Скандал с сексуальным насилием над аббатом Пьером

Скандал вокруг сексуального насилия над аббатом Пьером касается многочисленных случаев сексуального насилия , которые французский католический священник и основатель благотворительной организации Emmaus аббат Пьер предположительно совершил в период с 1950-х по 2000-е годы, а также соучастия и бездействия многочисленных религиозных и гуманитарных организаций, связанных с Пьером, в отношении таких случаев до 2024 года. Эти случаи были раскрыты 17 июля 2024 года в публикации отчета, заказанного фирмой Egaé компанией Emmaüs International .

17 июля 2024 года Emmaüs International опубликовала восьмистраничный отчет ^[1], заказанный фирмой Egaé и написанный ее создателем, феминистской активисткой Каролиной Де Хаас. Этот отчет следует показаниям дочери пары, близкой к аббату Пьеру, которая впервые встретилась с Вероникой Маргрон  [фр] , президентом конференции религиозных мужчин и женщин Франции, перед встречей с лидерами ассоциации Emmaüs в июне 2023 года. Она осудила «серьезные действия», совершенные против нее в начале 1980-х годов, когда ей было шестнадцать или семнадцать лет. ^[2]

В отчете представлены показания семи женщин, сообщающих о «поведении, которое можно было бы считать сексуальным насилием или сексуальными домогательствами » со стороны аббата Пьера в период с конца 1970-х по 2005 год, причем одна из них была несовершеннолетней на момент ее первого случая виктимизации. ^{[2] [3] [4]} В двух показаниях, упомянутых в отчете, говорится, что жертвы впервые обратились со своими делами к руководству Emmaüs в 1992 и 1995 годах, и что ассоциация никогда не принимала в отношении них дальнейших мер. ^[5] В отчете отмечается «форма контроля, подпитываемая разницей в возрасте , статусом аббата Пьера и формой идолопоклонства или ситуацией подчинения между ним и другими (ближайшими родственниками и коллегами)». ^[3] По данным ежедневной газеты La Croix , «этот отчет раскрывает человека Церкви, который не останавливается в стремлении удовлетворить свои потребности, чувствуя себя уполномоченным совершать действия, предосудительные по закону того времени». ^[2]

20 июля восьмая женщина дала показания на France Inter о сексуальном насилии в 2006 году, когда аббату Пьеру было 93 года, и он проходил лечение в парижском военном госпитале . Согласно показаниям этой медсестры, двое или трое ее коллег по работе также должны были пройти такое же лечение. Факты не были обнародованы ранее, поскольку жертва изначально приписывала поведение аббата Пьера его преклонному возрасту, совершенно не подозревая в то время, что аббат Пьер совершал те же самые действия на протяжении десятилетий. ^[6] Собранные показания демонстрируют много сходств, которые, в частности, включали многократное прикосновение к груди, которое обычно совершалось, когда аббат Пьер оставался наедине со своими жертвами, при этом, по-видимому, осуществляя психологический контроль над ними. ^[7]

24 июля источник, близкий к делу, сообщил, что платформа Egaé собрала около десяти новых показаний. ^[8]

20 июля, после публикации отчета, ежедневная газета Le Monde опубликовала статью-мнение четырех исследователей, которые работали с Независимой комиссией по сексуальному насилию в церкви  [fr] (CIASE) с 2019 по 2021 год. Филипп Портье  [fr] , возглавлявший историческую работу CIASE, политолог Энн Лансьен и историки Поль Эриау и Томас Булу написали, что их не удивили откровения в отчете, заказанном Эммаусом и Фондом аббата Пьера. Фактически, среди 1200 показаний, отправленных в CIASE, которые им пришлось обработать, три касались аббата Пьера. Эти три подписанных показания были признаны последовательными и написанными без консультаций между их авторами. Одно из них появляется в отчете, опубликованном в 2024 году об аббате Пьере. ^[9]

Исследователи полагают, что « сексуальное принуждение аббата Пьера, приводящее к повторной агрессии, кажется несомненным. Архивные данные и свидетельства многочисленны и последовательны. Это принуждение никогда по-настоящему не прекращалось. [Случай] аббата Пьера также подтверждает, если это было необходимо, что сексуальные отклонения в католическом духовенстве были очень равномерно распределены по всем тенденциям, прогрессивным или непримиримым [fr] ». Они также подвергают сомнению добровольное молчание католической иерархии и организаций, основанных аббатом Пьером: «Информированные епископы и лидеры Эммауса подавляли дела. Сокрытие создавало общую тайну, в ущерб пострадавшим, которые никогда не принимались во внимание. [...] Епископы 1950-х годов не принимали никаких канонических санкций. [...] Лидеры Эммауса довольствовались неофициальным и эллиптическим предупреждением женщинам, работающим в Эммаусе». ^[9]

26 июля 2024 года президент Конференции епископов Франции Эрик де Мулен-Бофор , выступая в статье, опубликованной в Le Figaro , считает, что текст четырех исследователей «затрагивает, как ни крути, честь тысяч священников и дьяконов [...] во Франции [и] в очередной раз бросает тень подозрения на епископов, обвиняемых более или менее явно в «сокрытии дела»». Он считал, что «необходимо тщательное изучение архивов, чтобы понять, как аббат Пьер затем воспринял принятые меры, уважал ли он их или нет, и как они были выполнены соответствующими церковными властями». ^[10]

По словам одного из исследователей CIASE, подписавшего статью, епархия Гренобля , к которой принадлежал аббат Пьер, «признала наличие данных, не передавая их» ^[9], что также подтвердил исследователь Аксель Бродиез-Долино  [фр.] в интервью журналу La Vie : «Досье аббата [Пьера] в епископстве Гренобля на удивление пусто. В нем всего несколько страниц, касающихся Сопротивления . Я тщетно искал другие документы: они исчезли...». ^[2] В ответ на статью глава отдела коммуникаций епархии Гренобля 26 июля опроверг эти утверждения: «Во время визита одного из четырех подписавших статью 20 июня 2020 года запрошенные архивы были полностью предоставлены CIASE. [...] Епархия Гренобль-Вьенна отвергает любое желание препятствовать или скрывать информацию». ^{[11] [12]}

Расследование журнала La Vie , опубликованное в день публикации отчета, сообщает о более старых известных свидетельствах, датируемых 1950-ми и 1960-ми годами. Согласно некоторым источникам, аббат Пьер имел свои первые сексуальные отношения с женщиной во время войны, когда он был во французском Сопротивлении. Его популярность, с созданием Эммауса в 1949 году и его публичным обращением от «Восстания доброты» в 1954 году, дала толчок многочисленным сексуальным эскападам. ^[2]

После его широко разрекламированного обращения 1 февраля 1954 года аббат Пьер уехал в Соединенные Штаты 19 апреля 1955 года. Жак Маритен , бывший посол Франции в Святом Престоле и профессор Принстонского университета , отвечал за организацию этого тура по нескольким американским городам от Восточного побережья до Лос-Анджелеса . Также были запланированы выступления на телевидении и конференция в штаб-квартире Организации Объединенных Наций . ^[13] Аббат Пьер прибыл в Нью-Йорк 25 апреля, где его приветствовали Маритен и кардинал Фрэнсис Спеллман , местный архиепископ, который вручил священнику чек на 2000 долларов США. 6 и 7 мая Маритен получил уведомление от двух «паникующих» американских священников о жалобах от двух женщин в Нью-Йорке на аббата Пьера, который тогда находился в Чикаго со студентом Маритена, Маршаллом Сазером. Они утверждали, что священник домогался их. Аббат Пьер, со своей стороны, сказал Маритену по телефону в тот же день, что это было «дело незначительной неосторожности». Три дня спустя Маршалл Сазер сделал это откровение Маритену, которое последний записал в своих записных книжках: «Невозможно представить себе количество глупостей [совершённых аббатом Пьером] с неизвестными женщинами, не только в Нью-Йорке, но и в Париже». Спеллман и архиепископ Чикаго , кардинал Сэмюэл Альфонсус Стритч , были предупреждены о сделанных авансам. ^{[14] [15]}

12 мая 1955 года Маритен выступил за то, чтобы аббат Пьер спешно вернулся в Париж из Чикаго прямым рейсом, чтобы избежать скандала. Другие жалобы также поступали из Чикаго и Вашингтона . Аббат Пьер попытался избежать своей эксфильтрации, вернувшись в Нью-Йорк, и, вопреки желанию Маритена, даже продлил свою поездку через Атлантику в Квебек . ^[15] Американский иезуит рекомендовал Маритену встретиться со Спеллманом, чтобы заверить его, что кардинал Морис Фелтин , архиепископ Парижа , был уведомлен, так что аббат Пьер никогда не вернется в Соединенные Штаты. Два других французских епископа знали о событиях, которые произошли во время этой сокращенной поездки: Андре-Жак Фужера, тогдашний епископ Гренобля, епархии, от которой зависел аббат Пьер, и епископ Версаля Александр Ренар , под юрисдикцией которого находилось несколько общин движения Эммаус. ^[14]

Жак Маритен, вернувшийся во Францию ​​летом 1955 года, привлек внимание католической иерархии к делу аббата Пьера с помощью Рене Вуйома , которого 7 сентября вызвал кардинал Фельтен, чтобы сообщить о его действиях. Затем основатель Эммауса чередовал ретриты и пребывание в клиниках до своего интернирования в 1957–58 годах в швейцарском психиатрическом институте в Пранжене, наложенного епископами, которым сообщили о его ситуации. Они заявили: «О священниках-девиантах во Франции обычно заботится Secours sacerdotal, поэтому переезд показывает, насколько серьезно к этому вопросу относятся». ^[9] Он был исключен из общины Эммауса в 1957 году и помещен под опеку двух socius («и шаперон, и духовный наставник»), одним из которых был иезуит Жак Монье. ^[14] Епископы ограничили его поездки: его график контролировал Жюльен Гуэ, секретарь Ассамблеи кардиналов и архиепископов Франции. ^{[15] [16]} Однако никаких канонических санкций против него принято не было. Гражданские власти были предупреждены: ^[17] когда Эдмон Мишле готовился в 1958 году повысить аббата Пьера до звания офицера Почетного легиона , кардинал Фельтен написал ему, чтобы отговорить: «Лучше не говорить об этом аббате. У него были некоторые удачные начинания, но, кажется, предпочтительнее в настоящее время молчать о нем». ^{[15] [16]} Служба общей разведки завела на священника досье относительно его моральных качеств. Люси Кутаз , секретарь аббата Пьера, соучредителя Эммауса, и единственная в движении в то время, кто знал о неправомерном поведении священника, была расстроена и обеспокоена этой ситуацией, которая поставила бы работу организации под угрозу, если бы факты стали известны общественности. ^[15] Тогда была введена политика молчания, чтобы защитить ее. ^[14]

В своей книге воспоминаний «Крестьянин Правобережья», опубликованной в июле 2023 года, за год до публикации доклада, теолог Андре Поль упомянул случаи домогательств аббата Пьера в отношении женщин, которые автор обошел бы молчанием, если бы не «недавние разоблачения сексуальных позоров таких не вызывающих подозрений личностей, как Жан Ванье и аббат Жан-Франсуа Сикс». По словам Андре Поля, аббат Пьер якобы вел себя извращенно по отношению к женщинам, управляющим отелем в религиозной общине в Швеции , стране, куда его пригласили в 1958 году ^[18] и где он время от времени останавливался, вплоть до того, что «настоятель якобы потребовал, чтобы впредь он возвращался только в сопровождении [своего] социуса ». ^{[15] [19]}

В 1961 году он был отправлен в Бени-Аббес в Алжире для духовного уединения . Для исследователей CIASE эта мера «следует логике поведенческой реформы, применяемой Церковью к священникам-девиантам и сексуальным агрессорам». ^[9]

По словам Андре Поля, в 1963 году в Квебеке произошли и другие события, когда аббат Пьер продвигал братства Эммауса: «Вопрос был урегулирован полюбовно между местной полицией и церковными властями». ^{[14] [19] [20]}

Несмотря на большую бдительность Люси Кутаз и наблюдение за мужчиной, который сменил ее после ее смерти в 1982 году, ^[16] аббат Пьер «продолжал свое рискованное поведение». ^{[2] [3]} Так, два показания, полученные CIASE, касаются случаев сексуального насилия, совершенного в 1980 году в отношении сотрудницы Emmaüs, и в 1981 году в отношении женщины в Намюре , Бельгия, во время конференции, проведенной аббатом Пьером. В 2005 году вторая женщина направила письмо в Орден капуцинов , к которому принадлежал аббат Пьер, в котором просила священника извиниться за его неподобающие действия. Орден переслал его в епархию Гренобля, где аббат Пьер был инкардинирован в 1939 году, которая не предприняла никаких действий. 25 августа 2024 года епископ Гренобля Жан-Марк Эйшенн сообщил газете Dauphiné Libéré , что он нашел письмо 2005 года, просматривая архивы своей епархии. ^{[21] [22] [23] [24]} Двумя днями ранее члены ассоциации, защищающей жертв инцеста и сексуального насилия, провели демонстрацию перед епископством Гренобля, требуя расследования действий, совершенных аббатом Пьером. ^{[25] [26]}

В книге, опубликованной в 2007 году под названием L'Abbé Père, Жан-Кристоф д'Эско, который был из семьи, принятой в первую общину Эммаус в Нейи-Плезанс ( Сена-Сен-Дени ), обвинил священника в том, что он пытался прикоснуться к груди его сестры в 1984 году. Певица Сандра Слаг также утверждала в своей книге Le Saint et la Pécheresse, опубликованной в 2008 году, что священник разделся перед ней и ее дочерью в 1985 году и сделал это во второй раз в 1991 году только с ней. ^[2]

Согласно другим показаниям, полученным CIASE, женщина, которой на тот момент было 34 года, «Э. де К.», обратилась к отцу Пьеру за помощью в поиске жилья в 1989 году, когда она находилась в тяжелом финансовом положении. Она только что уехала из Канады во Францию ​​после развода с мужем из-за домашнего насилия . Священник поселил ее в гостевом доме аббатства Сен-Вандрий ( Сена-Приморская ) и оплатил ее сыну проживание в его группе «Маленькие певцы Парижа» . Она сообщила, что Пьер воспользовался ее положением, чтобы сделать ее своим « сексуальным объектом » в своей парижской квартире между 1989 и 1990 годами: он мастурбировал перед ней, требовал фелляции , просил ее высечь его и предложил присоединиться к ним другой женщине, чтобы он мог наблюдать за их лесбийскими забавами . Именно во время просмотра документального фильма «Религиозное насилие: другой скандал церкви » «Э. де К.» решила дать показания CIASE в 2019 году, незадолго до своей смерти. ^{[9] [27]}

Ссылаясь на свое назначение в 2010 году на должность директора центра Abbé-Pierre d' Esteville ( Сена-Моритим ), где похоронен основатель Emmaüs, Филипп Дюпон сообщает, что «некоторые люди, которые знали [аббата Пьера] [ему], очень быстро рассказали о его отношениях с женщинами». ^[2] Поведение аббата было известно в Emmaüs. По словам одного из свидетелей, заслушанных фирмой, которая подготовила отчет, «это не было эпифеноменом » . Ежедневная газета La Croix сообщает, что «несколько женщин также утверждают, что сообщили об этих фактах внутри движения». Сотрудница Emmaüs указала, что «ее коллегам-женщинам было дано указание не ходить к аббату Пьеру в одиночку». ^[3]

По словам Аксель Бродиез-Долино, историка бедности во Франции и автора книги «Эммаус и аббат Пьер» , опубликованной в 2009 году, «аббат Пьер с трудом сдерживал свое желание женщин на протяжении всей своей жизни». Она считает отчет «очень сходящимся от одного свидетельства к другому». ^[2] В этой книге она задокументировала сексуальные пристрастия священника, известные с 1950-х по 1960-е годы, ^[9] которые, по ее словам, в то время были « секретом Полишинеля ». ^[28]

Биограф и близкий друг аббата Пьера Пьер Люнель в своей книге, опубликованной в 1992 году, 40 ans d'amour , сообщил о том, что он называет «отклонениями Отца» и его «неправильным поведением». Он пишет по этому поводу: «Эммаус находится во власти малейшего откровения, но сила мифа гарантирует, что закон молчания, соблюдаемый его близкими, уважается и за его пределами. Пресса внесла слишком большой вклад в возведение статуи аббата, чтобы отрицать себя, разрушая ее». ^{[2] [28] [29]}

В пресс-релизе Emmaüs International, Emmaüs France и Фонд Аббата Пьера «приветствуют мужество людей, которые дали показания и помогли своими словами пролить свет на эти реалии». ^[30] Генеральный делегат Фонда Кристоф Робер говорит, что он потрясен раскрытием таких актов и «зол»: «Я виню аббата Пьера за то, что он заставил этих женщин страдать таким образом, и я приветствую мужество, которое они проявили, чтобы дать показания». ^[2]

Бывший президент общин Эммаус, а затем Эммаус Франция с 1995 по 2007 год, Мартин Хирш говорит, что он узнал от исторических членов движения то, что было представлено как «импульсы» и «болезнь» аббата Пьера. По его словам, «самое шокирующее то, что девизом аббата Пьера было «служить в первую очередь тем, кто страдает больше всего», и теперь мы видим, что он создал страдания среди людей, которые не могли защитить себя». Он утверждает, что «один из главных уроков, которые следует извлечь из этого откровения, заключается в том, что защита самых уязвимых не может осуществляться в зоне беззакония [fr] . Аббат Пьер основал общины Эммаус как утопию на грани законности. Поскольку социальные правила не знали, как найти место для исключенных, общины обошлись бы без правил, и дух солидарности занял бы их место». По его мнению, которое он также приписывает лидерам движения «Эммаус», «лучшая дань памяти жертвам — это продолжение борьбы с бедностью» ^{[31] .}

Биограф и близкий друг аббата Пьера Пьер Люнель, не подвергая сомнению или не ставя под сомнение высказанные жалобы, утверждает, что никогда не получал никаких жалоб. По его словам, «мы не должны представлять аббата Пьера в шкуре скачущего соблазнителя. Его импульсы, его желания, он проживал их мучительно. Для него это был грех». Член движения с 1982 года и духовник аббата Пьера Жан-Мари Вьенне указывает, что знал «его трудности в отношениях с женщинами», но заявляет, что «никогда не слышал о каких-либо нападениях или изнасилованиях ». Другой близкий друг аббата Пьера, Бернар Кушнер , в интервью ежедневной газете Le Monde 4 августа 2024 года назвал обвинения «смехотворными»: «Я помню, как несколько раз говорил с ним о женщинах. Это оставалось совершенно неопределенным. [Очень] вредно сосредотачиваться на этом, когда мы знаем, что Церковь подвергается критике за гораздо более серьезные и гораздо более конкретные вещи. История аббата Пьера не кажется мне какой-либо глубокой серьезностью». ^[15]

• Дела о сексуальном насилии в Католической церкви
• Сексуальный скандал с Джимми Сэвилом
• Религиозное насилие
• Духовное насилие