Абдул Мокти Насар
Брунейский педагог и мусульманский учёный (1864–1946)

Пехин Дату Имам
Мокти Насар
мокти несер
Рожденный1864 ( 1864 )
Кампонг Буронг Пингай , Кампонг Айер , Бруней
Умер1946 (1946-00-00)(81–82 года)
Занятиемусульманский ученый

Абдул Мокти бин Хаджи Насар [а] (1864–1946) был мусульманским ученым, учителем суфизма и исламским реформатором в Брунее на рубеже 20-го века . Он сыграл ключевую роль в представлении суфийского ордена Кадирия-Накшбандийя в Брунее, продвигая подход к исламу на основе писания и устанавливая свой балай как ведущий религиозный центр. Он внес значительный вклад в религиозное образование Брунея , привлекая выдающихся студентов, распространяя исламские учения по всему региону и оставив после себя влиятельные труды по исламской духовности и социально-религиозным вопросам.

Биография

Абдул Мокти родился в 1864 году (1281 год по хиджре ) в Кампонг Буронг Пингае (ныне Кампонг Буронг Пингае Айер ), [4] части Кампонг Айера в Брунее. [5] [6] Он получил религиозное образование под руководством выдающихся ученых, включая Сайиха Ахмада Хатиба из Самбаса , Индонезия, и Дато Ахмада Хаджи Абдул Латифа. Его экспертиза заключалась в тарикате Кадария , который он изучал с помощью этих учителей и религиозных текстов из Суматры , Индонезия, таких как Ас-Сират Аль-Мустаким . Его преданность распространению ислама привела его в различные регионы, включая Саравак и Самбас. Во время своего четырехлетнего паломничества в Мекку он углубил свои религиозные познания, освоил арабский язык и приобрел глубокое понимание исламских учений. [7]

Абдул Мокти стал выдающимся ученым, известным тем, что обращался к социально-религиозным проблемам, актуальным для его современников. Он представил суфийский орден Кадирия-Накшбандия в Брунее, подчеркивая более Священный подход к исламу. [8] Его влияние распространялось через его балаи (религиозный центр), [9] где он читал лекции, консультировал и пропагандировал шариатское толкование ислама, внося значительный вклад в традицию религиозного образования и реформ в Брунее. [8]

К концу 19 века Абдул Мокти сыграл ключевую роль в соединении Брунея с более широким исламским миром, в частности, через его связи с шейхом Ахмадом Хатибом . Эта связь способствовала распространению орденов Кадирия , Накшбандия и Кадирия-Накшбандия в Брунее, способствуя религиозному и духовному росту страны. [10]

По возвращении Абдул Мокти основал учебный зал и расширил свою деятельность на внутренние регионы, такие как Пудак , Пулау Бербунут, поместье Лабу и Падас в Сабахе. Его преданность делу привлекла выдающихся учеников, включая султанов Мухаммада Джамалула Алама II и Омара Али Сайфуддина III . В 1920 году он провел церемонию открытия мечети в поместье Лабу, Тембуронг , укрепив свое влияние в обществе. Он оставил после себя значительный объем сочинений, включая дуа , фетвы , генеалогию тариката Кадария , рассказы о вспышках холеры в 1290 и 1322 годах по хиджре и учения Лукмана аль-Хакима . [7]

Его длительное пребывание в Мекке отражало улучшение социально-экономических условий в Брунее, что позволило большему количеству брунейцев совершить паломничество. Его учеба и владение арабским языком укрепили связи между Брунеем и общиной Джави в Мекке. По возвращении его балай стал самым выдающимся религиозным центром в Брунее в начале 20-го века, ознаменовав период значительных социально-религиозных преобразований. [11]

Учения Абдула Мокти, укорененные в исламской духовности, использовали эволюционный подход к писанию. Его уроки были тесно связаны с Кораном , Хадисами и высказываниями уважаемых улемов , часто цитируя известные работы, такие как «Китаб аль-муджаррабат » (Книга чудес) Абу Бакра ар-Рази . Уравновешивая традиционный адат (обычаи) с научной строгостью, он эффективно передавал писаную форму ислама, преодолевая разрыв между традиционными верованиями и развивающимся религиозным пониманием в Брунее. [12]

Вещи, названные в его честь

  • Мечеть Пехин Дату Имам Хаджи Абдул Мокти, расположенная в Кампонг Буронг Пингай Айер, была открыта в 1981 году. [13] [4]

Примечания

  1. ↑ Были отмечены различные варианты написания его имени, включая Мокти для его имени [1] и Нассар для его отчества. [2] Его полный титул и имя — Пехин Дату Имам Аванг Хаджи Абдул Мокти бин Аванг Насар. [3]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Хуссейнмия 1995, стр. 76.
  2. ^ Мансурнур 1995, стр. 79.
  3. ^ Оои и Кинг 2022.
  4. ^ Ван Ахмади 2015.
  5. ^ A. Rahman & Hj Mail 2023, стр. 138.
  6. ^ Ван Ахмади 2018, стр. 123.
  7. ^ ab Yunos 2017, стр. 13.
  8. ^ ab Mansurnoor 1995, стр. 81.
  9. ^ Хаджи Абд Латиф и Шамсу 2022, с. 4.
  10. ^ Мансурнур 1995, стр. 80.
  11. ↑ Мансурнур 1995, стр. 79–80.
  12. ↑ Мансурнур 1995, стр. 86.
  13. ^ "Masjid Pehin Datu Imam Haji Abdul Mokti, Kampong Burong Pingai Ayer". Министерство по делам религий (на малайском). Архивировано из оригинала 9 июля 2021 г. Получено 4 июля 2021 г.

Библиография

  • А. Рахман, Шри Картика; Hj Mail, Хаджи Ауг Асбол (2023). Хаджи Мэйл, Хаджи Ауг Асбол; Ампуан Хаджи Тенга, Ампуан Хаджи Брахим; Хаджи Абу Бакар, Хаджи Тассим; Хаджи Ампал, Хаджи Росли (ред.). «Джави Ди Негара Бруней-Даруссалам 1950–2022: Перкембанган, Кепентинган и Кабаран». Кесултанан Бруней Дари Пелбагай Перспектива: Кумпулан Макала Семпена Хари Кепутераан Кебава Дули Ян Маха Мулиа Падука Сери Багинда Султан Хаджи Хассанал Болкиах Муиззаддин Ваддаула, Султан Дан Ян Ди-Пертуан Негара Бруней Даруссалам Ян Ке-77 Тахун (на малайском языке). Бандар Сери Бегаван: Персатуан Седжара Бруней: 131–162 . ISBN 978-99917-897-3-6– через ResearchGate .
  • Хаджи Абд Латиф, Нурул Атика; Шамсу, Лилли Сюзанна (июль 2022 г.). «Развитие исламского непрерывного обучения на базе мечети для мусульман в Брунее-Даруссаламе». Международный журнал умранических исследований (на малайском языке). 5 (2). Бандар-Сери-Бегаван: Исламский университет Султана Шарифа Али – через Academia.edu .
  • Уи, Кит Джин ; Кинг, Виктор Т. (2022). Справочник современного Брунея издательства Routledge . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-56864-6.
  • Ван Ахмади, Ван Мохамад Сахран (25 июля 2015 г.). «Мениелусури Кампунг Буронг Пингай Айер». Пелита Бруней (на малайском языке). Архивировано из оригинала 11 июля 2021 года . Проверено 1 декабря 2024 г.
  • Ван Ахмади, Ван Мохамад Сахран (2018). «Мениелусури Кампунг Буронг Пингай Айер» (PDF) . Kompilasi Rencana KNK 2015 (на малайском языке). Бандар Сери Бегаван: Отряд Пенербитан Мелайу: 119–123 .
  • Юнос, Розан (2017). «Высшие религиозные деятели Брунея XIX века» (PDF) . Золотое исламское наследие Брунея-Даруссалама: сборник избранных исторических статей . Бандар Сери Бегаван: UNISSA Press: 9–14 . ISBN 978-99917-82-64-5.
  • Хуссейнмия, BA (1995). Султан Омар Али Сайфуддин III и Британия "Создание Брунея-Даруссалама" . Oxford University Press . ISBN 967-65-3106-5.
  • Мансурнур, Иик (1995). «Историография и религиозная реформа в Брунее в период 1912–1959 годов». Студия Исламика . 2 (3). Джакарта : Государственный исламский университет имени Шарифа Хидаятуллы в Джакарте : 77–113 – через Academia.edu.
  • Ангас, Симат; Хаджи Хасан, Сухайли; Ибрагим, Хаджи Исмаил, ред. (1992). Токо-Токо Агама Ди Бруней-Даруссалам: Пенгеналан Рингкас (на малайском языке). Бандар Сери Бегаван: Музей Брунея .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Абдул_Мокти_Насар&oldid=1262895697"