Агностический атеизм

Часть серии статей о
Атеизм
Концепции Явный и неявный атеизм Натурализм Отрицательный и положительный атеизм
История История атеизма Атеизм в эпоху Просвещения Новый Атеизм
Общество Атеистический феминизм Критика религии Демография атеизма Дискриминация атеистов Светская этика Секуляризм Разделение церкви и государства Государственный атеизм
Аргументы Аргументы в пользу атеизма Ставка атеиста Творец Бога Вызов Злому Богу Судьба неученых Свободная воля Бог пробелов Бритва Хитченса Несовместимые свойства Непоследовательное откровение Неверие Бритва Оккама Парадокс всемогущества Пародийная религия Плохой дизайн Проблема зла Проблема Ада Чайник Рассела Теологический нонкогнитивизм
Люди Списки атеистов Джулиан Баджини Михаил Бакунин Марио Бунге Альбер Камю Ричард Докинз Дэниел Деннетт Дени Дидро Людвиг Фейербах AC Хариус Сэм Харрис Кристофер Хитченс барон д'Гольбах Лоуренс Краусс Майкл Лу Мартин Карл Маркс Жан Мелье Фридрих Ницше Мишель Онфрей Бертран Рассел Питер Сингер Виктор Дж. Стенгер
Книги Атеизм: доводы против Бога Разрушая чары De rerum natura Конец веры Бог-Иллюзия Бог не велик Система природы
Связанные позиции Безбожие Агностицизм Свободомыслие Светский гуманизм Атеизм и религия Критика атеизма
Контур Категория Философский портал WikiProject
в т е

Агностический атеизм — или атеистический агностицизм — это философская позиция, которая охватывает как атеизм , так и агностицизм . Агностики-атеисты являются атеистами, потому что они не верят в существование какого-либо божества, и они являются агностиками, потому что они утверждают, что существование божественной сущности или сущностей либо непознаваемо в принципе, либо в настоящее время неизвестно фактически.

Атеист-агностик может быть противопоставлен агностику-теисту , который верит в существование одного или нескольких божеств, но утверждает, что существование или несуществование таких сущностей неизвестно или не может быть познано. ^{[1] [2] [3]}

Одно из самых ранних определений агностического атеизма принадлежит теологу и философу Роберту Флинту , данному в его лекции в Кроуле 1887–1888 годов (опубликованной в 1903 году под названием «Агностицизм» ).

Атеист, однако, может быть, и нередко является, агностиком. Существует агностический атеизм или атеистический агностицизм, и сочетание атеизма с агностицизмом, которое можно так назвать, не является чем-то необычным. ^[5]

Если человек не смог найти ни одного веского основания для веры в существование Бога, то совершенно естественно и рационально, что он не должен верить в существование Бога; и если это так, то он атеист... если он пойдет дальше и, после исследования природы и сферы человеческого знания, придя к выводу, что существование Бога не подлежит доказательству, перестанет верить в него на том основании, что он не может знать, что это правда, то он агностик, а также атеист — агностик-атеист — атеист, потому что агностик... тогда как ошибочно отождествлять агностицизм и атеизм, столь же ошибочно разделять их, как если бы одно исключало другое... ^[5]

В 1885 году Роберт Г. Ингерсолл , широко известный как «Великий агностик», следующим образом объяснил свой сравнительный взгляд на агностицизм и атеизм: ^[6]

Агностик — это атеист. Атеист — это агностик. Агностик говорит: «Я не знаю, но я не верю, что есть какой-то Бог». Атеист говорит то же самое.

Эпистемологический , или агностический, атеизм утверждает, что люди не могут знать Бога или определить существование Бога. Основой эпистемологического атеизма является агностицизм, который принимает различные формы. В философии имманентности божественность неотделима от самого мира, включая разум человека, и сознание каждого человека замкнуто в субъекте . Согласно этой форме агностицизма, это ограничение в перспективе препятствует любому объективному выводу из веры в бога к утверждениям о его существовании.

Рационалистический агностицизм Канта и Просвещения принимает только знание, выведенное с помощью человеческой рациональности; эта форма атеизма утверждает, что боги неразличимы в принципе, и поэтому не может быть известно, что они существуют. Скептицизм , основанный на идеях Юма , утверждает, что уверенность в чем-либо невозможна, поэтому никто не может знать наверняка, существует ли бог или нет. Юм, однако, считал, что такие ненаблюдаемые метафизические концепции следует отвергать как «софистику и иллюзию». Отнесение агностицизма к атеизму является спорным; его также можно рассматривать как независимое, базовое мировоззрение.

Другие аргументы в пользу атеизма, которые можно классифицировать как эпистемологические или онтологические , включая логический позитивизм и игностицизм , утверждают бессмысленность или непонятность основных терминов, таких как «Бог», и утверждений, таких как «Бог всемогущ». Теологический нонкогнитивизм утверждает, что утверждение «Бог существует» не выражает суждение, но является бессмысленным или когнитивно бессмысленным. Было высказано два мнения о том, можно ли отнести таких людей к какой-либо форме атеизма или агностицизма. Философы А. Дж. Айер и Теодор М. Дрейндж отвергают обе категории, заявляя, что оба лагеря принимают «Бог существует» как суждение; вместо этого они помещают нонкогнитивизм в его собственную категорию. ^{[7] [8]}

This "Further reading" section may need cleanup. Please read the editing guide and help improve the section. (August 2023) (Learn how and when to remove this message)