Абрам Джозеф Райан

Абрам Джозеф Райан (5 февраля 1838 г. — 22 апреля 1886 г.) — американский поэт , католический священник, редактор католической газеты, оратор и бывший винсентец . Историки расходятся во мнениях относительно того, служил ли Райан военным капелланом Конфедеративных Штатов Америки . Его называли «поэтом-священником Юга» и «поэтом-лауреатом Конфедерации».

Райан родился в Мэриленде в семье ирландских католиков-иммигрантов. Он посещал школу Christian Brothers в Миссури, а затем, в возрасте 13 лет, он посещал семинарию, которой руководили Винсентианские отцы . Он вступил в Винсентианскую церковь и был отправлен в семинарию в Нью-Йорке, чтобы изучать теологию и присматривать за мальчиками в семинарской школе.

Выступая открыто против аболиционизма, он был отправлен обратно в Миссури. Набравшись опыта проповедника в сельской местности, Райан был рукоположен в 1860 году. После начала Гражданской войны в США он несколько раз ездил туда и обратно между Нью-Йорком и Миссури, а затем в Иллинойс. Хотя он никогда официально не вступал в армию, он служил внештатным капелланом в течение последних двух лет войны как для солдат Севера, так и для солдат Юга, в течение которых был убит его брат-срочник.

Райан писал стихи со времен учебы в колледже, и его « Завоёванное знамя » было напечатано в июне 1865 года. Он переезжал из одного прихода на Юге в другой, писал стихи и проповеди. Он основал журнал, в котором публиковались в основном южные писатели, и опубликовал том собственного сборника стихов, который был популярен в США и Ирландии. Он умер в 1886 году в Кентукки и был похоронен в Мобайле, штат Алабама .

Он родился под именем Мэтью Абрахам Райан в Хейгерстауне, штат Мэриленд , 5 февраля 1838 года, четвёртым ребёнком ирландских иммигрантов Мэтью Райана и Мэри Кофлин, оба из Клохина, графство Типперэри . Он был их первым ребёнком, родившимся в Соединённых Штатах. Семья изначально поселилась в Норфолке, штат Вирджиния , после прибытия в Америку где-то до 1835 года, но вскоре переехала в Мэриленд, где отец получил работу в качестве смотрителя плантации с порабощёнными людьми. Райан был назван в честь владельца этой плантации. ^[1]

В 1840 году семья переехала в округ Раллс, штат Миссури , а затем, в 1846 году, в Сент-Луис , где отец открыл универсальный магазин . Молодой Авраам Райан, как его называли, получил образование в Академии Святого Иосифа , которой управляли братья-христиане . Проявляя сильную склонность к благочестию, он был вдохновлен своей матерью и учителями на то, чтобы стать священником. Райан решил испытать призвание к священству и 16 сентября 1851 года, в возрасте 13 лет, поступил в Колледж Святой Марии из Барренс , недалеко от Перривилла, штат Миссури . Им управляли отцы-винсентианцы как второстепенной семинарией для молодых кандидатов на священство, предоставляя им классическое образование с бесплатным проживанием и питанием.

Летом 1854 года Райан решил принять сан , и тогда же объяснил свое решение своей близкой подруге детства Этель, с которой он вырос. ^[1] В конце того же лета Этель объявила о своем решении стать монахиней, позже став сестрой Мэри Лоретто. Позже Райан считал Этель своей «духовной женой». ^[1] 12 сентября 1860 года Райан был рукоположен в сан священника Винсентианской католической церкви. ^[1]

Райан вступил в Винсентианцев, принеся клятву послушания Конгрегации. Он проучился еще три года в колледже, в течение которых 19 июня 1857 года он получил второстепенные ордена . Стихи, которые он писал, чтобы развлечь своих одноклассников, впечатляли их, особенно одного, который записывал тексты в личный дневник. В 1858 году, вскоре после смерти отца, Райана отправили в семинарию Богоматери Ангелов недалеко от Ниагарского водопада , штат Нью-Йорк . Его отправили туда как для продолжения изучения теологии , так и для служения в качестве префекта дисциплины для мальчиков, зачисленных в подготовительную школу при семинарии. ^[1]

Райан вскоре проявил признаки недовольства своим положением там. В январе 1859 года он написал своему провинциальному настоятелю , жалуясь на то, что ожидаемое обучение теологии не было выполнено, и на тяжесть его рабочей нагрузки с мальчиками, будучи в одиночестве в этой задаче. Ответ, советующий проявить терпение, принес еще одну просьбу об изменении ситуации, которая включала завуалированный намек на возможность его ухода из Конгрегации. Райан был удовлетворен тем, что ему разрешили возобновить собственное обучение, и его младший брат Дэвид, теперь также член Конгрегации, был назначен помогать ему. ^[1]

Братья Райан чувствовали себя не на своем месте, будучи южанами в семинарии Западного Нью-Йорка. Авраам Райан вскоре начал выражать свое несогласие с аболиционистским движением , которое набирало силу на северо-востоке . Он присоединился к настроениям, выраженным католическими епископами и редакторами в Соединенных Штатах в тот период, которые чувствовали угрозу со стороны антикатолических взглядов, высказанных руководством аболиционистов. Его труды в тот период начали выражать подозрения относительно целей Севера. Возможно, по этой причине Райан был отправлен обратно в Сент-Мэри-оф-зе-Барренс, поскольку их начальники могли решить держать братьев отдельно. ^[1]

Зимой 1860 года Райан прочитал серию лекций, благодаря которым он начал получать известность как оратор. Тем летом он был рукоположен в дьяконы , после чего был выбран для сопровождения группы священников Винсентиан в проповедническом туре по сельским приходам региона с целью возродить преданность вере. Его способности как проповедника получили широкое одобрение, и его настоятели решили рукоположить его в священники раньше обычного возраста, установленного церковным законом . Получив разрешение Святого Престола , 12 сентября 1860 года он был рукоположен в священники. Церемония прошла в его родном приходе в Сент-Луисе, рукоположение было совершено епископом Сент-Луиса Питером Ричардом Кенриком в присутствии его матери и братьев и сестер. ^[1]

Райан провел остаток лета в еще одной проповеднической поездке, на этот раз в компании своего провинциального настоятеля. Конфликт возник во время поездки, так как настоятель посчитал, что проповедь Райана не была полностью духовно-центрированной, и Райан остро чувствовал критику. Как новый священник, он был назначен преподавать теологию в церкви Св. Марии в Барренсе.

Он также был указан в 1860–61 годах в списке преподавателей колледжа Св. Винсента в Кейп-Жирардо, штат Миссури . Основанный в 1843 году, колледж Св. Винсента был предшественником Университета Де Поля в Чикаго, ныне крупнейшего католического университета страны. Однако частые приступы болезни держали Райана прикованным к постели до следующей весны. Именно в это время состоялась инаугурация Авраама Линкольна . Райан был так разгневан тем, что его называли тем же именем, что и нового президента, которого он презирал, что начал использовать сокращенную версию, которой его называли в детстве, форму, под которой он и стал известен в истории. ^[1]

Осенью 1861 года, вскоре после начала Гражданской войны в США , Райан был переведен обратно в семинарию Богоматери Ангелов в Нью-Йорке, но оставался там всего месяц, прежде чем снова заболел. Ему разрешили поехать в дом его матери в Сент-Луисе, чтобы отдохнуть. Он вернулся в Нью-Йорк, чтобы преподавать в начале 1862 года, но вскоре снова заболел и ему разрешили вернуться домой. В апреле он объявил себя снова годным к преподаванию, но вместо этого его начальники перевели его на приходские обязанности в Ла-Саль, штат Иллинойс . ^[1]

Прибыв туда, Райан понял, что не сможет выразить свои твердые взгляды в поддержку Конфедерации . Разочарованный и чувствуя, что его непосредственный начальник игнорирует его, он написал напрямую Генеральному настоятелю Конгрегации в Париже, прося освободить его от обетов. Он сослался на свое плохое здоровье и личный конфликт с Провинциальным настоятелем. Не получив ответа, он отправил второй запрос, на который получил положительный ответ в следующем августе. Он решил подписать формы освобождения 1 сентября следующего года и немедленно вернулся домой, где к нему вскоре присоединился его брат Дэвид, который покинул семинарию в Нью-Йорке с намерением записаться в армию Конфедерации . ^[1]

Ранний исследователь Джозеф Макки считал, что Райан время от времени брал больничные из-за приступов невралгии, но друг Райана, Дж. М. Люси, и несколько других современников-священников считали, что Райан время от времени появлялся в качестве внештатного капеллана среди войск Конфедерации из Луизианы. Некоторые косвенные доказательства подтверждают позицию Люси: рукописные записи Райана исчезли из дневника семинарии Святой Марии на целый месяц после битвы при Первом Манассасе, например, в период, когда архиепископ Нового Орлеана активно набирал внештатных (неофициальных) католических капелланов для служения войскам Луизианы. А в газетном отчете о его проповеди 1883 года в Александрии, Вирджиния, Райан упоминал о своем служении солдатам Луизианы во время войны. Историк Теннесси Томас Стритч подтверждает, что Райан начал появляться в Теннесси в 1862 году, даже когда его официальные должности находились в Ниагаре и Иллинойсе, и эти отсутствия на его северных должностях могли быть основной причиной его частых переназначений. Во время одного из таких отсутствий, в октябре 1862 года, Райан был арестован в Нэшвилле, штат Теннесси, властями Союза за «подстрекательские высказывания». ^[1]

Райан начал полноценную пасторскую деятельность в Теннесси в конце 1863 или начале 1864 года. Хотя он никогда официально не вступал в армию Конфедерации , он, очевидно, служил внештатным капелланом в последние два года конфликта, с возможными появлениями в битве при Лукаут-Маунтин и битве при Миссионерском хребте около Чаттануги (оба в конце ноября 1863 года), а также хорошо засвидетельствованной службой в битве при Франклине (ноябрь 1864 года) и последующей битве при Нэшвилле (декабрь 1864 года). Некоторые из его стихотворений — «In Memoriam» и «In Memory of My Brother» — появились в ответ на смерть его брата, который умер, служа в форме для Конфедерации в апреле 1863 года, вероятно, от ран, полученных во время боя около горы Стерлинг, Кентукки.

24 июня 1865 года его самая известная поэма « The Conquered Banner » появилась на страницах New York Freeman's Journal под его ранним псевдонимом «Moina». Поскольку тот же псевдоним использовала южная балладница Анна Диннис, антолог Уильям Гилмор Симмс ошибочно приписал ей «The Conquered Banner», что побудило Freeman's Journal перепечатать поэму под именем Райана год спустя. Опубликованная всего через несколько месяцев после капитуляции генерала Роберта Э. Ли в Аппоматтоксе , «The Conquered Banner» передала дух сентиментальности и мученичества, который тогда поднимался на Юге. Его метрическая мера была взята, как он однажды сказал другу, из одного из григорианских гимнов . Через несколько месяцев ее декламировали или пели повсюду в гостиных.

Начиная с 1865 года, ближе к концу войны, Райан переезжал из прихода в приход по всему Югу , перейдя от краткого назначения в Кларксвилле , Теннесси (ноябрь 1864 - март 1865), с последующими пребываниями в Ноксвилле (апрель 1865 - декабрь 1867), Огасте , Джорджия (январь 1868 - апрель 1870), и более длительным сроком пребывания в Мобиле , Алабама (июнь 1870 - октябрь 1880). Затем он провел год в полуотставке в Билокси , Миссисипи (ноябрь 1881 - октябрь 1882), завершая свою вторую книгу, Корона для нашей королевы.

В Огасте, штат Джорджия, в марте 1868 года Райан основал The Banner of the South с одобрения епископа Августина Веро из Саванны, штат Джорджия ^[2], религиозно-политический еженедельник, в котором он дополнительно переиздал большую часть своей ранней поэзии, а также поэзию собратьев-южан Джеймса Райдера Рэндалла , Пола Гамильтона Хейна и Сидни Ланье , а также ранний рассказ Марка Твена . Хотя газета Райана выступала против женского избирательного права как «глупости», ^[2] она была известна публикацией статей ряда авторов-женщин того периода, включая три стихотворения Элис Кэри , и его часто цитируемой редакционной статьей, поддерживающей большую оценку роли женщин в изучении истории и литературы. Райан оставался редактором The Banner of the South до 1870 года. ^[2] По словам Дэвида О'Коннелла, епископ «Веро отстранил Райана от его редакторских функций в марте 1870 года, а затем и вовсе изгнал его из епархии» из-за постоянных спорных редакционных статей Райана против «реальных и воображаемых врагов», причем главной проблемой было «противодействие Райана актам Реконструкции, включая избирательные права для чернокожих». ^[1]

В июне 1870 года Райан получил назначение в епархию Мобила , и приступил к исполнению своих священнических обязанностей там. ^[1] 23 июня 1870 года Райан выступил с речью на бакалавриате в колледже Спрингхилл в Мобиле. ^[1] Еще живя в Мобиле, в январе 1871 года Райан был включен в состав редакции The Morning Star and Catholic Messenger , официальной газеты католической архиепархии Нового Орлеана . В феврале 1872 года Райан стал ее главным редактором. ^[3] Вклад Райана в эту газету включал поэтические, религиозные и политические произведения. Райан оставался главным редактором до 1875 года. ^[3]

Он продолжал писать поэмы в стиле Lost Cause в течение следующих двух десятилетий. Среди наиболее памятных — «CSA», «The Sword of Robert E. Lee» и «The South». Все они были посвящены темам героического мученичества людей, поклявшихся защищать свою родную землю от тиранического захватчика. Как говорится в одной строке: «Есть величие в могилах, есть слава во мраке». В пределах Южной Конфедерации и Католической церкви в Соединенных Штатах ни один поэт не был более популярен. Райан также написал большое количество стихов о своей вере и духовности, таких как «The Seen and the Unseen» и «Sea Dreamings», которые достигли общенациональной аудитории в The Saturday Evening Post (13 января 1883 г., стр. 13). В 1879 году работы Райана были собраны в сборник стихов, сначала названный Father Ryan's Poems , а затем переизданный в 1880 году под названием Poems: Patriotic, Religious, Miscellaneous. Его сборник продавался на удивление хорошо в течение следующего полувека, претерпев более сорока переизданий и изданий к концу 1930-х годов. Работы Райана также нашли популярных последователей в родовом доме его семьи в Ирландии. Статья о его творчестве появилась в Irish Monthly еще при его жизни, а спустя десятилетие после его смерти еще один сборник его стихов был опубликован в Дублине издательством The Talbot Press под названием Selected Poems of Father Abram Ryan.

Будучи редактором The Banner of the South , а затем редактором The Morning Star и Catholic Messenger , Райан сделал множество заявлений, связанных с афроамериканцами. Например, Райан описал афроамериканцев следующим образом:

• Утверждая, что афроамериканцам не следует разрешать голосовать, Райан назвал афроамериканцев «гнусным стадом невежественных вудуистов». ^[2]
• Описывая продолжающиеся трудности Юга во время Реконструкции, Райан писал о «разрухе, запустении и негритянском беззаконии, которые сейчас царят на Юге». ^[2]
• Сокрушаясь о тяжелом положении бывшего белого «патриота» Конфедерации, Райан писал: «Патриот... стал свидетелем того, как невежественная и низшая раса [афроамериканцев] возвысилась до политического равенства с ним и его братьями белой расы». ^[2]
• Описывая 4 июля в Мобиле, штат Алабама, в 1870 году, Райан писал: «В прошлый понедельник славное 4 июля праздновалось здесь — никем, кроме негров; и даже они проявили очень мало энтузиазма, за исключением марша в течение нескольких часов, — нескольких драк, большого количества выпивки и время от времени глупого «ура» — они не знали чего. Я был рад видеть Звездно-полосатый флаг, поддерживаемый черной рукой и развевающийся над ее дорогими цветными детьми. Флаг был на своем подобающем месте; — теперь недостоин того, чтобы его несла рука южанина. ... Хорошо, что он должен стать исключительным достоянием расы, чьи редкие характеристики — глупость и невежество». ^[2]
• Обсуждая расовую демографию Юга, Райан называет афроамериканцев «негритянским элементом», а их политическую силу — «вирусом негритянского правления». ^[2]

Кроме того, Райан описал опыт рабства в Соединенных Штатах следующим образом: «В случае африканского рабства невыполнение дневной работы влекло за собой только порку»; и «Негритянское рабство было жирным и лоснящимся, о нем хорошо заботились в болезни и старости» ^{[3] .}

Райан также отреагировал на усилия генерала Борегарда и других членов Движения за объединение Луизианы по достижению интеграции и примирения на Юге. Райан написал: «Мы протестуем против этой конкретной резолюции собрания, которая одобряет и рекомендует беспорядочное смешение белых и цветных детей в одних и тех же учебных заведениях. Это противоречит обычаям Церкви на Юге. ... Позволил бы генерал Борегард, который является католиком и южанином, своему ребенку ходить в школу и общаться там на равных условиях с цветными детьми в качестве ученика? ... Теперь, если мы так выступаем против государственных школ из-за опасности для веры и морали, не увеличится ли опасность для морали еще больше, когда белые и цветные дети будут посещать эти школы? Один Бог знает, каковы будут последствия такого положения вещей». ^[3]

Более того, Райан придерживался убеждений относительно расового неравенства, превосходства белой расы , права голоса только для белых и правительства, состоящего только из белых:

• Отвечая людям, которые верили в равенство всех людей и рас, Райан писал: «Во всех классах общества есть плохие люди. И эти люди хотели бы поднять негров до социального и политического равенства с белыми людьми этой страны. И с какой целью? Не потому, что они любят негров, а чтобы насытить жалкую жадность к власти и продвигать свои собственные эгоистичные цели и задачи». ^[2]
• Райан также писал: «Мы считаем, что Белая Раса превосходит Черную, как общий принцип, и что Правительство Соединенных Штатов и несколько подчиненных ему государственных и муниципальных правительств принадлежат белым людям страны, как частный принцип. Первое мы считаем универсальным; второе применимо к нашей стране и нашим дням. Этот последний принцип всегда считался священным и поддерживался с искренностью и энергией всеми сторонами, пока несколько лет назад британское золото и северный фанатизм не породили аболиционизм и все сопутствующие ему измы и пороки». ^[2]
• Отвечая на принятие Пятнадцатой поправки к Конституции США , Райан написал против права голоса для афроамериканцев: «Если чего-то и не хватало для завершения позора, который должен быть приписан доминирующей части в этой стране, то это было восполнено принятием законопроекта о Пятнадцатой поправке Конгрессом и его обязательным принятием штатами Юга. ... Это позор, потому что он требует от людей неестественного, несправедливого и неконституционного действия. Он заставляет их предоставлять неграм не только право голоса, но и право занимать почетные, доверительные и прибыльные должности». ^[2]
• Отвергая право голоса афроамериканцев, Райан написал: «Мы гордимся и счастливы... верим, что только белый человек имеет право править в этой стране. Главный вопрос [право голоса] не допускает никаких компромиссов, поскольку в своем материальном аспекте он просто заключается в следующем: должны ли доходы белой расы быть отданы на милость невежественной и покладистой орды нищих варваров [афроамериканцев]» ^{[2] .}

19 ноября 1874 года Райан выступил перед Белой лигой и жителями Нового Орлеана. В этой речи Райан ответил своим критикам: «Они [критики Райана] считают очень странным, что я, как священник, должен что-то говорить по вопросам, которые более или менее относятся к политическому порядку общества. Я, как священник при исполнении своих обязанностей, не теряю своих прав гражданства. ... если когда-либо в мире возникнет вопрос между расами и интересами одной расы против инстинктов другой, общие человеческие интересы говорят мне, и религия не запрещает мне, я буду на стороне белой расы. ... Я отвечаю перед своей церковью за каждое слово, которое я говорю в отношении морального порядка, - но моя ответственность перед ней не идет дальше этого». ^[4] Райан также обратился к божественному одобрению превосходства белой расы: «... если история является проявлением Божественного Провидения, то божественная миссия белой расы — идти в авангарде цивилизации, чтобы вести за собой весь мир... именно бледный белый лоб дал миру свою философию, из которой мир выводит свою собственную интеллектуальную жизнь. [Аудитория ликует]» ^[5] Более того, Райан оправдал современное обращение к насилию Белой Лиги и других: «Люди путем рассуждений пришли к выводу о том, что было правильным, справедливым и законным, и что по всем законам всегда существовало и всегда будет существовать право сопротивления тому, что неправильно. Поэтому они не только подают прошения, но и спорят. Но иногда, друзья мои, аргументы не достигают своих выводов; иногда аргументы достигают ушей тех, кто выступает против тех, кто спорит. Иногда, и, возможно, чаще всего, можно написать прошения, но они ничего не дают. Что же тогда должен делать человек? Пуля должна рассуждать, винтовка должна рассуждать, [аудитория ликует] пушки должны рассуждать [больше криков «ура»]. ... когда тиранию больше невозможно терпеть, остается законное право свергнуть ее. ... Так что 14 сентября было больше, чем просто днем ​​[ссылка на недавнее насильственное восстание Белой лиги на Либерти-Плейс 14 сентября 1874 года, в котором Белая лига понесла около 100 жертв], и деяние того дня было больше, чем деянием. ... Они [федеральное правительство Соединенных Штатов] предпочитают противопоставлять невежество интеллекту, безнравственность нравственности, и они хотят поставить над белой расой тех, кто не имеет ни права, ни власти, ни возможности вести любую расу к свободе, к закону, к праведности, к славе. ... Теперь, согласно американским принципам, это вообще не правительство, и когда я излагаю свои доводы, я прихожу к выводу, что правительство вообще не правительство; и что в любом государстве существует великое право на революцию. [Аудитория ликует]" ^[5] В результате этой речи "у Райана снова возникли серьезные проблемы с епископом, в данном случае с Наполеоном Першемиз Нового Орлеана. Католический священник должен был воздерживаться от прямого участия в политике, и речь Райана перед членами Белой лиги явно нарушила этот запрет. Закулисное движение за то, чтобы заставить Райана замолчать, теперь возродилось, но потребовалось бы еще несколько месяцев, чтобы завершить его отстранение [от должности редактора в The Morning Star и Catholic Messenger епископом Перше]». ^[1]

В 1880 году его прежнее беспокойство вернулось, и он направился на север с двойной целью: публиковать свои стихи и читать лекции. Он провел декабрь в Балтиморе , штат Мэриленд , где были переизданы его стихотворения: патриотические, религиозные и разное . Он также прочитал свою первую лекцию на тему «Некоторые аспекты современной цивилизации». Во время этого визита он поселился в колледже Лойолы . В ответ на гостеприимство отцов- иезуитов он дал публичное чтение стихов и посвятил вырученные 300 долларов на учреждение поэтической медали в колледже. Его лекции в Балтиморе вызвали такой интенсивный интерес публики, что его пригласили позировать для серии фотопортретов в студии выдающегося балтиморского фотографа Дэвида Бахраха . Считается, что изображение Райана в верхней части этой статьи является одним из портретов Бахраха, а также портретом на обложке биографии Райана, поэта потерянного дела, изданной в 2008 году издательством University of Tennessee Press. Они стали настолько популярными, что Бахрах разместил в Baltimore Sun объявление, рекомендующее фотографии Райана в качестве рождественских подарков. В ноябре 1882 года Райан вернулся на север для продолжительного лекционного тура, который включал выступления в Бостоне, Нью-Йорке, Монреале, Кингстоне и Провиденсе, штат Род-Айленд. Вопреки более ранней биографической статье, которая назвала этот тур неудачным, недавнее исследование газет того времени показывает, что лекционные туры Райана 1882-83 годов были феноменально популярны, и газеты в каждом городе, который посетил Райан, описывали переполненные залы и громовые овации. В июне 1883 года он принял приглашение прочитать свою поэму «Меч Роберта Ли» на церемонии открытия памятника Ли в кампусе Университета Вашингтона и Ли, а в том же месяце выступил с речью на выпускном в Университете Вирджинии в Шарлоттсвилле.

Райан умер 22 апреля 1886 года в францисканском монастыре в Луисвилле , штат Кентукки , но его тело было возвращено в церковь Святой Марии в Мобиле для захоронения. Он был похоронен на старом католическом кладбище Мобила . В знак признания его верной службы Конфедерации в его память было установлено витражное окно в Мемориальном зале Конфедерации в Новом Орлеане , штат Луизиана . «The Mobile Register начал продвигать идею возведения памятника в Мобиле в честь Райана». В результате этих усилий в июле 1913 года была открыта статуя Райана. ^[6] Статуя включала строфу из «The Conquered Banner» под надписью, которая гласит: «Поэт, патриот и священник».

В этом разделе не указаны источники . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены . ( Март 2022 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Поэтические стихи Райана апеллировали к чувствам Юга после Гражданской войны и проигранного дела и использовались для «украшения южных памятников и мемориалов, которые усеивали ландшафт региона». ^[7] Помимо того, что он был «поэтом-священником Юга», он также был «широко признанным поэтом Конфедерации». ^[8] и он отмечен как «поэт Конфедерации» на историческом маркере около своего бывшего дома в Билокси. ^[9]

• На исторической памятной табличке города Норфолк указано, что неподалеку находился дом, где прошло его детство.
• В его бывшем приходе, церкви Непорочного Зачатия в Ноксвилле, штат Теннесси , установлена ​​мемориальная доска .
• Средняя школа имени отца Райана в Нэшвилле, штат Теннесси, названа в его честь.
• Статуя Райана была воздвигнута в парке Райана в Мобиле, штат Алабама , и открыта 13 июля 1913 года. ^[10] Сам парк ограничен авеню Спринг-Хилл, улицей Сент-Майкл-стрит ^{[10] и улицей Скотт-стрит [11]} .

• 

  Отец Райан увековечен на памятнике Четырем южным поэтам в Огасте, штат Джорджия, вместе с Сидни Ланье, Полом Гамильтоном Хейном и Джеймсом Райдером Рэндаллом.
• В Музее Конфедерации в Новом Орлеане есть витражное окно, а также каменный памятник на Джефферсон-Дэвис-Парквэй, который был воздвигнут Луизианским отделением Объединенных дочерей Конфедерации в 1949 году.
• В комнате О'Нила в библиотеке Бэпста Бостонского колледжа есть витраж, изображающий отца Райана рядом с Брайантом, Уиттьером и Лонгфелло. ^[12]
• Витраж был подарен в 1909 году организацией «Объединенные дочери Конфедерации» в честь отца Райана католической церкви Священного Сердца в Тампе, штат Флорида. ^[13]
• Витраж был подарен организацией «Дети Конфедерации» в 1929 году в честь Райана в католической церкви Святой Марии в Мобиле, штат Алабама. ^[6]
• 9 октября 1932 года отделение Роберта Э. Ли из UDC подарило мемориальный фонтан Райану Публичной библиотеке Джулии Айдесон в центре Хьюстона, штат Техас. ^[14]
• Вдоль шоссе 90 в Билокси, штат Миссисипи, установлена ​​мемориальная доска в память об Абраме Райане. Это бунгало для «отпуска», которое он построил и в котором жил, находясь на пенсии после Гражданской войны, примерно в 1860-х годах.
• Мемориальная могила Райана, расположенная на католическом кладбище в Мобиле, штат Алабама, установлена ​​на своей собственной территории с большим евхаристическим крестом, различными табличками, скамейками и флагштоком с развевающимся папским флагом. Как записано на одной из табличек на могиле, начиная с 2014 года, папский флаг поддерживается «навечно» Ассамблеей отца Абрама Дж. Райана № 1087 Четвертой степени Рыцарей Колумба в Далласе, штат Техас, с «одобрения католической архиепархии Мобила». Другая табличка цитирует стихотворение Райана « Завоёванное знамя » и была подарена Сыновьями ветеранов Конфедерации в 1966 году.

Райан упоминается в романе Маргарет Митчелл «Унесенные ветром »: «Отец Райан, поэт-священник Конфедерации, никогда не забывал навестить [ дом Мелани ], когда проезжал через Атланту. Он очаровывал собравшихся там своим остроумием и редко нуждался в особых уговорах, чтобы прочесть свой «Меч Ли» или бессмертное «Завоёванное знамя», которые всегда заставляли женщин плакать». ^[15]

• Стихи отца Райана . Мобил, JL Rapier & co., 1879.
• Стихи: патриотические, религиозные, разные . Балтимор, Дж. Б. Пит, 1880.
• Корона для нашей королевы . Балтимор, 1882. Переиздано в 2010 году.

• Чарльз Тодд Куинтард

• Поэт безнадежного дела: Жизнь отца Райана , Дональд Роберт Бигл и Брайан Альбин Гимза, Издательство Университета Теннесси, 2008. ISBN 1-57233-606-4 
• Архив отца Абрама Дж. Райана в колледже Белмонт-Эбби содержит изображения, неопубликованные рукописи и многое другое. http://crusader.bac.edu/library/rarebooks/Ryanfiles/ Архивировано 27 сентября 2011 г. на Wayback Machine

• Работы Абрама Джозефа Райана в Project Gutenberg
• Работы Абрама Джозефа Райана или о нем в Архиве Интернета
• Работы Абрама Джозефа Райана в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Отец Абрам Дж. Райан". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.