Храм Агастисварар
Индуистский храм, посвященный Шиве, в Агатиямпалли, Индия.

Храм Агастисварар
Изображение гопурама храма Агастиямпалли
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругНагапаттинам
БожествоАгастисварар ( Шива )
Расположение
РасположениеАгастьямпалли
СостояниеТамил Наду
СтранаИндия
Храм Агастисварар расположен в Тамил Наду.
Храм Агастисварар
Расположение в Тамил Наду
Географические координаты10°21′28″с.ш. 79°50′48″в.д. / 10,35778°с.ш. 79,84667°в.д. / 10,35778; 79,84667
Архитектура
Типдравидийская архитектура

Храм Агастесишварар (அகஸ்தீஸ்வரர் கோயில்) — индуистский храм , посвященный Шиве , расположенный в городе Агастиямпалли округа Нагапаттинам в штате Тамил Наду , Индия . Главенствующее божество почитается в тамильском каноническом произведении Шайвы VII века « Теварам» , написанном тамильскими святыми поэтами, известными как наянмары и классифицированным как Паадал Петра Сталам . Местные жители называют храм Агастияр Ковил.

На нем есть несколько надписей, датируемых средневековым периодом Чола и более поздним периодом Пандья . В храме есть шесть ежедневных ритуалов в разное время и три ежегодных фестиваля. В храме есть несколько святилищ, среди которых наиболее значимыми являются святилища Агастишвары и его супруги Пакампириял Наяги. Ежегодный Брахмотсавам (главный фестиваль) посещают тысячи преданных издалека и близко.

Этимология и легенда

Город Агастиянпалли назван в честь Агастиесварара, главного божества храма Агастиесварара, индуистского храма , посвященного Шиве . В каноническом труде седьмого века Сайва Теварам Аппара и Тиругнанасамбандара это место упоминается как «Тирумараикаду». [1] [2] [3]

Согласно легенде, все Дэвы собрались на Кайлаше , чтобы стать свидетелями священного брака Шивы и Парвати , и из-за этого земля наклонилась к северу. Чтобы уравновесить это, Шива попросил мудреца Агастьяра перебраться на юг. Считается, что Шива явился в своей брачном облике Агастьяру в этом месте. [3]

История

Вимана главенствующего божества
Святилище внутри храма

Записанная история Агастиянпалли и регионов вокруг него найдена в надписях в храмах Агастиесварар и Ведараньешварар . Надписи датируются периодом правления Раджараджи Чолы I (985–1014 гг. н. э.), Раджендры Чолы I (1012–1044 гг. н. э.) и Кулотунги Чолы I (1070–1120 гг. н. э.), указывая на различные дары храму. [1] [4]

Агастьянпалли продолжал быть частью империи Чола, и регион Чола стал центром шиваизма во время правления Кулотунги Чолы I (1070–1120 гг. н. э.). [5] После падения Чола во время правления Раджендры Чолы II в 13 веке н. э. бывший регион Чола оказался втянутым в борьбу за власть между Пандьями и Хойсалами . [6] Королевское покровительство храму продолжалось во время правления Наяков . [ 7] [8] [9] Надписи царя Пандьи Кулачекарна (1268–1309) указывают на то, что он излечился от своих недугов после молитвы в храме. Он организовал праздник в храме Ведараньешварар в ознаменование этого события. [10]

Архитектура

Святилище внутри храма

Храмовый комплекс Агастиесварара состоит из трех пракарамов и трехъярусного раджагопурама . Центральный храм обращен на восток и содержит изображение Агастиесварара (Шивы) в форме лингама из гранита, а храм Парвати в форме Пакампирияла обращен на запад. В зале, ведущем к святилищу, находятся гранитные изображения божеств Ганеши , Муругана , Нанди и Наваграхи, и, как и в других храмах Шивы в Тамил Наду, в первой части святилища Агастиесварара находятся изображения Дакшинамурти , Дурги и Чандикешварара . Также есть святилище с изображением Агастияра , запечатленным в нем. Второй участок окружен гранитными стенами, а храмовый резервуар внутри храма называется Агни Тиртхам. [3]

Богослужение и религиозные обряды

Главенствующее божество почитается в тамильском шиваитском каноническом труде седьмого века, Теварам , написанном тамильскими святыми поэтами, известными как наянмары , и классифицируемом как Паадал Петра Стхалам . Самбандар почитал Агатишварара в десяти стихах, классифицированных во втором Тирумурае . [10] Священники храма совершают пуджи (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и в других храмах Шивы в Тамил Наду, священники принадлежат к общине Шайва , подкасте брахманов. Храмовые ритуалы совершаются шесть раз в день; Ushathkalam в 5:30 утра, Kalasanthi в 8:00 утра, Uchikalam в 10:00 утра, Sayarakshai в 5:00 вечера, Irandamkalam в 7:00 вечера и Ardha Jamam в 8:00 вечера. Каждый ритуал состоит из четырех шагов: abhisheka (священное омовение), alangaram (украшение), naivethanam (подношение пищи) и deepa aradanai (размахивание лампами) как для Agastheeswarar, так и для Amman. Поклонение проводится под музыку с nagaswaram (духовой инструмент) и tavil (ударный инструмент), религиозные наставления в Ведах (священные тексты), которые читают священники, и простирание поклоняющихся перед мачтой храма. Существуют еженедельные ритуалы, такие как сомаварам (понедельник) и сукраварам (пятница), двухнедельные ритуалы, такие как прадошам , и ежемесячные фестивали, такие как амавасай (день новолуния), кирутигай , пурнами (день полнолуния) и сатхурти . [3] Двойные фестивали, отмечаемые в дни полнолуния тамильского месяца ади (июль-август) и тайского (январь-февраль), привлекают большое количество паломников со всего Тамил Наду. Паломники совершают священное омовение на берегу моря круглый год, и священное омовение считается похожим на практику поклонения в Рамешвараме . [11]

Примечания

  1. ^ аб Айяр 1991, стр. 392–402.
  2. ^ Гхош 1998, стр. 62
  3. ^ abcd "Храм Шри Агастеесварар". Динамалар . Получено 16 апреля 2011 г.
  4. ^ Гхош 1998, стр. 301
  5. ^ Айяр 1991, стр. 215
  6. ^ Гхош 1998, стр. 59-60
  7. ^ "Журнал индийской истории". 82. Исторический факультет, Университет Кералы. 2004: 33. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  8. ^ Додуэлл, Генри (1920). Дюпле и Клайв. Азиатские образовательные службы. стр. 166. ISBN 978-81-206-0394-3.
  9. ↑ Национальная энциклопедия (1885). Национальная энциклопедия. Либр. изд. Оксфордского университета. С. 287.
  10. ^ ab R., Dr. Vijayalakshmy (2001). Введение в религию и философию - Tévarám и Tivviyappirapantam (1-е изд.). Ченнаи: Международный институт тамильских исследований. С. 104.
  11. ^ Южно-индийский железнодорожный путеводитель с иллюстрациями (1926). Южно-индийский железнодорожный путеводитель с иллюстрациями. Нью-Дели: Asian Educational Services. стр. 171. ISBN 81-206-1889-0.

Ссылки

  • Айяр, П. В. Джагадиса (1991). Южноиндийские святыни: иллюстрированные. Нью-Дели: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0151-3.
  • Гхош, Раджешвари (1998). Культ Тьягараджа в Тамилнаде: исследование конфликта и приспособления. Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited. ISBN 81-208-1391-X.
  • Сингх, Апиндер (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до. Дели: Dorling Kindersly (India) Pvt. Ltd. ISBN 978-81-317-1120-0.
  • Туристический путеводитель по Тамил Наду . Sura Books. 2010. стр. 74. ISBN 978-81-7478-177-2.
Викискладе есть медиафайлы по теме храма Агастеесварар .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Храм_Агастисварар&oldid=1258913746"