Действия Шарбеля
Деяния Шарбеля или Гипомнематы Шарбеля [1] — сирийский христианский мученический текст, относящийся к языческому первосвященнику, который был замучен за обращение в христианство . Действие происходит в Эдессе в пятнадцатый год правления римского императора Траяна и в третий год правления царя Абгара VIII , но датируется учеными V веком нашей эры. [2]
Публикации
Деяния Шарбеля были впервые переведены на английский язык Уильямом Кьюретоном в его «Древних сирийских документах» ( Лондон , 1864). Он использовал одну рукопись из Британского музея (Brit. Mus. Add. 14, 644). Она написана на сирийском языке и датируется пятым или шестым веком нашей эры. [3] Б. П. Праттен также представил английский перевод для публикации в восьмом томе « Отцов доникейской эпохи» (1871). [4] В 1874 году Мёзингер опубликовал латинский перевод в своих «Acta SS. Martyrum Edessenorum» . [3]
Обзор повествования
Текст начинается с текущей хронологии пятнадцатого года правления Траяна в качестве римского императора и третьего года правления царя Абгара VIII . [2]
На восьмой день нового года ( Нисан ) население начало празднование и поклонение многочисленным богам. В частности, статуи богов Бела и Нево были помещены на алтарь в центре города. Верховный жрец богов, Шарбел, отвечал за подготовку алтаря. Во время организации алтаря, христианский епископ по имени Барсамья внезапно вошел в алтарь, чтобы публично обратиться к Шарсамье. Барсамья проповедовал ему и публике, и, делая это, Шарбел был весьма поражен учением Барсамьи. Он обратился в христианство в тот самый момент. [5]
После обращения Шарбеля, он позже будет преследоваться и подвергаться пыткам до самой смерти по приказу судьи Лисания. Сестра Шарбеля Бабай запилась его кровью, когда его обезглавливали. Увидев это, палачи решают убить ее. Тела Шарбеля и его сестры позже будут украдены у палачей группой последователей, чтобы похоронить. Повествование завершается тем, что Маринус и Анатолиус заявляют, что являются авторами текста. [6]
Состав и историчность
Несмотря на то, что действие происходит во время правления Траяна, библеисты считают текст поддельным и датируют его создание V веком н. э. [7] Из-за схожей историчности ученые связывают Деяния Шарбеля с Мученичеством Барсамии , а также часто сравнивают эти тексты с более значительными подлинными сирийскими христианскими писаниями, такими как Деяния Шмоны и Гурии и Мученичество Хабиба , чтобы определить их текстовую историчность. [8] Что касается самих мучеников, имена Гурии, Шмоны и Хаббиба присутствуют в сирийском мартирологе, датируемом 411 годом н. э., в котором перечислены имена мучеников из Эдессы. Аналогичным образом в своей Carmina Nisibena Ефрем Сирин упоминает других, но не Шарбеля или Барсамию. [9] Себастьян Брок утверждает, что тексты произошли от той же группы авторов. [10]
Имена первых христианских новообращенных Аддая, уникальные для Доктрины Аддая , также записаны в Деяниях Шарбеля и Мученичестве Барсамии. Эти имена можно найти в надписях в бывших языческих регионах Эдессы, датируемых третьим и четвертым веками нашей эры, и их не так много в сирийских источниках с пятого века нашей эры или позже. Себастьян Брок утверждает, что эти имена, вероятно, были подлинными родовыми именами тех, кто написал все три текста, однако он сомневается в их обращении в христианство. Он также утверждает, что имена первых обращенных в христианство Аддаем, упомянутые в Деяниях Шарбела и Мученичестве Барсамьи, были написаны с использованием литературных концепций, схожих с концепциями сирийских христианских текстов Деяний Шмоны и Гурии и Мученичества Хаббиба, из чего он сделал вывод, что авторы Деяний Шарбела и Мученичества Барсамьи либо вставляли идею о том, что у них уже был мученик до Шмоны, Гурии и Хаббиба, либо вставляли идею о том, что их языческие предки были обращены в христианство в ранний период. [11]
Цитаты
- ↑ Беркитт 1904, стр. 155.
- ^ ab Millar 1993, стр. 464.
- ^ ab Lightfoot 1889, стр. 69.
- ^ Робертс и др. 1887, с. 105.
- ^ Дрэйверс 1980, стр. 35.
- ↑ Лайтфут 1889, стр. 67.
- ^ Валантасис 2000, стр. 414.
- ^ Миллар 1993, стр. 486.
- ^ Аттридж и Хата 1992, стр. 223 и 224.
- ^ Аттридж и Хата 1992, стр. 223.
- ^ Аттридж и Хата 1992, стр. 228.
Источники
- Аттридж, Гарольд В.; Хата, Гохей (1992). Евсевий, христианство и иудаизм. Издательство Wayne State University Press. ISBN 9780814323618.
- Беркитт, Фрэнсис Кроуфорд (1904). Evangelion Da-Mepharreshe: Кюретонская версия четырех Евангелий с чтениями Синайского палимпсеста и ранними сирийскими свидетельствами отцов церкви. Cambridge University Press.
- Дрейверс, HJW (1980). Культы и верования в Эдессе . Брилл. ISBN 978-9004060500.
- Лайтфут, Джозеф Барбер (1889). Апостольские отцы: пересмотренный текст с введениями, примечаниями, диссертациями и переводами. Macmillan Publishers.
- Миллар, Фергус (1993). Римский Ближний Восток, 31 г. до н. э. — 337 г. н. э. Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674778863.
- Робертс, Александр ; Дональдсон, сэр Джеймс ; Кокс, Артур Кливленд ; Мензис, Аллан (1887). Доникейские отцы. Буффало, Нью-Йорк: The Christian Literature Company.
- Валантасис, Ричард (2000). Религии поздней античности на практике. Princeton University Press. ISBN 9780691057514.
Внешние ссылки
- Деяния Шарбиля, который был верховным жрецом идолов и был обращен в исповедание христианской религии во Христе. Английский перевод из «Древних сирийских документов » Уильяма Кьюртона . (Лондон, 1864)
- Деяния Шарбиля, который был жрецом идолов и был обращен в исповедание христианства во Христе. Английский перевод Б. П. Праттена из книги « Отцы доникейской церкви : переводы писаний отцов до 325 г. н. э.», том VIII . (Нью-Йорк, 1871)
