Абу аль-Хасан аль-Шуштари
Абу аль-Хасан ас-Сахрусустари أبو الحسن الشُشْتَرِي | |
|---|---|
 | |
| Личная жизнь | |
| Рожденный | 1203 Деревня Шуштар недалеко от Гуадикс , Аль-Андалус. |
| Умер | 16 октября 1269 г. |
| Место отдыха | Димит , Египет (первоначальный), район Аль-Моски, Египет (окончательный) |
| Основной интерес(ы) | Поэзия, Юриспруденция, Мистицизм |
| Известная идея(и) | Порядок Шуштарийя |
| Известный | Исламская философия, поэзия |
| Символ веры | Саб'иния-Шуштарийя (поглощена Шадхилией после его смерти) |
| Часть серии об исламском суфизме |
|---|
 |
 Исламский портал |
Аль-Шустари [а] ( арабский : الشُشْتَرِي , латинизированный : Al-S̲h̲us̲h̲tarī ; 1203–1269 гг. Н. Э. ) был андалузским суфийским поэтом , суфийским мистиком и учёным , известным своим вкладом в исламский мистицизм и религиозную поэзию.
Ученик Ибн Сабина и находившийся под влиянием андалузских суфиев, таких как Абу Мадьян , аль-Шуштари объединил народные поэтические формы с эзотерической философской мыслью . Его работы, которые включают поэзию и трактаты по космологии и метафизике , остаются значимыми в суфийских традициях и академических исследованиях. Несмотря на споры относительно его ортодоксальности, аль-Шуштари признан за его роль в смешивании философского мистицизма с доступным духовным выражением. [2]
Ранняя жизнь и происхождение
Абу аль-Хасан Али ибн Абд Аллах ан-Нумайри аль-Шуштари родился около 1203 года в Шуштаре, деревне недалеко от Гвадикса (тогда Вади Аш) в регионе Сьерра-Невада к северо-востоку от Гранады . Он происходил из знатной семьи, потенциально арабского происхождения через племя Бану Нумайр, хотя такие заявления об арабском происхождении в аль-Андалусе часто были символическими и могли скрыть смешанное происхождение.
Он получил аристократическое воспитание и всестороннее образование в религиозных науках, включая толкование Корана ( тафсир ), пророческие традиции ( хадис ), юриспруденцию ( фикх ) и грамматику ( нахв ). Знакомство аль-Шуштари с андалузскими поэтическими формами, такими как заджал и мувашшах , позже повлияло на его новаторский подход к религиозной поэзии, смешивая мистические темы с народными стилями. [3]
Суфийский путь и влияния
Духовная трансформация аль-Шуштари началась во время его путешествий в аль-Андалус и Северную Африку в возрасте тридцати лет. Эти путешествия открыли ему социальные и политические потрясения той эпохи, что углубило его интерес к суфийским учениям. Первоначально на него влияли традиции Абу Мадьяна , но он также получил наставления от Ибн Сураки аль-Шатиби и других учеников ' Умара аль-Сухраварди . [4]
Шуштари изначально учился у Ибн Сураки из Джативы , который познакомил его с «Авариф аль-Маариф» Сухраварди аль-Багдади . Считается, что в это время он присоединился к ордену Мадания. Шуштари недолго жил в Рабате , Мекнесе и Фесе , сочинив поэму о своем опыте в Мекнесе:
- «Шейх земли Мекнес —
- Идет поет по сук —
- Чего хотят от меня мужчины? —
- Что мне от них нужно?»
Важный поворотный момент в его мистическом путешествии произошел в 1248 году н. э. (646 г. по хиджре ), когда он встретился в Биджае с философом и мистиком Ибн Сабином , чье влияние оказало на него глубокое воздействие.
В 1252 году н. э. Шуштари встретил поэта Наджима ибн Исраила в Дамаске, члена ордена Рифайя Харирия. В следующем году он переехал в Мекку , где снова пересекся с Ибн Саб'ином . Несмотря на то, что он был старше Ибн Саб'ина, Шуштари стал его учеником и получил хирка саб'иния (плащ посвящения). Этот плащ символизировал мистическую родословную, которая прослеживала свой авторитет до таких фигур, как Халладж и Сократ, что критиковал Ибн Таймия . Шуштари всем сердцем принял эзотерический подход Ибн Саб'ина к суфизму, став его преданным учеником. Однако эта ассоциация привела к обвинениям в ереси , в частности, к утверждениям о хулуле (пребывании), что вызвало споры вокруг его учения. [5]
Литературные вклады
Аль-Шуштари прославился своей религиозной поэзией, которая продолжает читаться в суфийских ритуалах и собраниях. Ему приписывают пионерское использование народных поэтических форм, таких как заджал , для религиозного выражения. Его поэзия, часто положенная на мелодии, приглашала аудиторию из разных слоев общества размышлять о темах божественной любви и смирения. [6]
Его прозаические произведения включают трактаты по суфийской космологии, теологии и практике, такие как:
- аль-Макалид аль-Вуджудийа фи Асрар аль-Суфийя
- аль-Маратиб аль-Имания ва'ль-Исламийя валь-Ихсания
- аль-Рисала аль-Ильмийя (обобщено Ибн Луюном)
- ар-Рисала аль-Багдадийя
Его dīwān (сборник стихов) включает лирические оды ( qaṣīdas ), строфические muwashshaḥāt и azjāl. Эти работы отражают слияние мистической мысли и народного творчества и были изучены такими учеными, как ʿAbd al-Ghanī al-Nābulusī и Aḥmad ibn ʿAjība . [7]
Мистическая философия
Метафизические и космологические идеи аль-Шуштари развиваются в таких работах, как аль-Рисала аль-Ми'раджийя. Этот трактат исследует темы божественного управления (тадбир), природы времени ( заман ) и эсхатологии , опираясь на коранические концепции и влияние Ибн Сабина и Ибн аль-'Араби . Его учения подчеркивали отказ от мирских привязанностей и циклическую природу существования. [8]
В аль-Рисала аль-Мираджийя аль-Шуштари обсуждает концепцию циклического времени на восьми иерархических уровнях, кульминацией которой является эсхатологическая интерпретация коранического стиха юдаббиру аль-амр мин ас-самах ила аль-ард тумма йаруджу илайхи фи йавмин кана микдаруху. альф Сана (Вопрос 32:5). Эти уровни включают управление, божественное повеление и вознесение творения к Богу, отражая сложное космологическое и метафизическое видение. [9]
Дальнейшая жизнь и наследие
В последние годы ученики аль-Шуштари все больше отождествляли себя с суфийским орденом Шазилия , что стало сигналом к изменению его аффилированности. Он много путешествовал по Северной Африке и Ближнему Востоку, привлекая последователей и распространяя свои учения. Несмотря на споры о его связи с Ибн Саб'ином, вклад аль-Шуштари вызывал восхищение у таких деятелей, как Лисан ад-Дин ибн аль-Хатиб и каталонский мистик Рамон Луллий . [10]
Аль-Шуштари умер в 1269 году н. э. (668 г. хиджры) недалеко от Димитара , Египет . Его останки были позже перезахоронены в Каире его учениками, чтобы защитить их от осквернения крестоносцами . Его могила находится в Аль-Моски, старом районе Каира, названном в честь Изз ад-Дина Мусика, кузена Саладина . Его непреходящее влияние отражается в продолжающемся чтении его поэзии в суфийских орденах и научном интересе, который его работы вызывают как в исламском, так и в западном контексте. [11]
Значение
Считающийся одним из выдающихся суфийских поэтов западного ислама, аль-Шуштари занимает значительное место в истории исламского мистицизма. Его новаторское использование андалузских поэтических форм для выражения сложных духовных тем является примером интеграции народных традиций с эзотерической мыслью, что обеспечивает его прочное наследие как поэта, философа и мистика. [12]
Записи
- Ритуал суфия в Андалусии, аль-Шуштари , Омар Метиуи , Эдуардо Паниагуа , Мадрид, Пневма, 1998 г.
- Зикр и сама': религиозная песня cofradía суфи-андалузи аль-Шуштари. Poemas del místico al-Shushtari , Омар Метиуи, Эдуардо Паниагуа, Мадрид, Пневма, 1998.
Примечания
- ↑ Полное имя Абу аль-Хасан ибн Абдаллах ан-Нумайри ас-Сухусхтари ( арабский : أبو الحسن علي بن عبد الله النُمَيْرِي الشُشْتَرِي ); иногда его также называют аль-Луши, потому что он провел свое детство в Луше (Лодже). [1]
Ссылки
- ^ Кейсвит 2019, стр. 185
- ^ Casewit 2019, стр. 183–189; Fierro 2012, стр. 512
- ^ Кейсвит 2019, стр. 185–186
- ^ Кейсвит 2019, стр. 186–187
- ^ Фиерро 2012, с. 513; Casewit 2019, стр. 187–189; Массиньон 2012
- ^ Кейсвит 2019, стр. 183–185
- ^ Casewit 2019, стр. 185–186; Fierro 2012, стр. 512–513
- ^ Кейсвит 2019, стр. 187–190
- ^ Кейсвит 2019, стр. 191–192
- ^ Элинсон 2011, стр. 95; Кейсвит 2019, стр. 183–188
- ^ Кейсвит 2019, стр. 188–189
- ^ Элинсон 2011, стр. 95–97
Библиография
- Fierro, Maribel (24 апреля 2012 г.). Bearman, PJ (ред.). "al-S̲h̲us̲h̲tarī". Энциклопедия ислама, новое издание . Brill: 512– 513. doi :10.1163/1573-3912_islam_sim_6996. ISSN 1573-3912.
- Элинсон, Александр Э. (1 января 2011 г.). «Абу аль-Хасан аль-Шуштари: Песни любви и преданности». Журнал арабской литературы . 42 (1). Brill: 95– 97. doi :10.1163/157006411X577141. ISSN 0085-2376.
- Кейсвит, Юсеф (12 сентября 2019 г.). «Трактат о Вознесении (ар-Рисала аль-микраджийя): Космология и время в трудах Абу ль-Хасана аль-Шуштари (ум. 668/1269)». Свет на свете: очерки исламской мысли и истории в честь Герхарда Бауэринга . Брилл: 182–238 . дои : 10.1163/9789004410121_009.
- Массиньон, Л. (2012). «Ш̲х̲уш̲х̲тари». Энциклопедия ислама, первое издание . Brill. doi :10.1163/2214-871x_ei1_sim_5401.
