А в буддизме

Фонема А ( Нагари: अ , Сиддхам : 𑖀) является важным символом и семенной мантрой в буддизме Махаяны , а также в буддизме Ваджраяны . ^{[1] [2] [3]}

A — первая гласная санскритского алфавита. Махаяна-буддизм наделил фонему мистическим значением, связанным с учением о пустоте . ^{[1] [3]} В санскрите, когда a используется как префикс, он отрицает значение слова. Так, например, svabhāva , «с сущностью», можно изменить на asvabhāva , «без сущности». ^[3]

Буква также стала обозначать учение Махаяны Праджняпарамита (Совершенство Мудрости). Одна из сутр Праджняпарамита — это короткая «Совершенство Мудрости Матери в Одном Слоге» ( ekākṣarīmātāprajñāpāramitā ). Сутра открывается и заканчивается как обычная сутра Праджняпарамита (с типичной вводной ниданой ), но фактическое учение сутры — это один слог: A. Согласно этой сутре, все учения Праджняпарамита содержатся в «A». ^[1]

В «Панчавимшатисахасрике Праджняпарамита сутре» ( «Совершенство мудрости в 25 000 строк ») содержится метод медитации на буквах алфавита Арапачана (алфавит, связанный с Каростхи ) как часть практики, которая называется «входом в дверь дхарани, входом в толкование букв». ^{[4] [5] [6]} Начиная с буквы А, сутра утверждает, что эта буква означает « анутпада », «невозникающий» или «нерожденный». ^[4] В частности, сутра утверждает, что А «является дверью к пониманию того, что все дхармы не созданы с самого начала ( akāro mukhaḥ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannavāt )». ^[6]

Это утверждение позже стало его собственной мантрой, которая встречается в Хеваджра-тантре (10 век). ^[7] Анутпада — важный термин в буддизме Махаяны, который связан с высшей истиной и пустотой . ^[8] Панчавимшатисахасрика Праджняпарамита продолжает утверждать, что «любой Бодхисаттва, который познает это умение в буквах А и т. д., не будет связан никакими звуками, он достигнет всего посредством одинаковости всех дхарм и приобретет умение в познании звуков». ^[9] Одинаковость дхарм относится к тому, как все явления одинаково пусты и лишены сущности (свабхава). ^[10]

По мнению Эдварда Конзе, эта идея может быть связана с доктриной школы Махасангхика , которая утверждала, что Будда учил, издавая всего один звук, который воспринимается разными слушателями по-разному (в зависимости от их потребностей). ^[3]

अ также появляется в Татхагатагухьяка Сутре , в которой он появляется как дхарани, называемая «Дверь Дхарани для входа в характеристики дхарм». ^[11]

В восточноазиатских буддийских традициях Чань / Дзен буква А также иногда рассматривается как символ природы Будды. ^[1] В школе Риндзай буква А иногда используется как часть определенных медитативных техник. ^[12]

Буква А появляется как семенной (биджа) слог мантры в Вайрочанабхисамбодхи Сутре, которая гласит: ^[13]

Буква А — суть всех мантр, и из нее исходят повсюду неизмеримые мантры;

Все пустые споры прекращаются, и он способен производить искусную мудрость.

Владыка Тайн, почему [буква А] является сутью всех мантр?

Будда, почитаемый среди двуногих существ, учил, что буква А называется семенем.

Поэтому все таково, [имея букву А в качестве своего семени], и оно покоится во всех членах;

Распределив его надлежащим образом, раздай его повсюду в соответствии с правилами.

Поскольку эта изначальная буква (т.е. А) пронизывает увеличенные буквы,

Буквы образуют звуки, а из них возникают конечности.

В эзотерической школе Сингон буква А считается семенным слогом или биджамантрой Махавайрочаны и представляет Дхармакаю , и высшую реальность. Она используется в уникальной и популярной форме медитации, называемой Аджикан («созерцание буквы «а»»). В этой медитации медитирующий визуализирует Сиддхам А в лунном диске, который символизирует нерожденную (анутпада) природу Будды во всех существах, а также Будду Вайрочану. ^{[1] [14]} Это учение и практика являются одними из самых фундаментальных элементов системы Сингон, которой учил японский тантрический мастер Кукай (774-835). ^[14]

В традициях Дзогчен Ньингма и Бон семенной слог А широко используется символически и как мантрический слог в различных медитациях (например, в семдзинах Дзогчен, «фиксации ума» и практике гуру-йоги). ^{[3] [15] [16] [17]} В Дзогчен буква А обычно обозначает изначальное состояние или основу (gzhi) . ^[18]

• А-ун