Абдул Кадер (альмами)
Абдул Кадир Кан | |
|---|---|
| Рожденный | 1727–28 [1] Пафа Варней, Салум |
| Умер | 26 апреля 1806 г. (78–79 лет) [2] : 142 Гурики |
Абдул Кадер Кан ( араб . عبد القادر; ок. 1726 – 26 апреля 1806) был исламским ученым и военачальником 18-го века, а также первым альмаами имамата Фута Торо , [3] родом из территории нынешнего Сенегала .
Фон
Абдул Кадер Кан родился в Пафа Варнеу в Салуме , где преподавал его отец. [4] Он происходил из рода исламских учёных; его дед Ламин совершил паломничество в Мекку , а его отец Хамади изучал Коран в Фута Джаллон . [3] : 286 Он учился в Кайоре и Мавритании у Моктара Ндумбе Диопа, который основал школу в Коки . [5] : 191 [4]
До прихода к политической власти Кан был независимым кади в Аппе, недалеко от Бунду . [3] : 286 Первоначально он не участвовал в восстании против Динанке . [4]
Выборы
Абдул Кадер Кан был одним из кандидатов на место Сулеймана Бала , который возглавил восстание , свергнувшее правящий класс Динанке . По словам историка Рудольфа Т. Уэра III , его выдвижение произошло после того, как другой священнослужитель отказался от должности, и Кан колебался, пока Сулейман не был убит в битве в 1776 году. Уэр приписывает это колебание «благочестивой дистанции» от политической власти, традиционно сохраняемой сенегамбийскими священнослужителями. [2] : 125 Робинсон ссылается на то, что он описывает как более неясную традицию, в которой Абдул Кадер Кан был избран после более длительного периода политической неразберихи, и что руководство тородбе не было уверено, хотят ли они избрать лидера в качестве альмаами, что действовало бы как явное заявление о желании создать отдельное исламское государство. [5] : 194–5
Абдул Кадер Кан был посвящен в качестве Альмаами в 1776 году, в возрасте примерно пятидесяти лет. Робинсон описывает «замечательную преемственность с установками Деньянке и сходство с процедурами, принятыми в мусульманском государстве Фута Джаллон»: Кан содержался в уединении в течение недели, пока от его имени приносились в жертву скот. Затем ему был вручен тюрбан, обозначающий его должность, священнослужителем, который служил советником предыдущего режима. [5] : 196 По крайней мере пятьдесят вождей поклялись ему в верности на этой церемонии. Один источник утверждает, что церемония включала полное чтение Корана, «Ишринийят» и « Далаиль аль-Хайрат» , причем Кан заставил священнослужителей, которые их читали, пообещать исправить его, если они увидят, что он не соответствует стандартам, установленным каждой работой. [2] : 125 Эта информация исходит из отчета, цитирующего более раннюю запись, которая больше не сохранилась. [5] : 196
Правило и смерть
После своего возвышения Кан основал свою столицу в Тилоне . Его первым действием было разгром мавров Бракны . Последний денианке Салтиги , Суле Бубу Гайссири, все еще держался в западной части Фута Торо . Кан и реформаторские силы потерпели несколько поражений, пытаясь подчинить его, но после его случайной смерти согласились позволить денианке сохранить некоторую автономию в этом районе. В 1785 году он повернулся к королевству Джолоф , разгромив Бурба Мбаба Кумпа Кумбас и заставив его принять ислам. [6]
В 1786 году, теперь в союзе с Бракной, Кан разгромил мавров Трарза около Даганы , убив их эмира Али Коури и освободив население от их набегов и вымогательств. [6] Кан также укрепил духовное правление, заполнив территориальную администрацию верными сторонниками, которые постепенно установили наследственные должности в качестве выборщиков. [4]
Правители соседних Ваало и Кайора изначально согласились следовать интерпретации ислама Каном. В 1790 году новый дамель , Амари Нгоне Ндела, занял трон Кайора и отступил. [6] Восстание местного класса марабутов было подавлено, и многие мятежники были проданы в рабство. В 1796 году Абдул Кадер, в союзе с Королевством Джолоф , выступил во главе крупнейшей армии, когда-либо виденной в Сенегамбии, чтобы отомстить за поражение и восстановить свое влияние в Кайоре. В ответ дамель отравил колодцы своих восточных провинций, так что когда армия Тородбе вышла из пустыни Ферло, они не нашли ни еды, ни воды. [4] [7] : 599–601 Армия Альмами была разгромлена в последовавшей битве при Бунхое, а сам Абдул Кадер был взят в плен. [8] : 95 Ндела обращался с ним с почетом и уважением, держал его в Кайоре до тех пор, пока не был избран новый Альмами, а затем отправил его обратно в Фута Торо. [7] : 601
Альмаами часто сталкивались с французами в Сен-Луи из-за торговли и таможенных платежей, причем последние неоднократно совершали набеги на Фута-Торо между 1804 и 1806 годами. [6] В том же году Бунду и Каарта , встревоженные постоянным вмешательством Кана в их дела, объединились с диссидентами, чтобы вторгнуться в Фута-Торо. Сообщается, что Абдул Кадер Кан был застрелен альмаами из Бунду на своем молитвенном коврике в разгар проигранной битвы при Гурики. [4]
Враждебность к работорговле
На основании писем, написанных Томасом Кларксоном , по крайней мере один ученый выдвинул аргумент, что преподобный считал, что Абдул Кадер Кан полностью отменил работорговлю в Фута Торо. В одном из таких писем Кан описывается как «мудрый и добродетельный Альмаами», который является «ярким примером искоренения работорговли в человеческом роде». [2] : 116 Был подписан договор, который должен был помешать французам продавать людей Фута Торо в рабство, [2] : 127 и успех Альмаами против Эмирата Трарза, возможно, был обусловлен его готовностью освободить своих рабов после поражения. Хотя нет окончательных доказательств того, что это лежало в основе успеха кампании, обещание освободить рабов, которые сражались против своих хозяев, было обычной военной стратегией в то время. [2] : 126
Характеристика Альмаами как аболициониста не является бесспорной. Другие характеризуют его политику рабства как просто более соответствующую традиционному исламскому рабству; то есть, в то время как мусульмане не могли быть законно порабощены, неверующие все еще могли быть порабощены. Хотя французским работорговцам не разрешалось ни порабощать жителей Фута Торо, ни перевозить рабов через территорию имамата, сами жители все еще владели рабами. Согласно этому пониманию, жители Фута Торо были защищены не из-за общей враждебности к рабству, а скорее потому, что подданные Альмаами по определению были мусульманами. [5] : 201
Ссылки
- ↑ Дэвид Робинсон, Филип Кёртин и Джеймс Джонсон, «Предварительная хронология Фута Торо с шестнадцатого по девятнадцатый век», Cahiers d'Études Africaines, т. 12, Cahier 48 (1972), стр. 578
- ^ abcdef Рудольф Т. Уэр III, Ходячий Коран: исламское образование, воплощенные знания и история в Западной Африке , Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2014. ISBN 978-1-4696-1431-1
- ^ abc Robinson, David (1973). «Абдул Кадир и Шейх Умар: Продолжающаяся традиция исламского лидерства в Фута Торо». Международный журнал африканских исторических исследований . 6 (2): 286– 303. doi :10.2307/216779. ISSN 0361-7882. JSTOR 216779.
- ^ abcdef Кларк, Эндрю Фрэнсис; Филипс, Люси Колвин (1994). Исторический словарь Сенегала (2-е изд.). Лондон: Scarecrow Press. С. 177–179 .
- ^ abcde Робинсон, Дэвид (1975). «Исламская революция Фута Торо». Международный журнал африканских исторических исследований . 6 (2).
- ^ abcd Фондовый институт черной Африки. Экспонат Исторического музея Горе (август 2024 г.).
- ^ ab Colvin, Lucie Gallistel (1974). «ИСЛАМ И ГОСУДАРСТВО КАДЖУР: СЛУЧАЙ УСПЕШНОГО СОПРОТИВЛЕНИЯ ДЖИХАДУ» (PDF) . Журнал африканской истории . xv (4): 587– 606. doi :10.1017/S002185370001389X. S2CID 146699555 . Получено 4 декабря 2023 г. .
- ^ Булег, Жан (1999). «Политический конфликт и идентичность в Сенегале: битва де Бансуа (ок. 1796 г.)». Histoire d'Afrique: les enjeux de mémoire (на французском языке). Париж: Картала. стр. 93–99 . ISBN. 978-2-86537-904-0.
