Ади ибн Мусафир
Шейх Ади ибн Мусафир | |
|---|---|
 Саркофаг шейха Ади | |
| Рожденный | 1072–1078 Байт-Фар, Аббасидский халифат (современная долина Бекаа , Ливан) |
| Умер | 1162 |
| Место отдыха | Лалиш , Ирак |
| Занятие | Адави шейх |
| Эра | Поздний Аббасид |
| Предшественник | Никто |
| Преемник | Сахр Абу ль-Баракат |
| Семья | династия Омейядов |
| Часть серии о религии езидов |
| езидизм |
|---|
 |
Ади ибн Мусафир ( курдский : شێخ ئادی , латинизированный : Şêx Adî , арабский : عَدِيُّ بْنُ مُسَافِرْ ; родился 1072–1078, умер 1162) [1] был Мусульманский шейх -суннит , основатель ордена Адавийя . Его также считают езидским святым. Езиды считают его аватаром Тавуси Мелека , что означает «Ангел-Павлин». Его могила в Лалише ( Ирак) является центром паломничества езидов . [2] [3] [4] Он был арабского происхождения и принадлежал к Бану Умайя . [5] [6] [7]
Биография
Шейх Ади родился в 1070-х годах в деревне Байт Фар в долине Бекаа на территории современного Ливана . [8] Дом, где родился Ади, по сей день является местом благочестивого паломничества. [9] Происходя из семьи Марвана I , халифа Омейядов , он был воспитан в мусульманской среде. [8] Он был шафиитом и провел свою раннюю жизнь в Багдаде , где стал учеником мусульманского мистика Ахмада Газали , среди его соучеников в кругу Газали были мусульманские мистики Абу ан-Наджиб Сухраварди и Абдул Кадир Гилани ; [10] [11] с последним он предпринял путешествие в Мекку . [1] Он стал учеником также Хаммада ад-Даббаса, а затем Окейля аль-Манбиджи, от которого он получил хирку . [12] Со временем он сам стал учителем. [13] [12] Он выбрал аскетический образ жизни, покинул Багдад и поселился в Лалише. [14] Несмотря на свое стремление к уединению, он поразил местное население своим аскетизмом и чудесами . [15] Он стал хорошо известен в современном Ираке и Сирии, и ученики переехали в долину Лалиш, чтобы жить рядом с шейхом Ади. После этого он основал орден Адавийя. [16] Долина Лалиш расположена в окрестностях деревни Баадра , в 20 милях к востоку от монастыря Раббан Хормизд Церкви Востока . [17] Перед смертью он назвал своим преемником своего племянника Сахра Абу ль-Бараката . [18]
Физически он, как говорят, был очень загорелым и среднего роста. Он вел аскетический образ жизни в горах в регионе к северу от Мосула, недалеко от местных курдов Хаккари . Когда люди стекались в его резиденцию в горах, он в конечном итоге основал религиозный орден, позже названный аль-'Адавийя ('последователи 'Ади'). Он умер между 1160 г. н. э. (555 г. хиджры ) и 1162 г. н. э. (557 г. хиджры) [1] в скиту, который он построил со своими последователями в горах.
Религия
В своих трудах он рассуждал о том, что именно Бог создал дьявола и зло, для чего приводил отрывки из Корана и хадисов . [19] Он также учил, что истинный мусульманин должен придерживаться учений Корана и Сунны , и что только те, кто следует принципам мусульманских халифов Абу Бакра , Усмана и Али, являются истинными верующими. [20] Согласно некоторым источникам, он основал суфийский орден Адавийя. [21] Говорят, что он совершил несколько чудесных деяний, таких как чтение мыслей других, становление невидимым и перемещение горы силой своего слова. Он также вернул жизнь человеку, которого раздавил камень. [20] Некоторые мусульмане уважают его как одного из пионеров аскетизма и ученых суфизма, которые твердо придерживались Корана и Сунны. [22]
Последствия и наследие
Этот скит в долине Лалиш продолжали занимать его последователи и его потомки до настоящего времени, несмотря на периоды беспорядков, разрушений и преследований со стороны посторонних. [23] В 1254 году, в результате ожесточенного конфликта с членами ордена Адавийя, атабег Мосула Бадр ад-Дин Лулу приказал эксгумировать и сжечь кости шейха Ади. [24] Как самое святое место в религии езидов, его могила (отмеченная тремя коническими куполами) по-прежнему привлекает большое количество людей даже за пределами святых праздников и паломничеств. Ночные шествия при свете факелов включают выставки зеленого покрова, который покрывает гробницу; и раздачу больших подносов с дымящейся харисой ( рагу со свернувшимся молоком).
Книги шейха Ади ибн Мусафира
Сохранились четыре книги, приписываемые шейху Ади: [25]
- Доктрина суннитов ( араб .: Итикад ахль ас-сунна )
- Книга формирования души ( араб .: Kitāb fīhi zhikr adab an-nafs )
- Указания шейха Ади ибн Мусафира преемнику ( араб . Васая аль Шейх Ади ибн Мусафир ила ль-Халифа )
- Наставления его ученику, главному шейху и другим мюридам ( араб .: Wasaya li-Muridial Shaykh al-qaid wa-li-sāʾir al-murīdīn ). Эта книга посвящена нескольким вопросам, но соответствует исламскому учению, которое, по словам ханбалитского ученого Ибн Таймии, описывает шейха Ади как «искреннего мусульманина, который следовал Сунне Пророка » . [ 26]
Наследование
Ссылки
- ^ abc Лескот, Роджер (1975). Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjar (PDF) . Бейрут: Librairie du Liban. п. 22.
- ^ Шпет, Эстер (2005), Езиды (2-е изд.), Лондон: Саки, ISBN 0-86356-593-X
- ^ Лангер, Роберт (2010). «Езидизм между научной литературой и реальной практикой: от «неортодоксального» ислама и «синкретизма» к формированию транснациональной езидской «ортодоксии»». Британский журнал ближневосточных исследований . 37 (3): 397. doi :10.1080/13530194.2010.524441. ISSN 1353-0194. JSTOR 23077034. S2CID 145061694.
- ^ "Yazīdīs - Oxford Islamic Studies Online". www.oxfordislamicstudies.com . Архивировано из оригинала 23 октября 2020 г. Получено 2022-01-09 .
- ^ Боченьска, Иоанна (2018). Новое открытие культуры и идентичности Курдистана . Пэлгрейв Макмиллан. п. 261. ИСБН 978-3-319-93087-9.
- ^ Леппакари, Мария (2017). Паломничество и туризм в святые города: идеологические и управленческие перспективы . CABI. стр. 148. ISBN 978-1-78064-738-8.
- ^ «Езиды, люди изреченного слова среди людей книги». Диоген . 22 сентября 1999 г. Получено 13 сентября 2020 г.
- ^ аб Крейенбрук, Филип Г.; Рашоу, Халил Джинди; Джинди, Халил (2005). Бог и шейх Ади совершенны: священные стихи и религиозные повествования езидской традиции . Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. п. 3. ISBN 978-3-447-05300-6.
- ↑ Энциклопедия ислама: Словарь географии, этнографии и биографии мусульманских народов . Голландия: EJ Brill. 1913. С. 136–137 .
- ^ Виктория Аракелова, Гарник С. Асатриан (2014). Религия ангела-павлина. Езиды и их духовный мир . Routledge. стр. 37. ISBN 978-1-84465-761-2.
- ^ Езиды: история сообщества, культуры и религии, Birgül Açikyildiz, 2014, стр. 85
- ^ аб Лескот, Роджер (1975). стр.23
- ^ «Религия как социальная связь». The Hindu . 1 января 2015 г. Получено 13 сентября 2020 г.
- ^ Лескот, Роджер (1975). Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Джебель-Синджар . Бейрут: Librairie du Liban. п. 24.
- ^ Крейенбрук, Филип Дж; Джинди Рашоу, Халил (2005), Бог и шейх Ади совершенны: священные стихи и религиозные повествования из езидской традиции , Ираника, том. 9, Висбаден: Harrassowitz Verlag, ISBN 3-447-05300-3
- ^ Леско, Роджер (1975), стр.29
- ^ Крейенбрук, Филип Г .; Рашоу, Халил Джинди; Джинди, Халил (2005). Бог и шейх Ади совершенны: священные стихи и религиозные повествования езидской традиции . Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. п. 4. ISBN 978-3-447-05300-6.
- ^ Леско, Роджер (1975), стр.33
- ^ Леско, Роджер (1975), стр.25
- ^ аб Лескот, Роджер (1975), стр.26
- ^ Аракелова, Виктория (2001). «Суфийские святые в езидской традиции I: Кауле Хусейини Халадж». Иран и Кавказ . 5 : 183–192 . дои : 10.1163/157338401X00215. ISSN 1609-8498. JSTOR 4030858.
- ↑ Мавлана Абд аль-Хафиз аль-Макки (20 сентября 2015 г.). «Шейх аль-Ислам Ибн Таймия и суфизм» . Проверено 13 сентября 2020 г.
- ^ Крейенбрук, Филип Г. (1995). Езидизм: его предыстория, обряды и текстовая традиция . Льюистон, Нью-Йорк: E. Mellen Press. С. 27–44 . ISBN 9780773490048.
- ^ Лескот, Роджер (1975). Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Джебель-Синджар . Бейрут: Librairie du Liban. п. 102.
- ^ Дульц, Ирен (2001). Die Yeziden Im Irak Zwischen Modelldorf und Flucht . Лит Верлаг Мюнстер. п. 32. ISBN 3-8258-5704-2.
- ^ "Шейх Ади ибн Мусафир". Энциклопедия Мемим. 22 сентября 1999 года . Проверено 14 сентября 2020 г.
