуры зулу в 1935 году. Динизулу , король зулусов , был одним из покровителей общества , а Джон Дубе был его первым президентом. Лутули описал цель общества как сохранение того, что ценно для культуры зулусов , при этом устраняя ненадлежащие практики и верования. Участие Лутули в обществе было кратковременным, так как он взял на себя роль вождя в Гроутвилле и не мог оставаться активно вовлеченным. В результате цели общества изменились по сравнению с его первоначальной целью. ^[30] По словам историка Шулы Маркс , основной целью Общества языка и культуры зулусов было обеспечение признания правительством королевской семьи зулусов в качестве официальных лидеров народа зулусов. Сохранение традиций и обычаев зулусов было вторичной целью. ^[31] Гранты и пожертвования от Департамента по делам коренных народов Южной Африки , а также связь общества с королевским домом зулусов привели к его упадку, поскольку оно распалось в 1946 году. Не видя реального прогресса со стороны Ассоциации учителей и Общества зулусов, Лутули счел необходимым отвергнуть правительство как потенциального коллаборациониста. ^[32]

Закон о сахаре 1936 года ограничил производство сахара , чтобы не допустить падения цен. ^[33] Была введена система квот, и для африканских производителей тростника она была жестко ограничивающей. В ответ Лутули решил возродить Ассоциацию производителей тростника Гроутвилля, председателем которой он стал. ^[34] Ассоциация использовалась для повышения эффективности коллективных переговоров и пропаганды. Ассоциация добилась значительной победы: в Закон о сахаре была внесена поправка, которая позволяла африканским производителям тростника иметь всеобъемлющую квоту. Это означало, что если некоторые фермеры не могли выполнить свои индивидуальные квоты, другие могли компенсировать разницу, гарантируя, что весь тростник будет продан, а не потрачен впустую на фермах. ^{[34] [35]}

Затем Лутули основал Ассоциацию производителей тростника банту Натала и Зулуленда, председателем которой он был. ^[36] Ассоциация объединила почти всех африканских производителей тростника в один профсоюз. ^[17] У нее было очень мало достижений, но одним из них было обеспечение косвенного представительства в центральном совете через небелый консультативный совет, который занимался производством, переработкой и сбытом сахара. ^[37] Структурное неравенство и дискриминация, присутствующие в южноафриканском обществе, препятствовали усилиям ассоциации по продвижению интересов небелых производителей тростника, и они оказались слабым соперником ассоциациям белых производителей тростника. ^[38] Как и в случае с Ассоциацией учителей, Лутули был разочарован немногими успехами Ассоциации производителей. Он считал, что какую бы политическую роль он ни играл, упрямство и враждебность правительства помешают достижению какого-либо значительного прогресса. ^[38] Лутули продолжал поддерживать интересы производителей черного тростника и был единственным черным представителем в центральном совете до 1953 года. ^[38]

В 1933 году Лутули попросили сменить своего дядю, Мартина, на посту вождя заповедника реки Умвоти. ^[39] Ему потребовалось два года, чтобы принять решение. Его зарплаты учителя было достаточно, чтобы отправлять деньги домой для поддержки своей семьи, но если бы он принял пост вождя, он бы зарабатывал меньше одной пятой своей нынешней зарплаты. ^[40] Кроме того, уход с работы в колледже Адамса, где он работал с людьми разных национальностей со всей Южной Африки, чтобы стать вождем зулусов, по-видимому, был шагом к более изолированному образу жизни. ^[41] Лутули выбрал роль вождя и сказал, что его не мотивировало желание богатства, славы или власти. ^[42] В конце 1935 года он был избран вождем и переехал в Гроутвилл . ^[42] Он приступил к исполнению своих обязанностей в январе 1936 года ^{[43] [44]} и оставался на этой должности до тех пор, пока не был смещен правительством Южной Африки в 1952 году. ^{[45] [46]}

Некоторые вожди злоупотребляли своей властью и использовали свои тесные отношения с правительством, чтобы действовать как диктаторы. Они увеличивали свое богатство, заявляя права собственности на землю, которая не принадлежала им по праву, взимали чрезмерную плату за услуги и принимали взятки для разрешения споров. ^[47] Несмотря на свою уменьшенную зарплату в качестве вождя, Лутули отвергал коррупционные практики. Он принял концепцию Убунту, которая подчеркивала гуманность всех людей, и правил с инклюзивным и демократическим подходом. Он считал, что традиционное управление зулусов было по своей сути демократическим, а вожди обязаны реагировать на потребности своего народа. ^[43] Лутули считался вождем своего народа: один член общины вспоминал Лутули как «человека из народа, который имел очень сильное влияние на общину. Он был вождем народа». ^[48] Лутули вовлекал женщин, которые считались социально низшими, в процесс принятия решений своим руководством. Он также улучшил их экономическое положение, разрешив им заниматься такими видами деятельности, как пивоварение и управление нелицензированными барами , несмотря на запрет правительства на эти практики. ^[48]

Положение африканцев в резервациях продолжало ухудшаться в результате принятых законов, контролирующих их социальную мобильность. ^[49] Законопроекты Герцога были представлены через год после избрания Лутули вождем и сыграли важную роль в ограничении и контроле африканцев. Первый законопроект, Закон о представительстве коренных народов, исключил африканцев из списков избирателей в Капской провинции и создал Совет представителей коренных народов (NRC). ^[50] Второй законопроект, Закон о земле и доверительном управлении коренных народов, ограничил доступную для африканского населения в 12 миллионов человек землю до менее чем 13 процентов. Оставшиеся 87 процентов земли в Южной Африке были в основном зарезервированы для белого населения, численностью приблизительно в 3 миллиона человек в 1936 году. ^{[51] [42]} Ограниченный доступ к земле и плохие сельскохозяйственные технологии отрицательно сказались на людях Гроутвилля, а политика правительства привела к нехватке земли, образования и возможностей трудоустройства, что ограничило потенциальные достижения населения. ^[35] Лутули рассматривал условия Гроутвилля как микрокосм, который затронул всех чернокожих людей в Южной Африке. ^[35]

Совет представителей коренных народов (NRC), консультативный орган при правительстве, был создан в 1936 году с целью компенсации и умиротворения африканского населения, которое утратило свои ограниченные избирательные права в Капской провинции из-за принятия законопроектов Герцога. ^{[50] [53] [54]}

В 1946 году, после смерти Джона Дубе, Лутули стал членом Совета представителей коренных народов на дополнительных выборах. ^{[54] [55]} Он вынес на заседания NRC свои давние претензии по поводу нехватки земли для африканцев. ^[56] В августе 1946 года Лутули вместе с другими советниками выступил против применения правительством силы для подавления крупной забастовки африканских шахтеров. ^{[57] [58]} Лутули обвинил правительство в игнорировании жалоб африканцев на их политику сегрегации, и африканские советники отложили заседание в знак протеста. ^[57] Позже он описал NRC как «игрушечный телефон», требующий от него «кричать немного громче», хотя никто его не слушал. ^{[59] [60]} NRC возобновил работу позже в 1946 году, но снова отложил на неопределенный срок. Его члены отказались сотрудничать с правительством, что сделало его неэффективным. ^[61] После этого заседания NRC больше не проводились, и в 1952 году правительство распустило его. ^{[62] [57]}

Лутули часто отвечал на критику со стороны чернокожих южноафриканцев, которые считали, что служба в Совете представителей коренных народов не приведет ни к чему, кроме разговоров, и что NRC является формой обмана, используемой южноафриканским правительством . ^[55] Он часто соглашался с этими настроениями, но он и другие современные африканские лидеры считали, что африканцы должны представлять себя во всех структурах, созданных правительством , даже если только для того, чтобы изменить их. ^[52] Он был полон решимости донести требования и жалобы своего народа до правительства. В конце концов, как и другие до него, Лутули понял, что его усилия тщетны. В интервью журналу Drum Magazine в мае 1953 года Лутули сказал, что вступление в NRC дало белым южноафриканцам «последний шанс доказать свою добросовестность», но они «этого не сделали». ^[59]

После того, как в 1945 году Джон Дубе перенес инсульт, Эллисон Чемпион сменил его на посту президента Натала в 1945 году, победив лидера консерваторов преподобного А. Мтимкулу. Во время предвыборной встречи Лутули неожиданно назначили исполняющим обязанности председателя. Работая в исполнительном комитете Чемпиона, Лутули оставался политически активным. Однако принятие Молодежной лигой более конфронтационной Программы действий в 1949 году привело к растущему недовольству руководством Чемпиона, поскольку он отдавал приоритет отделению Натала вместо новой стратегии. ^{[63] [64]} Чемпион часто не реализовывал стратегии и программы, разработанные национальным АНК или Молодежной лигой, из-за чего Натальский АНК отставал. ^{[65] [64]} Члены Молодежной лиги в Натале выдвинули Лутули на пост президента Натала в 1951 году, поскольку они рассматривали его как новый тип лидерства. ^{[66] [63]} Лутули и Чемпион были двумя кандидатами на выборах; Лутули был избран президентом Натальского АНК небольшим большинством голосов. ^{[67] [68]}

В первом появлении Лутули в качестве президента АНК Натала на национальной конференции АНК он просил дать больше времени АНК Натала для подготовки к запланированной Кампании неповиновения, крупному акту гражданского неповиновения небелых южноафриканцев. ^{[68] [63]} Некоторые члены АНК не поддержали его просьбу, и его высмеяли и назвали трусом. ^[69] Однако Лутули не знал заранее об этой запланированной кампании и узнал о ней только во время поездки в Блумфонтейн , где проходила национальная конференция АНК. ^{[70] [68]} Многие подробности о кампании были переданы его предшественнику, Чемпиону AWG. ^[68] АНК Натала согласились подготовиться к Кампании неповиновения, которая была намечена на вторую половину 1952 года, и принять в ней участие, как только будут готовы. ^{[69] [63]}

Подготовка к кампании неповиновения началась 6 апреля 1952 года, а сама кампания была запланирована на 26 июня 1952 года. День подготовки послужил разминкой, с крупными демонстрациями в таких городах, как Кейптаун , Порт-Элизабет , Ист-Лондон , Претория и Дурбан . ^[71] Одновременно многие белые южноафриканцы отмечали трехсотлетие высадки Яна ван Рибека на Мысе . ^[72]

Начиная с июня, около 8500 добровольцев ^[73] АНК и Южноафриканского индийского конгресса , которые были тщательно отобраны для следования методу ненасильственного сопротивления , намеренно приступили к нарушению законов апартеида . ^[69] Используя стратегии, вдохновленные Ганди , кампания неповиновения требовала строгого соблюдения политики ненасилия . ^[74] Африканцы , индийцы и цветные пользовались удобствами с надписью «Только для европейцев»; они сидели на скамейках и использовали зарезервированные платформы станций, вагоны в поездах и почтовые стойки. ^[75] До конца октября кампания неповиновения оставалась ненасильственной и дисциплинированной. По мере того, как движение набирало обороты, внезапно вспыхнуло насилие. Вспышки не были запланированной частью кампании, и многие, включая Лутули, считают, что это работа агентов-провокаторов . ^[76] Полиция , разочарованная пассивным сопротивлением, жестко отреагировала, когда произошли вспышки насилия, что привело к цепной реакции, в результате которой десятки африканцев были расстреляны. [ ^77]

Несмотря на усилия кампании неповиновения, отношение правительства осталось неизменным, и они рассматривали событие как « вдохновленное коммунистами » и угрозу закону и порядку. Такое восприятие привело к усилению мер безопасности и ужесточению контроля. Закон о внесении поправок в уголовное законодательство позволял запрещать лицам въезд без суда, а Закон о общественной безопасности позволял правительству приостанавливать верховенство закона . ^[78] С введением дополнительных ограничений лидеры АНК решили прекратить кампанию в январе 1953 года. ^[76]

До кампании в 1951 году количество членов АНК составляло 25 000 человек. После завершения кампании в 1953 году их число возросло до 100 000 человек. ^{[79] [80]} Впервые африканские, индийские и цветные общины по всей стране сотрудничали на национальном уровне. ^[80] Кампания неповиновения также получила высокую оценку за отсутствие насилия. Несмотря на то, что протестующих было несколько тысяч, и имели место некоторые инциденты с применением насилия, низкий уровень насилия в целом был заметным достижением. ^[81] Из-за роли Лутули в кампании неповиновения в качестве президента АНК Натала, правительство поставило ему ультиматум, чтобы он мог выбрать между работой в качестве вождя в Умвоти и принадлежностью к АНК. ^{[82] [83] [84]} Он отказался выбирать, и правительство сместило его с должности вождя в ноябре 1952 года. ^[45]

В декабре 1952 года Альберт Лутули был избран генеральным президентом АНК при поддержке Молодежной лиги АНК (ANCYL) ^[85] и африканских коммунистов. ^[86] Нельсон Мандела был избран его заместителем. Поддержка Лутули со стороны ANCYL отражала ее желание лидера, который бы принял ее программы и цели, и ознаменовала собой образец того, как молодые, более воинственные члены АНК отстраняли президентов, которых они считали негибкими. Ранее ANCYL удалось отстранить Шуму , Мороку и Чемпиона, когда они больше не соответствовали ее ожиданиям. ^[87]

Лутули возглавлял АНК в самые трудные годы; многие из его исполнительных членов, такие как генеральный секретарь Уолтер Сисулу , Мозес Котане , Дж. Б. Маркс и Дэвид Бопапе, были либо запрещены, либо заключены в тюрьму. 1950-е годы стали свидетелями эрозии гражданских свобод чернокожих, через Суд по делу об измене и принятие Закона о подавлении коммунизма , который давал полиции полномочия подавлять критиков правительства. ^[88]

30 мая 1953 года правительство запретило Лутули на год, ^{[89] [90]} запретив ему посещать любые политические или публичные собрания и въезжать в крупные города. ^[91] Он был ограничен небольшими городами и частными собраниями до конца 1953 года. ^[92] Закон о беспорядках и Закон о внесении поправок в уголовное законодательство обеспечили правовую основу для выдачи запретительных приказов. Это был первый из четырех запретительных приказов, которые Лутули получил в качестве генерального президента АНК. ^[92] После истечения срока запрета Лутули продолжал посещать и выступать на конференциях против апартеида. ^[93]

В середине 1954 года, после истечения срока его запрета, Лутули должен был возглавить протест в Трансваале против переселения из западных районов, правительственной программы, в рамках которой около 75 000 африканцев были вынуждены переехать из Софиатауна и других поселков . Когда он сошел с самолета в Йоханнесбурге , Специальный отдел вручил ему новые запретительные приказы, ^[94] не только запрещающие посещение собраний, но и ограничивающие его пребывание в районе Гроутвилля на два года до июля 1956 года. ^{[95] [96]}

В 1953 году З.К. Мэтьюз предложил провести большой демократический съезд, известный как Конгресс народа , на котором все южноафриканцы были бы приглашены для создания Хартии свободы . ^{[97] [98]} Несмотря на жалобы внутри АНК от африканистов , которые считали, что АНК не должен работать с другими расами, в рамках подготовки к Конгрессу народа была создана многорасовая организация, Альянс Конгресса . ^{[99] [100]} Альянс возглавлялся АНК и включал Южноафриканский индийский конгресс , Конференцию цветных народов, Федерацию южноафриканских женщин , Конгресс профсоюзов и Конгресс демократов . ^[101] Лутули рассматривал многорасовую организацию как способ принести свободу в Южную Африку. ^[101] После созыва тайного собрания в декабре 1954 года из-за запрета Лутули, ^[98] в июне 1955 года в Клиптауне, Йоханнесбург, состоялся Народный конгресс. ^{[102] [103]}

Вдохновленный ценностями, изложенными в Декларации независимости США и Декларации прав человека ООН , Народный конгресс разработал Хартию свободы — список требований для демократической, многорасовой и свободной Южной Африки. ^{[104] [105]} Хотя она была хорошо принята участниками Народного конгресса, африканский блок АНК отверг ее. ^[106] Они выступили против многорасовой природы хартии и того, что они считали коммунистическими принципами. ^{[107] [108]} Хотя Лутули признал социалистические положения в Хартии свободы, он отверг любое сравнение с коммунистической идеологией Советского Союза . ^[109] АНК ратифицировал Хартию на конференции через год после ее ратификации Народным конгрессом. ^[110]

Лутули не смог присутствовать на Народном конгрессе или на разработке Хартии свободы из-за инсульта и сердечного приступа ^{[104] [111]} , а также из-за запрета, который ограничил его пребывание в Гроутвилле. ^[104] В его отсутствие ему была оказана честь Иситваландве , [ ^112] которая присуждается лицам, внесшим значительный вклад в борьбу за свободу в Южной Африке. ^[103]

После того, как его второй запретительный приказ истек в июле 1956 года, он был арестован 5 декабря и задержан во время предварительных слушаний по делу о государственной измене в 1957 году. ^{[113] [114]} Лутули был одним из 156 лидеров, арестованных по обвинению в государственной измене из-за их оппозиции апартеиду и правительству Националистической партии . ^{[115] [116]} Государственная измена каралась смертной казнью . Одним из главных обвинений против лидеров Африканского национального конгресса было то, что они были вовлечены в коммунистический заговор с целью свержения правительства. Активистов, выступающих против апартеида, часто обвиняли в том, что они коммунисты, и Лутули привык к таким обвинениям и часто их отвергал. ^[117]

Обвинения, выдвинутые против обвиняемых, охватывали период с 1 октября 1952 года по 13 декабря 1956 года, который включал такие события, как кампания неповиновения , протест против выселения в Софиатауне и Конгресс народа . ^[118] После подготовительного периода допроса, который начался 19 декабря 1956 года, все обвиняемые были освобождены под залог . ^[118] Досудебное расследование завершилось в декабре 1957 года, в результате чего обвинения были сняты с 65 обвиняемых, включая Лутули, который был оправдан . ^{[119] [120]} Судебный процесс над оставшимися 91 обвиняемыми начался в августе 1958 года, когда начался судебный процесс по делу об измене. ^[121] К 1959 году осталось только тридцать обвиняемых. ^[122] Судебный процесс завершился 29 марта 1961 года, когда все оставшиеся обвиняемые были признаны невиновными . ^{[122] [121]}

Многие из адвокатов , защищавших обвиняемых , были привлечены Лутули и З.К. Мэтьюсом , находящимися на суде. Их участие способствовало повышению глобальной осведомленности и поддержки обвиняемых. ^{[123] [124]} Впечатление, которое Лутули произвел на иностранцев, приехавших наблюдать за судебным процессом, привело к тому, что его выдвинули на Нобелевскую премию мира . ^[124]

25 мая 1959 года правительство вручило Лутули свой третий запретительный приказ, который длился пять лет. ^[125] Этот запрет не позволял Лутули посещать какие-либо собрания, проводимые в Южной Африке, и ограничивал его пределы его родным округом. ^[126] Демократические ценности Лутули были признаны многими белыми южноафриканцами, ^[127] и он приобрел статус незначительной знаменитости среди некоторых белых людей, что заставило правительство относиться к нему с большим презрением. ^[128] Когда новость о его запрете распространилась, сторонники всех рас собрались, чтобы попрощаться с Лутули. ^[129]

В то время как Лутули все еще находился под запретом, АНК во главе с Лутули объявил о начале кампании против пропусков в конце марта 1960 года. ^[130] Недавно созданный Панафриканский конгресс , который отделился от АНК из-за своей оппозиции многорасовым альянсам АНК, решил опередить запланированный протест АНК на десять дней. 21 марта ПАК призвал всех африканских мужчин явиться в полицейские участки и сдать свои сберкнижки. ^[131] Мирный марш в Шарпевиле привел к гибели шестидесяти девяти человек от огня полиции . ^[132] Кроме того, три человека были убиты в Ланге . ^[133] Лутули и несколько других лидеров АНК торжественно сожгли свои сберкнижки в знак протеста против резни в Шарпевиле. ^[134] После введения чрезвычайного положения и принятия Закона о незаконных организациях правительство запретило ПАК и АНК. ^[135] Лутули и другие политические лидеры были арестованы и признаны виновными в сожжении своих сберкнижек. В августе Лутули был оштрафован на 100 фунтов и первоначально приговорен к шести месяцам тюремного заключения . Однако в сентябре это наказание было позже сокращено до трех лет условно при условии, что он не будет признан виновным в аналогичном преступлении в течение этого времени. ^[136]

После возвращения из тюрьмы в Гроутвилл власть Лутули начала ослабевать из-за запрета АНК и запрета и тюремного заключения поддерживающих его лидеров, ухудшения его здоровья после инсульта и сердечного приступа, а также роста числа членов АНК, выступающих за вооруженную борьбу. ^[137] Дума Нокве , Уолтер Сисулу и Нельсон Мандела , которые обеспечивали руководство АНК во время чрезвычайного положения в Южной Африке , были полны решимости направить АНК в новом направлении. В мае 1961 года, после забастовки , они посчитали, что « традиционные орудия протеста … больше не подходят». Они постоянно оценивали, были ли условия благоприятны для начала вооруженного сопротивления. ^[138]

В июне 1961 года во время сессии рабочей группы Национального исполнительного комитета Мандела предложил АНК принять платформу самообороны. С запретами правительства на АНК и ненасильственными протестами Мандела считал, что ожидание возникновения революционных условий , что было выгодно коммунистическим членам, было невозможным вариантом. Вместо этого АНК пришлось адаптироваться к своим новым подпольным условиям и черпать вдохновение из успешных восстаний на Кубе , в Алжире и Вьетнаме . ^{[139] [140]} Мандела утверждал, что АНК была единственной организацией против апартеида, которая имела возможность принять вооруженную борьбу, и если они не возьмут на себя руководство, они отстанут в своем собственном движении. ^[141]

В июле 1961 года АНК и Альянс Конгресса встретились, чтобы провести дебаты во время заседания NEC АНК, посвященные осуществимости предложения Нельсона Манделы о вооруженной самообороне. ^[142] Лутули не поддерживал вооруженную борьбу, поскольку считал, что члены АНК были плохо подготовлены без современного огнестрельного оружия и опыта боевых действий. ^[143] На следующей встрече днем ​​позже возникли спорные дебаты. Сторонники вооруженной обороны считали, что АНК боится и бежит от физической борьбы, в то время как другие считали, что ответное насилие спровоцирует правительство на их арест и убийство. ^{[144] [145]}

Хотя Лутули не поддерживал вооруженную борьбу, он также не выступал против нее. ^[141] По словам Манделы, Лутули предложил «два отдельных направления борьбы»: АНК, который останется ненасильственным, и «военное движение, [которое] должно быть отдельным и независимым органом, связанным с АНК и находящимся под общим контролем АНК, но принципиально автономным». ^[146] Формирование uMkhonto we Sizwe было частью более масштабного сдвига в сторону вооруженного сопротивления на юге Африки. Другие боевые организации были созданы в Юго-Западной Африке , Мозамбике и Южной Родезии в начале 1960-х годов. ^[147] Заявленной целью uMkhonto we Sizwe было парализовать экономику Южной Африки без кровопролития и заставить правительство пойти на переговоры. ^[148] Мандела объяснил Лутули, что нападения будут совершаться только на военные объекты, транспортные пути и электростанции, что успокоило Лутули по поводу возможных жертв. ^[148]

В октябре 1961 года, во время самого строгого запрета, Лутули получил Нобелевскую премию мира 1960 года , став первым африканцем, получившим эту награду. ^[149] Он был награжден премией за использование ненасильственных методов в борьбе с расовой дискриминацией. Его кандидатуру выдвинул Эндрю Вэнс Маккракен, редактор Advance , журнала Конгрегационалистской церкви . ^[150] Его имя поддержали норвежские социалистические депутаты, которые выдвинули его в феврале 1961 года. ^[150]

Нобелевская премия превратила Лутули из относительно неизвестного человека в мировую знаменитость. Он получил поздравительные письма от лидеров 25 стран, включая президента США Джона Ф. Кеннеди . В Гроутвилле журналисты выстроились в очередь, чтобы взять интервью у Лутули, который посвятил награду АНК и выразил благодарность своей жене Нокуханье. Он также использовал свой новообретенный статус в качестве всемирной трибуны и обратился к ООН и торговым партнерам Южной Африки с просьбой ввести санкции против правительства Фервурда. ^[151] Его комментарии прессе заставили мир сосредоточиться на апартеиде и его последствиях для африканцев. ^[150] Во время речи Лутули о вручении Нобелевской премии мира он говорил о вкладе людей всех рас в поиск мирного решения расовой проблемы Южной Африки. ^[152] Он продолжил говорить о том, что «истинные патриоты» Южной Африки не будут удовлетворены, пока не будут обеспечены полные демократические права для всех , равные возможности и не будут отменены расовые барьеры . ^[153] Норвежская газета Arbeiderbladet описала эффект визита Лутули следующим образом: «Мы внезапно начали чувствовать близость и величие Африки». ^[154] The Times подчеркнула сильное впечатление, которое Лутули произвел на мировой арене после своего призыва положить конец расовой дискриминации и создать равноправную Южную Африку. ^[154] На следующий день после того, как Лутули вернулся в Южную Африку с церемонии награждения, ^[155] uMkhonto we Sizwe начал свою первую деятельность 16 декабря 1961 года. ^[156]

Реакция правительства Южной Африки, а также многих белых южноафриканцев была враждебной. Лутули все же пришлось подать заявление на получение премии в Осло , Норвегия , 10 декабря 1961 года. Министр внутренних дел Ян де Клерк изначально отказался выдать Лутули паспорт , но после интенсивного внутреннего и международного давления правительство наконец выдало ему один. ^[157] После того, как ему было предоставлено разрешение и он получил свою награду, Эрик Лоув , министр иностранных дел , отклонил требования Лутули о всеобщем избирательном праве и заявил, что речь Лутули оправдывает ограничение правительством его поездок по Южной Африке. ^[150] Управляемая правительством Южноафриканская вещательная корпорация выпустила в эфир клеветническую передачу о Лутули. Volksblad утверждал, что то, как Лутули «ухватился за любую возможность очернить Южную Африку, было шокирующим». ^[150] The Star заявила: «Г-н Лутули требует всеобщего избирательного права, что так же глупо, как ограничение права голоса для людей одного цвета кожи, и он просит мир применить санкции к его собственной стране, что так же безрассудно и разрушительно, как и порывистый выход другого лидера ( Х. Ф. Фервурда ) из Содружества . Ни то, ни другое не говорит в пользу подлинных южноафриканцев». ^[158] Большинство белых южноафриканцев придерживалось мнения, что квалифицированное избирательное право может быть распространено на африканцев без принятия демократии, основанной на принципе « один человек — один голос ». ^[159]

Лутули получил поздравления от некоторых белых южноафриканцев , таких как парламентарий Ян Стейтлер и городской совет Питермарицбурга . Газета Natal Daily News , принадлежащая белым, описала его как «человека с моральными и интеллектуальными качествами, которые принесли ему уважение мира и положение лидера». ^[160] Они также призвали правительство «прислушаться к голосу ответственного африканского мнения». ^[160] Южноафриканский писатель и лидер Либеральной партии Алан Пэтон пришел к выводу, что Лутули был «единственным человеком в Южной Африке, который мог бы вести за собой как левых, так и правых  ... как африканцев, так и неафриканцев». ^[161]

После получения Нобелевской премии мира Лутули получил международную известность за свое ненасилие, несмотря на сопутствующие диверсионные операции uMkhonto we Sizwe . ^{[162] [149] [163]} 22 октября 1962 года студенты Университета Глазго избрали Лутули лордом-ректором в знак признания его «достоинства и сдержанности». ^[164] Должность ректора была почетной. Роль Лутули заключалась бы в том, чтобы быть председателем университетского суда , исполнительного органа университета, который собирался каждый месяц. Студенты избрали Лутули, зная, что он будет служить заочно . Хотя это было церемониально, избрание Лутули было значимым, поскольку он был первым африканцем и первым небелым человеком, назначенным на пост ректора. Южноафриканское правительство якобы перехватывало всю почту из университета Лутули, однако правительство это отрицало. ^[165]

Приверженность Лутули ненасилию также получила поддержку его друга и борца за гражданские права Мартина Лютера Кинга-младшего , который высоко оценил репутацию Лутули и говорил о своем восхищении «преданностью делу свободы и достоинства» Лутули. ^[166] В сентябре 1962 года Кинг и Лутули опубликовали Призыв к действию против апартеида, организованный Американским комитетом по Африке , который усилил солидарность между движениями против апартеида и за гражданские права и призвал американцев протестовать против апартеида посредством ненасильственных мер, таких как бойкоты . В 1964 году Кинг стал самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира, получившим награду за свой ненасильственный активизм против расовой дискриминации , подобно Лутули. ^[167] Во время поездки в Осло для получения Нобелевской премии мира в 1964 году Кинг остановился в Лондоне, чтобы выступить с «Речью о независимости Южной Африки». Среди присутствовавших были соотечественники Лутули, граждане разных африканских стран , а также защитники прав человека из Индии , Пакистана , Вест-Индии и Соединенных Штатов . Кинг сравнил расизм в Америке с Южной Африкой, заявив: «очевидно, что в Миссисипи и Алабаме есть много того , что напоминает южноафриканцам об их собственной стране». Он похвалил Лутули за его лидерство и отождествил себя «с теми, кто ведет гораздо более смертельную борьбу за свободу в Южной Африке». Кинг ожидал, что вывод всех экономических инвестиций и торговли из Южной Африки Соединенными Штатами и Великобританией положит конец апартеиду и позволит людям всех рас построить общество, которое они хотят. Во время речи Кинга при вручении Нобелевской премии мира 10 декабря 1964 года Лутули был особо упомянут. ^[168] Кинг назвал Лутули «пилотом» движения за свободу и заявил, что Южная Африка была «самым жестоким проявлением бесчеловечности человека по отношению к человеку». ^[169]

Художник Рональд Харрисон , которому на тот момент было 22 года, представил свою картину «Черный Христос» в 1962 году. Харрисон изобразил Лутули в виде Христа, распятого на кресте. Картина была представлена ​​в англиканской церкви Святого Луки в Солт-Ривер с разрешения архиепископа де Бланка. Картина вызвала споры по всей Южной Африке. Помимо того, что Христос был изображен черным, два римских солдата напоминали премьер-министра Х. Ф. Фервурда и министра юстиции Джона Форстера . Министр внутренних дел Ян де Клерк приказал снять картину, а Харрисону предстать перед Советом по цензуре. Совет по цензуре запретил картину, посчитав ее неуважительной к религиозным чувствам. После показа документального фильма CBS об этом произведении искусства правительство распорядилось о ее уничтожении. ^[170] Датские и шведские сторонники движения против апартеида контрабандой вывезли картину в Великобританию, где под надзором англиканского священника Джона Коллинза ее экспозиция собрала деньги для Международного фонда обороны и помощи , фонда, созданного для защиты политических заключенных . ^[171] Харрисон был арестован и подвергнут пыткам Специальным отделом , который намеревался выяснить, с кем Харрисон сотрудничал, чтобы нарисовать и выставить «Черного Христа». Позже он отсидел восемь лет домашнего ареста по обвинениям, связанным с его картиной. Лутули захотел встретиться с Харрисоном, узнав о его картине и ее значении, и норвежское посольство организовало визит Харрисона в Лутули. Норвежцы увезли Харрисона из Кейптауна в Дурбан , и Харрисон тайно встретился с Лутули в Гроутвилле . ^[172]

31 мая 1964 года министр юстиции Джон Форстер издал для Лутули более строгий запрет, чем тот, который он получил в 1959 году. В отличие от предыдущего запрета, новый запрет не позволял Лутули посещать ближайший город Стангер до 31 мая 1969 года. Форстер считал, что деятельность Лутули продвигает коммунизм , и предостерег его от публикации каких-либо заявлений, контактов с запрещенными лицами или выступлений на собраниях. ^[173] NUSAS , Либеральная партия и Международная конфедерация свободных профсоюзов публично протестовали против этого запрета. ^[174] Запрет усилил изоляцию Лутули от АНК, но он продолжал делиться своим посланием с миром через таких посетителей, как сенатор США Роберт Ф. Кеннеди . ^{[175] Во время поездки Кеннеди в Южную Африку в 1966 году он критиковал} расизм белой Южной Африки и описывал апартеид как отказ от всего, что западная цивилизация считает священным. ^[176] Позже он полетел на вертолете в Гроутвилл, чтобы посетить Лутули, где они обсуждали движение против апартеида и за гражданские права . Позже Кеннеди дал пресс-конференцию , на которой описал Лутули как одного из самых впечатляющих людей, которых он когда-либо встречал. ^[177]

Политическая и физическая активность Лутули значительно снизилась в период, предшествовавший его смерти. ^[179] В течение 33 месяцев с октября 1964 года до его кончины в июле 1967 года, есть только несколько архивных записей, сделанных рукой Лутули, которые состоят из заметок проповедей и медицинских напоминаний, нацарапанных на клочках бумаги . Эти записи предполагают, что Лутули мало общался с другими в течение последних шести месяцев своей жизни и сосредоточился в основном на религиозных вопросах , включая даты богослужений и чтения Священных Писаний. Хотя это не точно, похоже, что психическое состояние Лутули могло ухудшаться, поскольку его почерк становился все труднее разобрать. Нет никаких архивных записей за последние два года его жизни, что ставит под сомнение его способность выполнять функции генерального президента АНК или представлять политическую угрозу правительству. ^[179] Газетные статьи сообщали, что способность Лутули читать и писать значительно снизилась, и он посвящал большую часть своего времени прослушиванию радиопередач . ^[180] Согласно The Sunday Times , Лутули перенес деликатную операцию на левом глазу в больнице McCord Zulu Hospital , и в результате ему приостановили действие запретительных приказов. Глаз причинял ему постоянную боль и был «практически бесполезен» с момента инсульта в 1955 году. Боль, вызванная глазом, была давней проблемой, и врачи даже обсуждали с Лутули возможность его удаления . ^[180] Согласно другим газетным статьям, у Лутули было больше проблем со здоровьем, чем просто проблема с глазами. Он пробыл в больнице до четырех недель, и другие проблемы со здоровьем, включая высокое кровяное давление, могли продлить его пребывание. Тот факт, что он составил и подписал свое завещание непосредственно перед госпитализацией, вызывает сомнения в распространенном мнении о том, что Лутули был в добром здравии до своей смерти. ^[181]

В пятницу 21 июля 1967 года Лутули вышел из дома в 08:30 и сообщил жене, что пойдет пешком в свой магазин возле железнодорожной станции Гледхоу. Лутули ежедневно ездил из дома в свой магазин и обратно. Час спустя в 09:30 он прибыл в свой магазин, где доставил посылку своему сотруднику. ^[182] Около 10:00 Лутули вышел из своего магазина и сказал своему сотруднику, что идет на свое поле и вернется позже. Сорок минут спустя Лутули снова пересек реку, чтобы вернуться в свой магазин, так и не встретившись ни с кем из своих полевых рабочих. По пути обратно в свой магазин Лутули был сбит товарным поездом . ^[183]

В 10:29 товарный поезд, тянущийся локомотивом, отправился из Стангера в Дурбан . В поезде находились машинист , кондуктор и пожарный . В 10:36 поезд проехал станцию ​​Гледхоу, не останавливаясь. Две минуты спустя, в 10:38, поезд начал пересекать железнодорожный мост через реку Умвоти. Кто-то, въезжающий на мост, должен был пройти мимо знака с надписью «Пересекайте этот мост на свой страх и риск» на английском и африкаанс . Машинист указал в своих показаниях, что он свистел в свисток с того момента, как увидел Лутули, идущего к поезду, до того, как поезд его сбил. ^[183] ​​Машинист сообщил пожарному, что поезд кого-то сбил, и машинист показал, что он немедленно нажал на тормоза и остановил поезд. ^[185] Машинист и пожарный вышли из поезда и оказали помощь Лутули, который был все еще жив и дышал, несмотря на полученные травмы головы . Лутули был доставлен в больницу Стэнджера примерно в 11:50, где старший медицинский суперинтендант описал его состояние как «полубессознательное» и «обильное кровотечение» из-за травм головы. ^[186]

В течение двух с половиной часов, с 11:50 до 14:20, врачи лечили раны Лутули , делая переливание крови и давая сердечные стимулирующие препараты . Около 13:00 сын Лутули, Кристиан, прибыл в больницу, чтобы увидеть Лутули, который все еще был в сознании. ^[186] Кристиан сообщил Нокуханье о возможном переводе Лутули в больницу короля Эдуарда VIII в Дурбане , побудив ее искать его там. В больнице Стангера состояние Лутули начало ухудшаться, несмотря на лечение. Затем было решено не переводить Лутули в другую больницу из-за его ухудшающегося состояния. ^[187] Вместо этого в больницу Стангера должен был приехать нейрохирург из Дурбана. Услышав эту новость, Нокуханья отправился в Стангер. В 14:20 нейрохирург Маврикий Жубер прибыл в больницу Стангера. Он обнаружил Лутули в коме, не реагирующего на стимуляцию. ^[188] Через пять минут после осмотра, в 14:25, Лутули умер. Нокуханья прибыл в больницу через пять минут после его смерти, не попрощавшись с ним. ^[189]

Узнав о смерти Лутули, люди по всему миру сразу же заподозрили нечестную игру со стороны правительства ЮАР. ^[189] Несмотря на официальное расследование , пришедшее к выводу, что он был сбит поездом, спекуляции продолжали буйствовать и продолжаются годами после его смерти. ^[190] Как только они узнали о смерти Лутули, АНК и его союзники заподозрили, что правительство ЮАР несет за это ответственность. Союз африканского народа Зимбабве повторил те же заявления в Sechaba, официальном органе АНК. ^[190] Африканский национальный союз Танганьики описал смерть Лутули как «сомнительную». ^[190] В письме в АНК вице-президент ФРЕЛИМО Урия Симанго заявил, что смерть Лутули была преднамеренной. ^[191] Многие члены семьи Лутули считают, что он был преднамеренно убит. Дочери Тандека и Альбертина обе утверждали , что он был убит в течение десятилетий после своей смерти. ^{[192] [193]} Биограф Альберта Лутули, Скотт Эверетт Купер, утверждает, что миф об убийстве Лутули приводит к неточному изображению Лутули, заявляя: «Сказать, что Лутули был загадочно убит, значит понять, что он все еще играл важную роль в борьбе за освобождение на момент своей смерти, что он был угрозой режиму апартеида. К сожалению, Лутули уже давно считался устаревшим лидерами его собственного движения, и у него было мало контактов с заключенными, изгнанными или сосланными. Со времен Шарпевиля  ... Лутули был только почетным, заслуженным, титульным лидером АНК». ^[194] В мае 2024 года министр юстиции ЮАР Рональд Ламола объявил, что расследование смерти Лутули будет возобновлено. ^[195]

• Местный муниципалитет Альберта Лутули в Мпумаланге
• Luthuli House , штаб-квартира Африканского национального конгресса в центре Йоханнесбурга
• Шоссе Инкоси Альберт Лутули, участок автомагистрали М4 к югу от делового центра Дурбана ^{[196] [197]}
• Центральная больница Инкоси Альберта Лутули, поместье Като , Дурбан
• Авеню Лутули — главная улица в Найроби, Кения, которая начинается на пересечении с улицей Тома Мбойя и заканчивается на Ривер-роуд, известная своими фирменными магазинами электроники.

• Международное братство примирения
• Список чернокожих лауреатов Нобелевской премии
• Список людей, подлежащих запрету в условиях апартеида