Абу Умайя ибн аль-Мугира

Early 7th-century Meccan elder

Абу Умайя ибн Аль-Мугира (ابو ٱمية بن المغيرة), чье первоначальное имя было Сухайль , а второе имя было Зад ар-Ракиб (« Кормилец путешественников ») ^[1]^{: 80} был правителем Мекки в начале седьмого века.

Семья

Он был сыном Мугиры ибн Абдуллы ибн Умара ибн Махзума, следовательно, членом клана Махзум племени Курайшитов . ^[1]^{: 80} Среди его братьев были следующие.

Абу Худхайфа. ^[2]^{: 147}
Абдулла. ^[2]^{: 286}
Аль-Ас. ^[2]^{: 537}
Азвар. ^{[ необходима цитата ]}
Валид , ^[2]^{: 119, 165} отец Халида ибн аль-Валида . ^[2]^{: 187–188}
Хафс, первый муж Хинд бинт Утба . ^[3]^{: 165}
аль-Факих, ^[2]^{: 165, 562} второй муж Хинд бинт Утба. ^[4]
Хишам , отец Амра ибн Хишама . ^[2]^{: 119} и дед по материнской линии Умара ^[2]^{: 159} и Абу Рабиа. ^[2]^{: 168}

Среди его жен и детей были следующие лица.

Атика бинт Абдул Мутталиб , которая была из клана Хашим курайшитов и тетей Мухаммеда .
1. Абдулла ^[2]^{: 134–135}
2. Зухайр. ^[2]^{: 177}
3. Курайба «Старшая», жена Замы и Саида ибн аль-Аса. ^[3]^{: 31}
Атика бинт Амир ибн Рабиа, которая происходила из клана Фирас ибн Ганам племени Кинана .
1. Умм Салама , жена Мухаммеда. ^[1]^{: 80, 175}
2. Хишам, ^[2]^{: 403}
3. Масуд ^[2]^{: 338}
4. Аль-Мухаджир . ^[1]^{: 80}
Атика бинт Утба ибн Рабиа, которая была из клана Абдшамов курайшитов.
1. Курайба «Младшая», жена Умара , Абдул-Рахмана ибн Аби Бакра и Муавии I последовательно. ^[3]^{: 184}

Он был богатым торговцем. Он был известен как Зад ар-Ракиб, потому что во всех своих поездках он оплачивал расходы каждого человека в компании. ^[1]^{: 80}

Восстановление Каабы

Абу Умайя был главой Мекки во время перестройки Каабы ^[5]^{: 24} в 605 году. Все кланы курайшитов разделили эту задачу, а клан Махзум работал на участке между Черным Камнем и южным углом. ^[2]^{: 84–85}

Возник спор о том, кто должен иметь честь заменить Черный камень. Спор стал настолько серьезным, что на четыре или пять дней все работы по восстановлению прекратились. Абу Умайя сыграл ключевую роль в урегулировании спора, предложив, чтобы следующий человек, который войдет в ворота, был назначен судьей. Курайшиты согласились с этим. Так и случилось, следующим человеком, который вошел, был будущий пророк Мухаммед. Курайшиты были довольны, говоря: «Это Достойный Надежности. Мы удовлетворены. Это Мухаммед». Он уладил спор, поместив Черный камень на плащ. Представители каждого клана заняли один угол, и они вместе подняли плащ. Затем Мухаммед положил камень своей собственной рукой. ^[2]^{: 86}

Ссылки

^ abcde Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Тарих ар-Русул ва'л-Мулук . Перевод Ландау-Тассерон, Э. (1998). Том 39: Биографии сподвижников Пророка и их преемников . Олбани: Издательство государственного университета Нью-Йорка.
^ abcdefghijklmno Мухаммад ибн Исхак. Сират Расул Аллах . Перевод Гийома, А. (1955). Жизнь Мухаммада . Оксфорд: Oxford University Press.
^ abc Мухаммад ибн Саад. Китаб аль-Табакат аль-Кабир т. 8. Перевод Бьюли, А. (1995). Женщины Медины . Лондон: Ta-Ha Publishers.
^ Джалал ад-Дин ас-Суюти. Тарих аль-Хулуфа . Перевод Джарретта, Х.С. (1881). История халифов , стр. 200. Калькутта: Азиатское общество.
^ Гийом, А. (1960). Новый свет на жизнь Мухаммеда . Манчестер: Manchester University Press.

[Tabari39-1] Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Тарих ар-Русул ва'л-Мулук . Перевод Ландау-Тассерон, Э. (1998). Том 39: Биографии сподвижников Пророка и их преемников . Олбани: Издательство государственного университета Нью-Йорка.

[Ishaq1-2] Мухаммад ибн Исхак. Сират Расул Аллах . Перевод Гийома, А. (1955). Жизнь Мухаммада . Оксфорд: Oxford University Press.

[Saad8-3] Мухаммад ибн Саад. Китаб аль-Табакат аль-Кабир т. 8. Перевод Бьюли, А. (1995). Женщины Медины . Лондон: Ta-Ha Publishers.

[4] Джалал ад-Дин ас-Суюти. Тарих аль-Хулуфа . Перевод Джарретта, Х.С. (1881). История халифов , стр. 200. Калькутта: Азиатское общество.

[Ishaq2-5] Гийом, А. (1960). Новый свет на жизнь Мухаммеда . Манчестер: Manchester University Press.