Эстетический абсолютизм
Абсолютизм в эстетике — это термин, применяемый к нескольким теориям эстетики с одинаковым внутренним подходом. Это означает, что красота — это объективный атрибут вещей, а не просто субъективное чувство удовольствия для того, кто ее воспринимает. Из этого следует, что существует абсолютный стандарт прекрасного, по которому можно судить обо всех объектах. Тот факт, что на практике суждения даже знатоков постоянно расходятся, и что так называемые критерии одного места или периода более или менее противоположны критериям всех других, объясняется гипотезой о том, что люди по-разному одарены в отношении способности ценить. [1]
Определения
Джеймс О. Янг из Университета Виктории предполагает, что эстетический абсолютизм можно определить как «эстетические суждения, которые становятся истинными только в том случае, если и только в том случае, если суждение является вопросом факта , в силу того, что суждение относится к самому искусству». [2] В этом смысле эстетический абсолютизм может быть применен к любому объекту , который можно считать произведением искусства, при условии, что объект соответствует условию способности к эстетическому суждению, которое является либо онтологически истинным , либо ложным по своей природе.
В философской логике применение эстетического абсолютизма в системе истинностно-ценностных значений можно понимать как попытку описать природу искусства через перспективу безупречного несогласия . Например, независимо от того, различаются ли утверждения A и не-A относительно сущности объекта, они могут одновременно быть истинными суждениями. [ 3] Дэвид Малет Армстронг и другие отмечают, что базовый принцип, лежащий в основе этих суждений об истинности, может быть выведен из теории творца истины , в том смысле, что онтологическое обоснование отношений между объектами в суждениях об истинности существует как таковое . [4] [5] В упрощенной форме абсолютизм подразумевает, что коррелятивная природа между эстетическим объектом и объективной красотой существует в одном, статическом состоянии.
История
Сократический и досократический эстетический абсолютизм
Самое раннее определение эстетического абсолютизма, которое можно найти в западной философии, вероятно, лежит в философии Платона и в более широкой Платоновской академии . В «Пире» Платона [ 6] Диотима Мантинейская определяет Красоту как существующую внутри себя через Теорию Форм . Теория обозначает концепцию, согласно которой на периферии эстетики нефизические сущности эстетических суждений являются абсолютными, универсальными и неизменными по своей природе.
Она [красота] не находится где-либо в другой вещи, как в животном, или на земле, или на небе, или в чем-либо еще, но она сама по себе с собой, она всегда едина по форме; и все другие прекрасные вещи разделяют это. (Платон, Пир , 212a-b).
Формулировка Платоном того, как это возможно, не обязательно была «абсолютистской» в современном смысле этого слова, а скорее основывалась на его концептуализации необходимости понимания чего-либо в рамках оценочной системы, призванной гарантировать стабильные ссылки на объекты. [7] Это то же самое обоснование, что и его вывод о разделении «Форм» и чувственного мира , или мира интеллигибельных объектов. Это можно рассматривать как контраст с элеатской школой, особенно в случае Парменида , где первенство «Формы» или того, что «должно быть» (в древнегреческом «εστι») обозначалось как имеющее абсолютное разрешение в самом космосе , где оно не было разделено между тем, что может быть интеллигибельно понято, и сущностью объекта как такового . [8]
Смотрите также
Ссылки
- ^ Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чизхолм, Хью , ред. (1911). «Абсолютизм». Encyclopaedia Britannica . Том 1 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 76.
- ^ O. Young, James (май 2009). «Релятивизм, стандарты и эстетические суждения». International Journal of Philosophical Studies . 17 (2): 221– 31. doi :10.1080/09672550902794439. S2CID 144728443.
- ^ Бейкер, Карл; Робсон, Джон (29 сентября 2015 г.). «Абсолютистская теория безупречного несогласия в эстетике». Pacific Philosophical Quarterly . 98 (3): 429–48 . doi :10.1111/papq.12102.
- ^ М. Армстронг, Дэвид (1993). «Мир состояний дел». Философские перспективы . 7 (Язык и логика): 429–40 . JSTOR 22141330.
- ^ Дейли, Крис (июнь 2000 г.). «Собственность как создатели истины». Логика и анализ . 43 ( 169–70 ): 95–107 . JSTOR 44074520.
- ^ Сартвелл, Криспин, «Красота», Стэнфордская энциклопедия философии (лето 2022 г.), Эдвард Н. Залта (ред.), URL = https://plato.stanford.edu/archives/sum2022/entries/beauty/.
- ^ Паппас, Николас, «Эстетика Платона», Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2020 г.), Эдвард Н. Залта (ред.), URL = https://plato.stanford.edu/archives/fall2020/entries/plato-aesthetics/.
- ^ Курд, Патрисия (1998). Наследие Парменида: элеатский монизм и поздняя досократическая мысль. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. стр. 39. ISBN 978-1930972155.
