Агон

Агон (древнегреческий:ἀγών) — греческое олицетворение конфликта, борьбы или состязания, описывающее одноименное понятие. Это могло быть состязание в атлетике,на колесницахили лошадях, в музыке или литературе на публичном празднике в Древней Греции. Агон — словообразовательный элемент в слове «агония», объясняющий концепцию агона(й) втрагедииее основными персонажами,главным героеми антагонистом.

В одном смысле агон означал состязание или соревнование в легкой атлетике, например, Олимпийские игры (Ὀλυμπιακοὶ Ἀγῶνες). ^[1] Агон также был мифологическим олицетворением перечисленных выше состязаний. ^[2] Этот бог был представлен в статуе в Олимпии с halteres ( гантелями ) ( ἁλτῆρες ) в руках. Эта статуя была работой скульптора Дионисия  [ca; sk] и посвящена Микифом из Регия . ^[3]

Согласно Павсанию, Агон был признан в греческом мире как божество, чья статуя появилась в Олимпии , предположительно в связи с Олимпийскими играми , которые действовали как религиозный праздник в честь Зевса и как спортивное состязание. ^[4] Агон, возможно, больше дух, чем бог в греческой мифологии, но понимался как связанный как с Зелосом (соперничество), так и с Никой (победа). ^[5] В более общем смысле, Агон относился к любому соревновательному мероприятию, которое проводилось в связи с религиозными праздниками , включая атлетику, музыку или драматические представления. ^[6]

Агон также появляется как концепция в Новом Завете ^{[7] [8]} и определяется в этом контексте в «Конкордансе» Стронга как agón: собрание, состязание, борьба; как (спортивное) состязание; следовательно, борьба (в душе). ^[9]

В древнегреческой драме , в частности, в Древней комедии (пятый век до н. э.), ^[10] агон относится к состязанию или дебатам между двумя персонажами — протагонистом и антагонистом — в высокоструктурированных классических трагедиях и драмах . Агон также мог развиваться между актером и хором или между двумя актерами, при этом половина хора поддерживала каждого. Благодаря аргументу противоположных принципов агон в этих представлениях напоминал диалектические диалоги Платона . [ ^11] Значение термина вышло за рамки его классического происхождения, чтобы обозначать, в более общем плане, конфликт, на котором строится литературное произведение.

В 1948 году Линкольн Кирстейн предложил идею балета, который позже станет известен как «Агон» . После десяти лет работы перед премьерой «Агона» он стал последним балетом в серии совместных работ хореографа Джорджа Баланчина и композитора Игоря Стравинского . ^[12] Баланчин назвал этот балет «самым совершенным произведением», которое появилось в результате сотрудничества Стравинского и его самого. ^[13]

Гарольд Блум в «Западном каноне» использует термин «агон» для обозначения попытки писателя разрешить интеллектуальный конфликт между своими идеями и идеями влиятельного предшественника, в котором «большее поглощает меньшее», как, например, в главе 18, агоне Джойса с Шекспиром .

В книге «Человек, игра и игры» (1961) ^[14] Роджер Кайуа использует термин «агон» для описания соревновательных игр, в которых игроки имеют равные шансы, но победитель побеждает благодаря «одному качеству (скорости, выносливости, силе, памяти, мастерству, изобретательности и т. д.), проявляемому в определенных пределах и без посторонней помощи». ^[15]

В социально-политической теории агон может относиться к идее о том, что столкновение противоборствующих сил обязательно приводит к росту и прогрессу. Концепция, известная как агонизм , была предложена наиболее явно рядом ученых, включая Уильяма Э. Коннолли , Бонни Хониг и Клаудио Колагуори, ^[16], но также неявно присутствует в работах таких ученых, как Теодор Адорно и Мишель Фуко (см. также агонистическая демократия ).

Слова, образованные от слова agon, включают агонию, агонизм, антагонизм и протагонист.

• Человек, игра и игры ( Роже Кайуа )

Найдите значение слова агон в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Арнасон, Йоханн Палл. Агон, Логос, Полис: греческие достижения и их последствия. Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг, 2001 ISBN 978-3515077477 
• Баркер, Элтон Т. Вступление в Агон: инакомыслие и авторитет в Гомере, историография и трагедия. Оксфорд: Oxford University Press, 2009 ISBN 978-0199542710 
• Ллойд, Майкл А. Агон у Еврипида. Оксфорд: Clarendon Press, 1992 ISBN 978-0198147787 
• Пфицнер, Виктор С. Пол и мотив Агона: традиционные атлетические образы в литературе Павла. Лейден: Brill, 1967 ISBN 9789004015968 
• Трапидо, Джоэл (октябрь 1949). «Язык театра: I. Греки и римляне». Educational Theatre Journal . 1 (1): 18– 26. doi :10.2307/3204106. JSTOR  3204106.
• Рамба, Дитрих (2014). Bestimmung der prägenden Wesenszüge im Sport der griechisch-römischen Antike [ Определение острых характеристик спорта в греко-римской древности ] (доктор философии) (на немецком языке). Геттингенский университет . hdl : 11858/00-1735-0000-0022-5EFD-8.
• Клаудио Колагуори (2012). Культура Агона: Конкуренция, Конфликт и Проблема Доминирования. de Sitter Publications. ISBN 978-1-897160-63-3.