Альбер Антеби

Альбер Антеби
Рожденный
Альберт-Авраам Антеби

1873 ( 1873 )
Дамаск , Османская Сирия
Умер1919 (45–46 лет)
Стамбул , Османская империя
Род занятийИнженер, активист

Альберт-Авраам Антеби ( иврит : אלברט אברהם ענתבי ; 1873 – 1919) был сирийским еврейским общественным деятелем и лидером общины, родившимся в Османской Сирии , который работал для защиты интересов еврейских старых и новых поселений в Палестине во время османского правления, особенно в сфере образования , филантропии и недвижимости , как представитель Alliance israélite universelle и Еврейской колонизационной ассоциации, основанной бароном Хиршем . Он был инженером и учителем в качестве профессионального образования.

Происходя из сефардской еврейской общины Дамаска , он был отпрыском старинной еврейской семьи. Его дед, раввин Яаков Антеби, был одной из жертв кровавого навета, связанного с делом Дамаска . После обучения ремеслу кузнеца в профессиональной школе Альянса на улице Розье в Марэ — историческом еврейском квартале Парижа, он изучал инженерное дело в Écoles d'arts et métiers в провинции — в Шалон-ан-Шампани и Анжере . В 1896 году приехал в Палестину, где получил назначение на должность директора иерусалимской профессиональной школы Альянса israélite universelle , [1] эту должность он занимал до 1913 года.

Французские дипломаты впоследствии называли его «консулом евреев». [1] Всю свою жизнь он был страстным франкофилом и разделял идеал еврейской эмансипации под турецким правлением и французским культурным и политическим влиянием. Он описывает трудности, с которыми сталкивался в отношениях как с американскими, так и с ашкеназскими евреями, осуждая «высокомерие», которое, по его мнению, было характерно для первых, и случаи насилия, такие как физическое нападение и угроза смерти от немецкого представителя последних, когда он отказался выполнить требование исключить мусульманских студентов из школы, которой он руководил. [2] Антеби обнаружил, что еврейские общины в Иерусалиме были раздираемы фракционными разногласиями, и проанализировал, в частности, антипатию, с которой он столкнулся среди еврейских иммигрантов по отношению к арабам и евреям, как и он сам, имевшим арабское культурное происхождение. [3]

Его свободное владение французским , ивритом , арабским и английским языками в сочетании с его мастерством в трех или четырех различных системах права — Бет Дин , Шариат , Французское право, Османское право — оказались бесценными в оказании помощи раннему еврейскому поселению в Палестине. В этом отношении он был ключевым посредником между лордом Ротшильдом и арабскими аристократами в посредничестве при покупке земли для еврейских иммигрантов в поселениях Ротшильдов в Османской Палестине . Он пользовался большим уважением у нескольких семей арабских аристократов, таких как Хусайни , Халиди и Нашашиби , с которыми он вел переговоры о покупке земли. Он тесно сотрудничал с движением Ховевей Цион .

Однако Антеби был против политического сионистского проекта, разработанного Теодором Герцлем и его движением, считая его угрозой медленному поступательному [a] развитию еврейской родины. Еще в декабре 1901 года он предупреждал:

За последние несколько месяцев Иерусалим стал центром борьбы наций. До этого мы жили мирно. Восточные люди были благодарны своим европейским единоверцам за помощь, которую они оказали их моральным и материальным страданиям. Сионизм был создан якобы для того, чтобы наладить более тесные отношения внутри иудаизма; все, чего он добился, — это вызвал борьбу между национальностями». [1]

Ему не нравилось безделье многих европейских иммигрантов, и он считал, что их растущее, субсидируемое присутствие в Палестине рискует спровоцировать антисемитскую реакцию во всем Османском мире. [b] [c] Действительно, он считал, что шумиха вокруг сионизма является причиной роста антисемитизма на Святой Земле, и советовал стратегию молчания, если эмиграция будет продолжаться, не вызывая местного сопротивления. [6] Еще в 1901 году он писал: «Сионизм был создан, говорят его лидеры, для того, чтобы укрепить узы иудаизма: единственным результатом стало стимулирование зарождения борьбы между (различными) национальностями». [7] Он описал свои собственные труды по созданию обновленного еврейского присутствия на Святой Земле следующим образом:

«Я желаю добиться завоевания Сиона экономическими средствами, а не политическими; Иерусалим, который я бы лелеял, — это Иерусалим истории и духа, а не современный временный Иерусалим. Я хочу быть еврейским депутатом в османском парламенте, а не в еврейском храме горы Мориа . Османские евреи должны иметь те же права, обязанности и надежды, что и евреи Англии, Германии и Франции. Я хочу создать мощные еврейские экономические центры, встроенные в универсальные демократии. Я не хочу быть подданным иудейской автократии». [8]

В Первую мировую войну он служил на передовой на Кавказе в 1917 году, где познакомился с генералом Мустафой Кемалем . Накануне этой войны он писал, что Палестина станет последней провинцией, которая будет отобрана у Турции. Политические и коммерческие соображения предполагали, что контроль над этой территорией достанется Франции и Англии. Он опасался, что большое количество немецких и русских иммигрантов обеспечит этим странам мощное влияние, которое нанесет смертельный удар по возможному обеспечению еврейского большинства. [9] Он умер в возрасте 45 лет от тифа в Стамбуле , занимаясь руководством крупной спасательной и репатриационной операцией. В своем завещании он выразил надежду, что Палестина будет развиваться по образцу швейцарской кантональной системы под межсоюзным протекторатом или франко-английским кондоминиумом, который будет выделять земли без собственников иммигрантам, при этом сохраняя страну свободной от немецких и русских коммунистов.

Примечания

  1. ↑ Письмо от 11 июля 1909 г.: «Если наши израильтяне преследуют цель, а не видимость, они должны пройти через прогрессивную колонизацию, чтобы достичь административного и в то же время политического превосходства» ( Si nos Israélites poursuivent le, но et non la teinte, ils devraient passer par la колонизация, прогрессивная для достижения административного превосходства и политической жизни ). [4]
  2. ↑ Письмо от 19 августа 1908 г. (Антеби 1996 г.)
  3. ↑ Письмо от 11 июля 1909 г.: «Поверьте мне, вся арабская раса от Багдада до Йемена готова терпеть новый всплеск еврейской экономической активности, но окажется дикой перед лицом выделения нашим единоверцам определенного политическое равенство – не говоря уже об автономии» ( Croyez-moi, toute cette Race Arabe, depuis Bagdad jusqu'au Yémen, терпимо относиться к возобновлению экономической активности молодых людей, но больше всего яростно отказываюсь от приписывания мне определенного равенства – je ne dis pas autonomie – politique de nos conligionnaires ). [5]

Цитаты

  1. ^ abc Lemire 2017, стр. 145.
  2. ^ Лемир 2017, стр. 145–146.
  3. ^ Лемир 2017, стр. 146.
  4. ^ Антеби 1996.
  5. ^ Антеби 1996, стр. 13.
  6. ^ «Если бы сионисты действительно желали (эффективных) действий, то они бы перестали говорить и проводили (политику) молчания. Они уже породили антисемитизм и теперь поставят перед нами еврейский вопрос» ( Si les ionistes voulaient réellement l «Действие, ils renonceraient à la parole et Accepteraient le молчание Ils ont engendré déjà l’antisémitisme, ils nous créeront la Juive ». Элизабет Антеби, Альберт Антеби (1873-1919) или религия Франции. Письма. , Письмо от 13 сентября 1909 г.
  7. ^ «На пути к сионизму, soi-disant pour resserrer les liens du Judaisme; на n'a réussi qu'à faire naître les lumtes de nationalités». в письме от 29 декабря 1901 г. цитируются Элизабет Антеби, Альберт Антеби (1873–1919) или религия Франции. Письма.
  8. ^ " Je veux faire la завоевание Сиона, экономическое и неполитическое, je veux chérir la Иерусалим, исторический и духовный, и не современный и временный Иерусалим, je veux être un député juif au Parlement Ottoman et non dans le Temple hébraïque de Moriah. Les Juifs Оттоманки стремятся к правам мемов, преданности и стремлениям к английским, аллеманским и французским законам. Я хочу создать агломерации молодых мощных и новых экономистов во вселенских демократиях, я не хочу этого. sujet d'une autocratie judéenne. В письме от 4 августа 1908 года цитируются Элизабет Антеби, Альберт Антеби (1873–1919) или религия Франции. Lettres.
  9. ^ Элизабет Антеби, Альберт Антеби (1873-1919) или религия Франции. Письма. , Письмо от апреля 1913 г.

Источники

  • Медиа, связанные с Альбертом Антеби на Wikimedia Commons
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Albert_Antébi&oldid=1237678132"