Ребе

Часть серии статей о
иудаизм
Движения православный Хареди хасидский Современный Консервативный Conservadox Реформа караимский Реконструкционист Обновление Гуманистический Хайманот
Философия Принципы веры Каббала Мессия Этика Избранность Бог Имена Движение Мусар
Тексты Танах Тора Невиим Кетувим Хумаш Сидур Пиютим Зоар Раввинский Мишна Талмуд Мидраш Тосефта
Закон Мишне Тора Тур Шулхан Арух Мишна Берура Арух ХаШулхан Кашрут Цниут Цдака Нида законы Ноя
Святые города / места Иерусалим Цфат Хеврон Тверия синагога Бет мидраш Миква Сукка Чевра кадиша Святой Храм Скиния
Важные фигуры Авраам Исаак Джейкоб Моисей Аарон Дэйвид Соломон Сара Ребекка Рейчел Лия Раввинские мудрецы Хазаль Таннаим Амораим Саворайм Гаоним Ришоним Ахароним
Религиозные роли Раввин Ребе Посек Хаззан Даян Рош ешива Мохель Коэн
Культура и образование Брит Зевед хабат Пидьон хабен Бар и бат мицва Свадьба Тяжелая утрата Йешива Колель Хедер
Ритуальные предметы Сефер Тора Талит Тфилин Цицит Кипа Мезуза Менора Шофар Четыре вида Этрог Лулав Хадасс Арава Киттель Гартель
Молитвы Шма Амида Алейну Кадиш Миньян Биркат Хамазон Shehecheyanu Hallel Havdalah Tachanun Kol Nidre Selichot (S'lichot)
Major holidays Rosh Hashanah Yom Kippur Sukkot Pesach Shavuot Purim Hanukkah
Other religions Christianity Hinduism Islam Mormonism Samaritanism Abrahamic religions Judeo-Christian Pluralism
Related topics Jews Zionism Israel Pilegesh Criticism Antisemitism Anti-Judaism Holocaust theology Music Jesus Muhammad
Judaism portal
v t e

Ребе ( идиш : רבי , романизировано :  rebe ) или Адмор ( иврит : אדמו״ר ) — духовный лидер хасидского движения и личности ^{[ требуется разъяснение ]} его династий . ^{[1] Титулы Ребе и Адмор} , которые были общими почетными званиями еще до начала движения, со временем стали почти исключительно отождествляться с его цадиками .

Сегодня слово «ребе» используется следующим образом:

1. Раввин , учитель Торы. Учащиеся ешивы или хедера (начальной школы) при разговоре со своим учителем обращались к нему с почтением «Ребе» , что является идишско-немецким эквивалентом еврейского слова «раввин» ( רַבִּי ‎раби [ˈʁabi] ).
2. Личный наставник и учитель — главный учитель или наставник человека в Рош-ешиве , который обучает его Талмуду и Торе и дает религиозные наставления, называется ребе ( / ˈrɛbə / ) , ^[2] также как эквивалент термина «раввин» .
3. Духовный лидер — Духовный глава хасидского движения называется ребе ( / ˈ rɛ bə / ) . [ ^2] Его последователи обращались к нему как « Ребе » или обращались к нему, когда говорили с другими, как « Ребе » или «мой Ребе ». Другие называют его Ребе определенной хасидской династии . На иврите хасидского ребе часто называют АдМоР , что является сокращением от Ad oneinu, Mo reinu, ve R abbenu («Наш Учитель, наш Учитель и наш Раввин»). На письме этот титул ставится перед именем хасида, как в «Адмор из Белза»; в то время как титул Ребе идет после имени хасида , когда используется как прилагательное, как в «Любавичский Ребе», «Амшиневер Ребе» и каждый ребе каждой хасидской династии . В литовском мире, когда речь не идет о хасидском ребе ( / ˈ rɛ b ə / ^[2] ), слово может произноситься как «ребби» ( / ˈ rɛ b i / ) . Сефардские евреи могут произносить его как «Рибби» ( / ˈ r iː b i / ) . У любавичских хасидов есть традиция, что еврейские буквы, составляющие слово «реббе» ( / ˈ rɛ b i / ) , также являются аббревиатурой от « R osh B nei Y isroel», что означает «духовный глава детей Израиля ».

Обычный общинный раввин, или ребе на идише, иногда отличается от рава ( / ˈ r æ v / , также произносится как rov / ˈ r ɒ v / евреями восточноевропейского или русского происхождения), который является более авторитетным галахическим решателем. Значительная функция рава — отвечать на вопросы галахи (корпуса еврейского права), но он не так авторитетен, как посек . Краткая форма реб — почетное звание для ортодоксальных еврейских мужчин, которые, скорее всего, обладают глубокими знаниями Талмуда и Торы, в отличие от реконструктивистского , реформистского или консервативного иудаизма . Первоначально этот титул был добавлен к именам евреев во время раскола с сектой караимов , как знак верности изначальной раввинской традиции , известной сегодня как ортодоксальный иудаизм . ^[3]

Как правило, среди хасидов ребе ( / ˈ r ɛ b ə / ) упоминается на иврите как адмор (мн. адморим ), аббревиатура от иврита адонеину мореину в'рабейну ( иврит : אדמו"ר аббревиатура от אד וננו מ). ורנו ור בנו), что означает «наш господин, наш учитель и наш раввин», что сейчас является современным еврейским словом в Израиле, обозначающим « ребе» .

Хасиды используют термин «ребе» также в более возвышенном смысле, чтобы обозначить кого-то, кого они воспринимают не только как религиозного лидера или наси ^[4] своей общины, но и как своего духовного советника и наставника. Ребе или мой Ребе в этом смысле — это раввин или раввин, чьи взгляды и советы принимаются не только по вопросам религиозного права и практики, но и во всех сферах жизни, включая политические и социальные вопросы. Иногда у хасида есть ребе в качестве духовного наставника и дополнительный раввин для решений по вопросам галахи .

Хасиды используют концепцию (нехасидского) ребе в простом смысле раввина , как идишско-немецкого эквивалента еврейского слова רַבִּי ‎ rabi [ˈʁäbi] . Например: «Я спрошу у своего ребе ( / ˈ r ɛ b ə / ) , раввина ( / ˈ r æ b aɪ / ) Плони (такого-то), совета по этому личному вопросу».

Хасидский ребе ( / ˈ rɛ bɛ / ) обычно означает великого лидера хасидской династии , также называемого «Великим раввином» на английском языке или ADMOR , ивритской аббревиатурой от Ad oneinu -Mo reinu-ve R abbeinu («наш господин/хозяин, учитель и раввин»). За пределами хасидских кругов термин «Великий раввин» использовался для обозначения раввина с более высоким духовным статусом. Эта практика получила широкое распространение в Америке в начале 1900-х годов, когда хасидские ребе начали эмигрировать в Соединенные Штаты, и произошла от немецкого Grossrabbiner .

Раввин Исроэль Баал Шем Тов , основатель хасидизма, считается хасидами первым хасидским ребе. ^[1] При жизни его называли в основном «святым», а не «Ребе», а его ученики были « магидим » или «проповедниками», например, Магид из Чернобыля или Магид из Межрича .

Первым «ребе», который был известен как таковой, был внук Баал Шем Това, раввин Борух из Межибожа , которого называли «Ребе» при жизни. После него те, кто поднялся на руководящие должности, и их преемники стали называться «ребе» . Постепенно этот титул стал означать более высокий духовный статус.

Каждая хасидская группа называет своего лидера «ребе».

Ханна Рахель Вербермахер , также известная как Дева Людмира или «Людмирер Мойд», была единственной женщиной-раввином в истории хасидского движения; она жила в 19 веке на Украине и в Израиле. ^{[5] [6]}

Согласно Маймониду ^[7] , цадик — это «тот, чьи заслуги превосходят [его/ее] беззаконие», и каждый человек может достичь уровня цадика. Согласно Тании , цадик не имеет злого умысла, и только немногие избранные, которым предопределено достичь этого уровня, могут достичь его. Согласно Каббале (и особенно хасидскому пониманию Каббалы), мир поддерживается на «плечах» цадиков нистарим , божественно предопределенных исключительно праведных людей в поколении. Никто не знает, кто был таким цадиком, даже один из этих исключительно праведных людей не знал бы, что он такой цадик. Предполагается, что эти люди усовершенствовали свое служение Богу до такой степени, что они буквально и физически осознают Бога. Восприятие этих праведников (как духовного, так и физического, не говоря уже о временных вопросах) превосходит видимые границы существования.

Однако хасидский ребе обычно считается праведным человеком, которого называют « цадиком ». ^[1] Кроме того, ребе, как говорят, может влиять на божественное провидение, и ребе, как говорят, может «видеть будущее» или, по крайней мере, иметь ясное представление о жизни и испытаниях другого человека.

В результате хасиды в некоторых хасидских кругах ищут совета у своего ребе по самым разным вопросам: духовным, физическим и даже деловым. Более того, многие люди ищут благословения ( браха ) ребе (и хасид будет специально искать благословения своего ребе) на что угодно, от незначительных (и тем более крупных) физических проблем, до великих духовных проблем.

В некоторых движениях хасиды верят, что их ребе является « цадик хадор » ( цадик поколения ) и будут считать любую мысль, которая умаляет его совершенство и святость, ересью. Другие секты в той или иной степени уменьшают эту идеализацию. Поскольку многие ребе являются зятьями или учениками других ребе, вполне логично, что они считают себя подчиненными этим другим ребе. Тем не менее, их хасиды остаются верными им из-за своей особой преданности, семейных связей или веры в то, что определенный цадик или Наси Хадор (хотя другие могут иметь более высокий духовный статус) лучше всего соединяется с душой человека. Например, косовский ребе совершает ежегодные паломничества к Тошерскому ребе. Тем не менее, его последователи остаются очень верными ему.

В отличие от раввинов или нехасидских ребе в других еврейских движениях, хасидский иудаизм считает «хасидского ребе» проводником между евреями и Богом. ^[1] Основываясь на традиционных каббалистических концепциях и терминологии, хасидская философия соединила девейкут , еврейскую концепцию, относящуюся к близости к Богу, с хасидским ребе, воплощающим и направляющим Божественный поток благословения в мир, потому что Творение зависит от непрерывного потока Божественной жизненной силы, без которой оно обратилось бы в небытие. ^[8]

Учитывая физическое осознание Бога ребе и трансцендентное восприятие им Божественности, многие хасиды уделяют особое внимание соблюдению особых и иногда мельчайших практик своего ребе. Даже вещи, которые кажутся обыденными, тем не менее, могут рассматриваться хасидами как невероятно важные. Например, любавичские хасиды часто придают своим федорам форму , соответствующую форме шляпы Любавичского Ребе, которая была более плоской, чем у многих других. Многие скверские хасиды (из Скверского Ребе на Новой площади ) носят свои пейо, идентичные пейо Скверского Ребе.

Хотя хасиды не всегда следуют конкретным практикам своего ребе, ребе может создавать практики, которые могут быть специфичными и уникальными для его хасидов. Например, раввин Аарон Рот ( реб Арелех , как его называли), первый ребе Шомер Эмуним , говорил своим хасидам часто останавливаться во время еды, чтобы не переедать. Хасид обычно проявляет любовь и восхищение своим ребе, как если бы он был близким членом семьи, если не больше. Однако степень и характер этой веры различаются в зависимости от движения.

Есть некоторые функции, которые являются исключительной прерогативой хасидских ребе:

Ребе проводит тиш ( идиш : פֿירט טיש : feert tish , буквально «вести [за] столом») или фарбренген — коллективную праздничную трапезу с весьма мистическим подтекстом — в Шаббат и другие дни. На тиш ребе раздает шираим (буквально остатки) хасидам, сидящим за столом или собравшимся вокруг него. Когда собрание, похожее на тиш, ведет раввин, который не является ребе (т. е. Машпия ), его можно назвать ботте (особенно среди групп из Румынии) или шевес ахим .

У ребе бывают случаи, когда хасиды (и другие просители) могут прийти на личную аудиенцию. Квител (идиш для «записки», множественное число квитлах ) — это записка с именем просителя и краткой просьбой, по которой ребе просят помолиться. Формула, в которой пишется имя человека, — это его собственное еврейское имя, сын/дочь еврейского имени матери, например, Шимон бен Ривка (Симеон сын Ривки). Хасиды верят, что ребе сверхъестественно читают «между строк» ​​квитела , и в каждом хасидском движении есть многочисленные анекдоты, рассказывающие о том, как ребе видел вещи, которые не были написаны в квителе .

В большинстве хасидских групп квител пишет габбай (секретарь) ребе, однако иногда проситель пишет его сам. Обычно, но с некоторыми исключениями, пидйон (выкуп) наличными принято вручать ребе под квител , но это не обязательно. Это считается каналом, через который дается благословение, и выкупом для души просителя. («Подарок радует своего получателя» дается в качестве объяснения: благословение исходит только от радостного сердца.) Также принято давать чаевые габбаю, хотя это тоже не обязательно.

Другие задачи не являются исключительными для хасидских ребе, но являются важными ролями, которые они играют в своей общине, подобно другим раввинам . Они включают в себя руководство молитвой в Шаббат и Святые дни , выполнение мицвот со своими хасидами и участие или проведение свадеб, брит-мила и других мероприятий. Хасидские ребе также играют центральную роль в интеллектуальной и общественной жизни своих общин, читая проповеди и диалоги и создавая образовательные и религиозные учреждения. ^[9]

Залман Шахтер-Шаломи предположил, что исторические хасидские ребе могут рассматриваться как исполняющие одну или несколько из следующих ролей или функций, касающихся их поддержки своих последователей: ^{[10] : 59–71}

• Рав — эта роль относится к хасидским Ребе, которые также служили рукоположенными раввинами, обслуживающими еврейские общины. Примеры этого типа, приведенные Шахтером-Шаломом, включают Шмельке из Никольсбурга и Пинхаса Горовица . Для некоторых хасидских Ребе, таких как Хаим Хальберштам из Санца, термин Рав использовался вместо Ребе.
• Хороший еврей — эта роль, известная на идише как Гутер Йид , относится к популярному хасидскому Ребе, который считается пользующимся Божьей милостью и чье наследие говорило о состоянии борющихся хасидов. Эта роль рассматривалась как продолжение талмудического наследия таких личностей, как Хони ХаМеагель . В качестве примеров хасидских Ребе этого типа упоминаются Арье Лейб из Шполы и Беришил из Кракова .
• Провидец — Эта роль, известная на иврите как Хозе , относится к хасидскому Ребе, которому приписывались пророческие способности. Примеры этого типа включают Провидца из Люблина и его ученика Цви Гирша из Жидихова .
• Чудотворец — Эта роль, известная на иврите как Баал Мофет , часто принималась хасидами, чтобы привлечь эксперта в практической Каббале . Приведенные примеры включают Бера из Радошица .
• Целитель — эта роль подразумевает нечто большее, чем просто исцеление, но также предполагает ожидание того, что хасид изменит свое поведение, чтобы заслужить исцеление.
  • Гаон — Вариантом типа целителя был талмудический гений ( гаон ), который мог даровать благословение через заслуги своего изучения Талмуда. Эта традиция не ограничивалась хасидизмом, но также применялась к нехасидским раввинам, таким как Йехезкель Ландау из Праги и Гаон из Вильно .
• Сын или внук цадика — эта роль применялась к хасидским ребе, которые использовали родовые заслуги предшественника-хасида, чтобы призвать благословение. В идише иногда использовался термин einykel (внук). Часто эта роль включала использование прошений на могиле предшественника-хасида. Приведенные примеры этого типа включают Боруха из Меджибожа , который был внуком Баал Шем Това , основателя хасидизма.
• Блок-Ребе — этот тип, как полагают, развился в Нью-Йорке в период с 1900 по 1940 год и подразумевал роль дедушки по отношению к местным еврейским жителям.
• Каббалист — Эта роль, также известная на иврите как Баал Мкубал , включала экспертизу теоретических учений еврейского мистицизма. В качестве примеров можно привести Шнеура Залмана из Ляды (основателя хасидизма Хабад ), Исроэля Хопштейна (Маггида из Кожница) и Ицхака из Комарно .
• Духовный наставник — эта роль, известная на иврите как Moreh Derekh («Учитель пути»), отражает хасидское представление о том, что Ребе является экспертом в вопросах Любви и Страха Божьего. Сообщается, что хасидский Ребе Аарон Рот настаивал на использовании этого термина. Хотя Шехтер-Шалом отмечает, что хасиды ценили живого наставника больше, чем книги, некоторые Ребе, такие как Шалом Довбер из Любавич , писали различные трактаты для разных типов духовных искателей.
• Цадик поколения — эта роль, известная на иврите как Цадик Ха-Дор , или Рашей Алафим («Глава тысяч»), напоминает о статусе библейских лидеров и мистически рассматривается как проводник всех благословений для еврейского народа этого поколения.

• Список хасидских династий

• Chabad.org: Ребе