Абу Нуайм аль-Исфахани
Абу Нуайм аль-Исфахани | |
|---|---|
| Заголовок | Аль-Хафиз |
| Личный | |
| Рожденный | 948 [1] Исфахан [1] |
| Умер | 23 октября 1038 г. [1] |
| Религия | ислам |
| Эра | Золотой век ислама |
| Номинал | сунниты |
| Юриспруденция | Шафииты [1] |
| Символ веры | Ашари [2] [3] |
| Основной интерес(ы) | Хадис , Фикх , История , |
| Известные работы | Хильят аль-Авлия |
| Занятие | Мухаддис , Ученый |
| Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
Абу Нуайм аль-Исфахани ( أبـو نـعـيـم الأصـفـهـانـي ; полное имя: Ахмад ибн Абдаллах ибн Ахмад ибн Исхак ибн Муса ибн Махран аль-Михрани аль-Асбахани (или аль-Асфахани ) аль-Ахваль аль-Ашари аш-Шафии , умер в 1038 г. н. э. / 430 г. хиджры) был средневековым персидским [4] [5] учёным -шафиитом и одним из ведущих знатоков хадисов своего времени. [6] [7] Его семья была ответвлением аристократического дома Миграна . [8]
Биография
| Часть серии статей о |
| Аш'аризм |
|---|
 |
| Background |
Рождение и образование
Родился в эпоху Бувайхида в Исфахане , его первым учителем был его собственный дед, который был суфийским мастером, шейх Мухаммад ибн Юсуф ибн Мадан аль-Банна (ум. 365/976), который был духовным лидером школы суфизма в Исфахане, которая продолжала процветать при жизни Абу Нуайма. [9] Под руководством и руководством своего отца он начал свою научную карьеру в раннем возрасте. Став старше, он много путешествовал и посетил Хиджаз , Ирак , Сирию , Хоразан и другие места. Он обладал иджазой в хадисах от всех крупных ученых своего времени. [6] [10]
Учителя
У Абу Нуайма было множество учителей, наиболее известными из которых являются: [10]
- Аль-Табарани (главный учитель)
- Аль-Хаким аль-Нишапури
- Ад-Даракутни
- Аль-Хаттаби
- Абу Бакр аль-Аджурри
- Абу Зайд Марвази
Передача хадисов и учение
Когда он садился передавать хадисы и учить, запоминатели хадисов собирались толпами и толпились вокруг него, и получали от него большую пользу из-за его возвышенных цепочек передач и в сочетании с его обширными знаниями и точностью, которыми он обладал. Он превзошел всех своих современников. [11]
Студенты
У Абу Нуайма было много учеников, среди которых наиболее известны: [10]
- Аль-Хатиб аль-Багдади (лучший ученик)
- Абу Мухаммад аль-Джувайни
- Аль-Малини
- Аль-Дахвани
- Абу аль-Фадл Хамд бин Ахмед аль-Хаддад
- Абу Али аль-Хасан (его младший брат)
Смерть
Он умер в Сафаре 430/ноябре 1038 года. [12]
Прием
При его жизни ученые-хадисоведы утверждали: «Абу Нуайм (имам Асбахани) обладал цепочками передачи, которых не было ни у кого в мире в его время». Его хвалили и он был известен тем, что обладал очень короткими цепочками передачи хадисов. Его преимущество в том, что он учился в очень молодом возрасте и жил почти 100 лет, высоко ценилось учеными-хадисоведами его времени, поскольку они считали, что более короткие цепочки передачи более сильные и достоверные. По словам Ахмада ибн Ханбала : «Погоня за короткими цепочками передачи — это сунна (путь), взятая у тех, кто был до нас». [10]
Его современник Хатиб аль-Багдади , а также Захаби и Таки ад-Дин аль-Субки считали Абу Нуайма одним из лучших авторитетов в области хадисов . [1]
Хамза ибн аль-Аббас аль-Алави сказал: «Ученые хадисов говорили, что мастер хадисов, имам Асбахани, оставался в своей области (хадисов) в течение 14 лет, не имея себе равных, никто от Востока до Запада не обладал цепочкой (хадисов) короче, чем у него, и не было никого сильнее его в запоминании». [13]
Ибн аль-Салах в своей книге под названием «Руководство по науке хадисов » называет Абу Нуайма одним из семи избранных им ученых, добившихся высочайшего мастерства в написании книг по исламу. [13]
Теология
Имам Абу Нуайм следовал доктрине ашаритов , поскольку Ибн Асакир включил его во второе поколение учеников имама Абу Хасана аль-Ашаритов , и это дополнительно подтверждается Ибн аль-Джавзи в его большой компиляции исторической книги под названием «Аль-Мунтазам» . [13] Это еще больше подтверждается критикой Абу Нуайма ханбалитского буквализма в отношении антропоморфных выражений в Коране и хадисах; сообщалось, что ханбалит Ибн Манда был вовлечен в жестокий спор с ним. [14] Он осудил вероучение Абу Нуайма как неортодоксальное и изгнал его из мечети Джами в Исфахане, в которой доминировала ханбалитская фракция Ибн Манды. [14] Абу Нуайм позже отомстил, обвинив Ибн Манду , главу местных ханбалитских традиционалистов, в том, что он в преклонном возрасте путает и путает хадисы. [15] Однако сам Абу Нуайм вряд ли был хорошо обучен ашаритскому каламу , но он одобрял его, называя «каламом в соответствии с доктриной ахль ас-сунна». [14]
Аль-Захаби рассказывает следующий инцидент, который имел место: [13]
«Ибо было слишком много враждебности и вражды между ашаритами и ханбалитами, что привело к разногласиям. Услышав, как этот человек призывает людей к Аль-Асбахани, ученые-хадисоведы окружили его своими перочинными ножами, и он чуть не погиб».
Аль-Захаби комментирует выше: [13] «Я говорю, что это не знатоки хадисов, а невежественные преступники (которые переходят границы, установленные Богом) — да убережет Аллах от их вреда!»
Ливанский ученый-хадисовед Джибрил Хаддад записал исторический рассказ и назвал его чудом: [16]
«Имаму Асбахани было даровано чудо от Аллаха (Бога), когда он был изгнан из главной мечети Исфахана (Асбахана) группой людей, выступавших против него там. Те же люди были также недовольны своим правителем, султаном Махмудом бин Субктукином, назначившим определенного человека в качестве губернатора над ними, и в результате эти люди устроили ему засаду и убили губернатора. Позже султан сделал вид, что решил проблему, объединив эту группу в главной мечети, из которой имам Асбахани был изгнан. Затем султан казнил их всех до последнего человека. И таким образом имам Асбахани был спасен тем, что больше не причинял вреда таким противникам, в то время как те, кто выступал против него, были наказаны Аллахом Всевышним».
Работы
| Part of a series on Islam Sufism |
|---|
 |
 Islam portal |
Абу Нуайм является автором более ста произведений, среди которых: [16]
- Hilyat al-Awliya' — это существенный труд в десяти томах, включающий в общей сложности 695 биографий, что составляет около 4000 страниц в печатном издании. Работа включает в себя множество биографий раннего ислама. Большинство биографий людей, которые напрямую связаны с развитием суфийского мистицизма, находятся в десятом томе.
- Аль-Арбаин аля Мадхаб аль-Мутахаккикин мин ас-Суфийя, в печати
- «Далаиль ан-Нубувва» («Знаки и доказательства пророчества»), полностью посвященный Мухаммеду, этот большой труд, частично напечатанный, был расширен Аль-Байхаки до семи томов в одноименном труде.
- Зикр Ахбар Асбахан («Мемориал из хроник Исфахана»), в печати
- Аль-Дуафа, в печати
- Фадаиль аль-Хулафа аль-Арбаа ва Гайрихим, в печати
- Fadîlat al-`Adilîn min al-Wulât, сборник из более чем сорока повествований о справедливом правительстве и обязанностях управляемых по отношению к правителям. Ас-Сахави подробно задокументировал каждое повествование, и как работа, так и ее документация были опубликованы.
- Джуз фи Турук Хадис Инна Лиллахи Тисатун ва Тисина Исман, в печати
- Аль-Махди.
- Ma`rifat al-Sahâba wa Fadâ'ilihim («Знание сподвижников и их достоинств»), в печати. Эта книга легла в основу последующих подобных работ Ибн 'Abd al-Barr , Ибн al-Athir и Ибн Хаджара .
- Муснад аль-Имам Аби Ханифа, в печати
- Аль-Мустахрадж ала аль-Бухари («Дополнительные повествования, соответствующие критерию аль-Бухари»), в печати
- Аль-Мустахрадж `аля Муслим («Дополнительные предания, отвечающие критериям Муслима»), в печати
- Риадат аль-Абдан, в печати
- Аль-Шуара («Поэты»).
- Аль-Сифат. Ас-Суюти упомянул об этом в своем комментарии к суре ан-Нас в своей книге «аль-Иклиль фи Истинбат ат-Танзил».
- Сифат аль-Джанна («Описание Рая»), в печати
- Табакат аль-Мухаддисин валь-Руват («Биографии учёных-хадисоведов и передатчиков хадисов»).
- Тасмияту ма Интаха илайна мин ар-Руват ан аль-Фадл ибн Дукайн Алиян, в печати
- Тасмияту ма Интаха илайна мин ар-Руват ан Саид ибн Мансур Алиян, в печати
- Татбит аль-Имама ва Тартиб аль-Хилафа в печатном виде является опровержением шиазма .
- Аль-Тибб ан-Набави («Пророческая медицина»).
Смотрите также
Ссылки
- ^ abcde Gibb, HAR; Kramers, JH; Levi-Provencal, E.; Schacht, J. (1986) [1-е изд. 1960]. Энциклопедия ислама . Т. I (AB) (Новое изд.). Лейден, Нидерланды: Brill. стр. 142. ISBN 9004081143.
- ^ Льюис, Б.; Менаге, В. Л.; Пеллат, Ч.; Шахт, Дж. (1986) [1-е изд. 1971]. Энциклопедия ислама . Т. III (H-Iram) (Новое издание). Лейден, Нидерланды: Brill. стр. 751. ISBN 9004081186.
- ^ Браун, Джонатан (30 сентября 2007 г.). Канонизация Аль-Бухари и Муслима. Формирование и функция канона суннитских хадисов . Брилл . стр. 143. ISBN 9789047420347.
- ^ Frye, RN, ред. (1975). Кембриджская история Ирана (переиздание). Лондон: Cambridge UP стр. 461. ISBN 978-0-521-20093-6Авторами большинства этих произведений ,
которые по сей день являются основой суфийской литературы в ханаках, были персы, такие люди, как Калабадхи, Саррадж, Макки, Сулами и Абу Нуайм.
- ^ Мери, Йозеф В. (январь 2006 г.). Средневековая исламская цивилизация, том 1 Энциклопедия . Routledge. стр. 401. ISBN 978-0-415-96691-7.
Аль-Исфахани Абу Нуайм Ахмад б. 'Абдаллах родился в Исфахане около 336 г. хиджры/948 г. н. э. Хотя он писал исключительно на арабском языке, он был персидского происхождения.
- ^ Лукас, Скотт С. (2004). Конструктивная критика, литература хадисов и выражение суннитского ислама. Наследие поколения Ибн Саада, Ибн Маина и Ибн Ханбала . Brill . стр. 97. ISBN 9789004133198.
- ↑ Энциклопедия ислама: Словарь географии, этнографии и биографии мусульманских народов . Голландия: EJ Brill. 1913. С. 102.
- ^ Пуршариати 2007, стр. 114.
- ^ Мери, Йозеф В. (2006). Средневековая исламская цивилизация: AK, индекс . Routledge . стр. 401.
- ^ abcd Зульфикар Аюб 2015, с. 145
- ^ Шах Абдул Азиз Дехлави (2007). Сад исследователей хадисов Бустан аль-Мухаддитин: Разъяснение книг хадисов и их великолепных авторов . Перевод Аиши Абдуррахман Бьюли , Мохаммада Акрама Надви . Издательство Турат. ISBN 9781915265043.
- ^ «Источники Абу Нуайма для Хильят аль-авлия, суфия и традиционалиста». book.openedition.org .
- ^ abcde Зульфикар Аюб 2015, с. 146
- ^ abc W. Madelung, «Abū No'aym Al-Esfahāni», Encyclopaedia Iranica, I/4, стр. 354–355; доступно онлайн по адресу [1]
- ^ Ланге, Кристиан (2016). Рай и ад в исламских традициях . Cambridge University Press . стр. 84. ISBN 9780521506373.
- ^ аб Зульфикар Аюб 2015, с. 147
Источники
- Норман Колдер, Джавид Ахмад Моджаддеди, Эндрю Риппин, Классический ислам: справочник религиозной литературы , Routledge, 2003, ISBN 978-0-415-24032-1 , стр. 237.
- АБУ НУАЙМ АЛЬ-АСБАХАНИ, доктор Г. Ф. Хаддад
- Пуршариати, Парване (2007). «Хамза аль-Исфахани и историческая география Сасанидов Сини Мулук аль-ард в'ал-анбия». В Гиселене, Рика (ред.). Des Indo-Grecs aux Sassanides: données pour l'histoire et la géographie historique . Издательство Питерс. стр. 111–140.
- Зульфикар Аюб (2 мая 2015 г.). БИОГРАФИИ ВЫДАЮЩИХСЯ УЧЕНЫХ, ИМАМОВ И МАСТЕРА ХАДИСА Биографии имамов и ученых. С. 145–147.
