Ален де Лилль

Ален де Лилль
Рожденный	1128 Лилль , Франция
Умер	1202–1203
Академическое образование
Альма-матер	Парижский университет
Влияния	Аристотель Пифагор неоплатонизм Пьер Абеляр Жильбер де ла Порре Тьерри Шартрский Боэций
Академическая работа
Эра	Средневековая философия
Школа или традиция	Схоластика
Основные интересы	Философия , мистицизм , теология , поэзия

Ален де Лилль ( Алан Лилльский ; лат. Alanus ab Insulis ; ок. 1128 – 1202/1203) был французским ^[1] теологом и поэтом. Он родился в Лилле некоторое время до 1128 года. Точная дата его смерти также остается неизвестной, большинство исследований указывают на то, что она произошла между 14 апреля 1202 года и 5 апреля 1203 года. Он известен тем, что написал ряд произведений, основанных на учениях свободных искусств, а одно из его самых известных стихотворений, De planctu Naturae («Жалоба природы»), посвящено сексуальному поведению людей. Хотя Ален был широко известен при жизни, о его личной жизни известно немного. ^{[2] [3]}

Как теолог , Ален де Лилль выступал против схоластики во второй половине XII века. Его философия характеризуется рационализмом и мистицизмом . Ален утверждал, что разум, ведомый благоразумием, может открыть большинство истин о физическом порядке без посторонней помощи; но для того, чтобы понять религиозную истину и познать Бога, мудрые должны быть верующими.

О его жизни известно немного. Ален поступил в школы не ранее конца 1140-х годов; сначала он посещал школу в Париже, а затем в Шартре . Вероятно, он учился у таких мастеров, как Пьер Абеляр , Жильбер Пуатье и Тьерри Шартрский . Это известно из трудов Иоанна Солсберийского , который, как полагают, был современником Алена Лилльского. ^[4] Самые ранние труды Алена, вероятно, были написаны в 1150-х годах и, вероятно, в Париже. ^[5] Он провел много лет в качестве профессора теологии в Парижском университете ^[6] и посетил Латеранский собор в 1179 году. Хотя единственные отчеты о его лекциях, похоже, демонстрируют своего рода эксцентричный стиль и подход, говорят, что он был хорошим другом многих других мастеров в школе в Париже и преподавал там, а также некоторое время на юге Франции, до самой старости. Впоследствии он поселился в Монпелье (иногда его называют Аланус де Монтепессулано ), некоторое время жил за стенами монастыря и, наконец, удалился в Сито , где и умер в 1202 году. ^[7]

Он имел очень широкую известность при жизни, и его знания позволили ему называться Doctor Universalis . Многие из трудов Алена не могут быть точно датированы, и обстоятельства, окружавшие его творчество, также часто неизвестны. Кажется очевидным, что его первая заметная работа, Summa Quoniam Homines , была завершена между 1155 и 1165 годами, причем наиболее окончательной датой является 1160 год, и, вероятно, была разработана во время его лекций в школе в Париже. ^[4] Среди его многочисленных работ две поэмы дают ему право на выдающееся место в латинской литературе Средневековья ; одна из них, De planctu Naturae , представляет собой гениальную сатиру на пороки человечества. Он создал аллегорию грамматического «спряжения», которая должна была иметь своих последователей на протяжении всего Средневековья . « Anticlaudianus» , трактат о морали как аллегории , форма которого напоминает памфлет Клавдиана против Руфина, приятно стихотворен и относительно чист в своей латинской форме. ^[7]

Как теолог Ален де Лилль разделял мистическую реакцию второй половины XII века против схоластической философии . Однако его мистицизм далек от того, чтобы быть таким абсолютным, как у викторинцев . В « Антиклаудиане» он резюмирует следующим образом: Разум, ведомый благоразумием, может без посторонней помощи открыть большинство истин физического порядка; для постижения религиозных истин он должен довериться вере. Это правило завершается в его трактате «Ars catholicae fidei » следующим образом: Само богословие может быть доказано разумом. Ален даже отваживается на непосредственное применение этого принципа и пытается геометрически доказать догматы, определенные в христианском символе веры . Эта смелая попытка полностью искусственна и словесна, и только использование им различных терминов, обычно не используемых в такой связи ( аксиома , теорема , следствие и т. д.), придает его трактату кажущуюся оригинальность. ^[7]

Философия Алана была своего рода смесью аристотелевской логики и неоплатонической философии. Платонизм, казалось, перевешивал аристотелевский в Алане, но он был твердо уверен, что божественное есть вся интеллигибельность и утверждал это понятие посредством аристотелевской логики в сочетании с пифагорейской математикой. ^[4]

Одной из самых известных работ Алена была та, которую он смоделировал по образцу « Утешения философии » Боэция , которой он дал название «De planctu Naturae» , или «Жалоба природы» , и которая, скорее всего, была написана в конце 1160-х годов. ^[5] В этой работе Алан использует прозу и стихи, чтобы проиллюстрировать способ, которым природа определяет свое собственное положение как подчиненное по отношению к Богу. ^[5] Он также пытается проиллюстрировать способ, которым человечество через сексуальные извращения и, в частности, гомосексуализм, осквернило себя от природы и Бога. В «Anticlaudianus» , еще одной из своих известных работ, Алан использует поэтический диалог, чтобы проиллюстрировать способ, которым природа приходит к осознанию своей неспособности создать совершенного человека. Она способна только создать бездушное тело, и поэтому ее «убеждают предпринять путешествие на небеса, чтобы попросить душу», и «Семь свободных искусств производят для нее колесницу... Пять чувств — это лошади». ^[8] В следующем столетии « Anticlaudianus» был переведен на французский и немецкий языки, а к 1280 году был переработан в музыкальную антологию Адамом де ла Бассе . ^{[9] [10]} Одной из самых популярных и широко распространенных работ Алана является его руководство по проповедованию « Ars Praedicandi» или «Искусство проповеди ». Эта работа показывает, как Алан рассматривал теологическое образование как фундаментальный предварительный шаг в проповедовании и стремился дать священнослужителю рукопись, которую можно было бы «использовать в качестве практического руководства», когда дело доходило до формирования проповедей и искусства проповеди. ^[11]

Ален написал три очень больших теологических учебника, один из которых был его первым трудом, Summa Quoniam Homines . Другой его теологический учебник, который стремился быть более подробным в своей фокусировке, это его De Fide Catholica , датируемый где-то между 1185 и 1200 годами, Алан намеревается опровергнуть еретические взгляды, в частности взгляды вальденсов и катаров . ^[5] В своем третьем теологическом учебнике, Regulae Caelestis Iuris , он представляет набор того, что, по-видимому, является теологическими правилами; это было типично для последователей Жильбера Пуатье , с которыми Алан мог быть связан. ^[5] Помимо этих теологических учебников и вышеупомянутых произведений, представляющих собой смесь прозы и поэзии, у Алана из Лилля было множество других работ по многочисленным предметам, в первую очередь включая спекулятивную теологию, теоретическую моральную теологию, практическую моральную теологию и различные сборники стихотворений.

Алена де Лилля часто путали с другими людьми по имени Ален, в частности с другим Аланом ( Аленом, епископом Осерским ), Аланом, аббатом Тьюксбери, Аленом де Подио и т. д. Ему приписывали некоторые факты из их жизни, а также некоторые из их трудов: так, Житие святого Бернара следует приписать Алену Осерскому, а Комментарий к Мерлину — Алану Тьюксбери . Алан де Лилль не был автором Memoriale rerum difficilium , опубликованного под его именем, ни Moralium dogma philosophorum , ни сатирического Апокалипсиса Голиаса , когда-то приписываемого ему; и крайне сомнительно, что Dicta Alani de lapide philosophico действительно вышла из-под его пера. С другой стороны, теперь кажется практически доказанным, что Ален де Лилль был автором Ars catholicae fidei и трактата Contra haereticos . ^[7]

В своих проповедях о смертных грехах Ален утверждал, что содомия и человекоубийство являются самыми тяжкими грехами, поскольку они вызывают гнев Божий, что привело к разрушению Содома и Гоморры . Его главный труд о покаянии, Liber poenitenitalis, посвященный Генри де Сюлли , оказал большое влияние на многочисленные руководства по покаянию, созданные в результате Четвертого Латеранского собора . Определение Аленом грехов против природы включало скотоложество , мастурбацию , оральные и анальные половые сношения, инцест , прелюбодеяние и изнасилование. В дополнение к своей борьбе с моральным разложением Алан написал труд против ислама , иудаизма и христианских еретиков, посвященный Вильгельму VIII Монпелье .

• De planctu Naturae   [ru; la]
• Антиклавдиан
• Rhythmus de Incarnatione et de Septem Artibus
• De Miseria Mundi
• Вопросы аланские тексты
• Summa Quoniam Homines
• Regulae Theologicae
• Иерархия Алани
• De Fide Catholica: Contra Haereticos, Valdenses, Iudaeos et Paganos
• Де Виртутибус, де Витиис, де Донис Спиритус Санкти
• Liber Parabolarum
• Отличия Dictionum Theologicalium
• Elucidatio в Cantica Canticorum
• Глосатура супер Кантика
• Экспозицию Pater Noster
• Изложения Никейского и Апостольского Символов веры
• Expositio Prosae de Angelis
• Quod non-est Celebrandum bis in die
• Liber Poenitentialis
• De Sex Alis Херувим
• Ars Praedicandi
• Проповеди ^[4]

Атрибуция:

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Alphandéry, Paul Daniel (1911). «Alain de Lille». В Chisholm, Hugh (ред.). Encyclopaedia Britannica . Том 1 (11-е изд.). Cambridge University Press. С.  467–468 .

• Алан из Лилля, Краткое объяснение Песни Песней во славу Девы Марии , перевод Дениса Тернера, в Денисе Тернере, Эрос и Аллегория: средневековое толкование Песни Песней , (Каламазу, Мичиган: Cistercian Publications, 1995), 291–308
• «Проблема природы» , перевод Джеймса Дж. Шеридана (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 1980)
• Антиклавдиан: Пролог, Аргумент и Девять Книг , под редакцией У. Х. Корнога (Филадельфия, 1935)

• Ален де Лилль: De planctu Naturae, изд. Николаус М. Херинг, Studi Medievali 19 (1978), 797–879. Латинское издание De planctu Naturae.
• Дайнс, Уэйн Р. «Алан из Лилля» в «Энциклопедии гомосексуализма » , Garland Publishing, 1990. стр. 32.
• Alanus de insulis, Anticlaudianus , ок. ди. М. Саннелли, редактор La Finestra, Лавис, 2004.
• Эванс, GR (1983), Алан из Лилля: Границы теологии в конце двенадцатого века , Кембридж: Кембридж. ISBN 978-0521246187 . 
• Крен, Клаудия (1970). «Ален де Лилль». Словарь научной биографии . Том 1. Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons. С.  91– 92. ISBN 0-684-10114-9.
• Грант, Артур Генри (1885). "Ален де Лилль"  . В Стивене, Лесли (ред.). Словарь национальной биографии . Том 1. Лондон: Smith, Elder & Co.
• Саммерсон, Генри. «Лилль, Ален де (1116/17–1202?)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/266. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)

• (Латинское) Alanus ab Insulis, Anticlaudianus sive De officiis viri boni et perfecti
• (латиница) Alanus ab Insulis, Liber de planctu Naturae
• (латиница) Alanus ab Insulis, Omnis mundi creatura
• (Латинское) Alanus ab Insulis, Distinctiones dictionum theologicalium
• (Английский) Ален Лилльский, Жалоба природы. Перевод Liber de planctu Naturae