Адам Поссамай

Адам Поссамай ФАССА — социолог и писатель, родившийся в Бельгии и живущий в Австралии. Поссамай — профессор социологии и заместитель декана (по исследованиям и международным связям) Школы социальных наук и психологии в Университете Западного Сиднея, Новый Южный Уэльс , Австралия. ^[1] Он бывший директор Центра исследований религии и общества (RSRC) ^[2] Он женат на Альфии Поссамай-Инеседи ^[3] и живет в юго-западном пригороде Сиднея со своей семьей.

Поссамай — бывший президент Австралийской ассоциации по изучению религий. ^[4] Он был соредактором Australian Religion Studies Review в 2002–2007 годах ^[5] и бывший президент секции социологии религии (RC22) Международной социологической ассоциации (2010–2014 годы). ^[6]

В настоящее время ^{[ когда? ]} Поссамай исследует взаимосвязь между мигрантами и новыми религиозными движениями , влияние потребительской и популярной культуры на религию, право и религию, популярную религию в позднем модерне , коренное мусульманское население и Сидней как постсекулярный город.

Поссамай получил степень бакалавра социологии в Университете Лёвена , Бельгия, где он получил степень бакалавра социальных наук ( с отличием ). Темой его бакалаврской диссертации было Теософское общество . Он также получил диплом о высшем образовании в Университете Лёвена. Он получил степень доктора философии в Университете Ла Троуб , Виктория , Австралия, защитив диссертацию о духовности Новой Эры . Его диссертация получила премию Жана Мартина за лучшую докторскую степень по социологии в Австралии (1998–1999). ^[7]

Поссамай начал свою преподавательскую карьеру в качестве преподавателя в Университете Ла Троба (1995–1998), а затем в 1999 году получил назначение на должность лектора по социологии в Университете Западного Сиднея. В дополнение к преподаванию вводных курсов по социологии, он также преподавал курсы по социологии религии , социологии миграции , социологической теории , социологии власти и девиации и философии социальных наук . «Perles Noires» , его первая художественная книга, была включена в список любимых книг публичных библиотек Парижа в 2006 году. ^[8] Он также недавно опубликовал научно-фантастический роман « Le XXIe siècle de Dickerson et Ferra» . ^[9]

В 2023 году он был избран членом Академии социальных наук Австралии. ^[10]

Большая часть опубликованных работ Поссамая основана на неовеберианском подходе к социологии религии и популярной культуры. Его вклад в изучение религии и популярной культуры признан значимым трудом. ^[30] Исследуя, каким образом Интернет стал источником религиозного вдохновения (а также форумом для религиозного выражения), Поссамая обсудил возникновение того, что он называет «гиперреальными религиями». Это совершенно новая теоретическая основа для концептуализации потребительства в религии в контексте глобализации . ^[31] Он обнаруживает синергию между различными историями и иконами популярной культуры и ролью личности в создании нового религиозного послания. Поссамая исследует пересечение поздней современности и духовности , отмечая акцент на авторитете личности, заменяющем внешние формы традиционного религиозного авторитета (например, авторитет, предоставленный имамам , священникам и раввинам , или в совместно интерпретируемых священных текстах ). Гиперреальные религии представляют собой новые формы духовности , где традиционные и современные религиозные идеи потребляются и проецируются в полностью реконструированные формы. Примеры, приведенные Поссамай, включают Церковь всех миров , Церковь Сатаны и религию джедаев ( джедаизм , см. также феномен переписи джедаев ). Кэрол Кьюсак в своей книге « Изобретенные религии: воображение, вымысел и вера» заявила, что «Адам Поссамай,... на сегодняшний день является единственным социологом религии (на самом деле единственным ученым), который исследовал его [джедаизм] в сколь-либо подробном объеме до этого исследования» (стр. 124). ^[32] Его работа также рассматривает сложное взаимодействие между фундаменталистскими христианскими группами, которые сопротивляются синергии между популярной культурой и религией (как в феномене Гарри Поттера , фэнтези - ролевых игр ), и в то же время переосмысливают аспекты поп-культуры для продвижения фундаментализма. ^[33]

Вторая область научных инноваций обнаружена в работе Поссамая о духовности Нью Эйдж. На основе как полевых исследований на фестивалях альтернативной духовности, так и новых теоретических подходов Поссамая оспорил научный статус-кво в интерпретации и классификации духовности Нью Эйдж. Его полевые исследования показывают, что очень немногие практикующие то, что ученые называют Нью Эйдж , на самом деле принимают этот термин. Он утверждает, что термин Нью Эйдж неточен, а предыдущие научные концептуализации Нью Эйдж либо ограничены, либо вводят в заблуждение. В его новой схеме духовность Нью Эйдж является лишь одной гранью гораздо более широкого культурного явления, которое он назвал перннистской духовностью. Из этого следует, что, культурно потребляя избранные практики, мифы и учения из досовременных времен, а затем переосмысливая их для современной сцены, искатели стремятся к личной трансформации и, возможно, разрешению глобальных проблем.

В основе этой концептуализации реальности лежит приверженность тому, что Поссамаи назвал «переннизмом», идее о том, что целостное понимание истины доступно в эзотерической мудрости или гнозисе , который не скован догмами мировых религий. По словам Поссамаи, ключевыми чертами переннизма являются то, что в этой синкретической духовности космос интерпретируется как монистическая реальность, которая разделяет единое объединяющее существо или принцип, и все части космоса взаимосвязаны с этой высшей реальностью. Те, кто участвует в этой духовности, занимаются саморазвитием , чтобы достичь своего потенциала , и они стремятся к духовному знанию как себя, так и высшей реальности. ^[34]

• Многолетие
• Саморелигия

• Справочник экспертов UWS
• Адам Поссамай на Academia.edu