Алонзо Т. Джонс

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без источников могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  "Alonzo T. Jones" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( апрель 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Алонзо Т. Джонс
Личные данные
Рожденный	1850 Рок-Хилл, Огайо
Умер	12 мая 1923 г. (1923-05-12)(72–73 года) Батл-Крик
Национальность	американский
Занятие	Редактор Adventist Review

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные или о которых:
Алонзо Т. Джонс

Часть серии статей о
Церковь адвентистов седьмого дня
История христианство протестантизм Миллеризм Большое Разочарование Генеральная конференция 1888 г.
Теология 28 основных убеждений Столбы Послания трех ангелов суббота Эсхатология Суд перед Вторым пришествием Премилленаризм Условное бессмертие Остаток
Организация Генеральная конференция Подразделения Восточно-Центральноафриканский дивизион Евро-Азиатский дивизион Межамериканский дивизион Интеръевропейский дивизион Североамериканский дивизион Северный Азиатско-Тихоокеанский дивизион Южная Африка-Индийский океан Южноамериканский дивизион Южно-Тихоокеанский дивизион Southern Asia Division Southern Asia-Pacific Division Trans-European Division West-Central Africa Division
Periodicals Adventist Review Signs of the Times List of Ellen White writings
Service Adventist Development and Relief Agency Maranatha Volunteers International Pathfinders Adventurers Medical Cadet Corps Seventh-day Adventist education Secondary schools Colleges and universities Hospitals
Media ministries Hope Channel Loma Linda Broadcasting Network It Is Written Voice of Prophecy Three Angels Broadcasting Network Amazing Facts
People Ellen G. White James S. White Joseph Bates J. N. Andrews Uriah Smith J. H. Kellogg James Caleb Jackson W. C. White F. D. Nichol M. L. Andreasen Le Roy Froom Arthur L. White George Vandeman H. M. S. Richards Edward Heppenstall Herbert E. Douglass Morris Venden Samuele Bacchiocchi E. E. Cleveland Walter Veith Mark Finley
Adventism
v t e

Алонзо Тревьер Джонс (1850 – 12 мая 1923) был адвентистом седьмого дня, известным своим влиянием на теологию церкви , вместе с другом и соратником Эллетом Дж. Ваггонером . Он был ключевым участником сессии Генеральной конференции Миннеаполиса 1888 года, считающейся знаменательным событием в истории Церкви адвентистов седьмого дня .

Джонс родился в Рок-Хилле в округе Лоуренс, штат Огайо , в 1850 году. Когда ему было 20 лет, он присоединился к армии Соединенных Штатов , прослужив до 1873 года и участвуя в войне Модоков на северо-востоке Калифорнии и юго-востоке Орегона. Во время службы в вооруженных силах Джонс проводил свободное время, изучая исторические труды, в основном по древней истории. Применяя полученные таким образом знания к пророчествам Библии, Джонс позже написал четыре больших тома, посвященных теме библейских пророчеств ( The Two Republics , 1891; и The Great Empires of Prophecy , 1898; Ecclesiastical Empire , 1901; The Empires of the Bible , 1897).

После увольнения из армии Джонс стал крещеным членом Церкви адвентистов седьмого дня в 1874 году и начал проповедовать в Калифорнии ; в конечном итоге он был рукоположен в сан священника в 1878 году. Его склонность к писательству привела его к знакомству с редактором журнала Signs of the Times , евангельского периодического издания, издаваемого церковью. В мае 1885 года он стал помощником редактора этого издания. Несколько месяцев спустя он и доктор Э. Дж. Ваггонер стали соредакторами; Джонс занимал эту должность до 1889 года.

В дополнение к этой должности, вместе с Э. Дж. Ваггонером, в 1887 году Джонс также стал редактором American Sentinel , официального органа отдела религиозной свободы Церкви адвентистов седьмого дня (позже известного как Sentinel of Liberty , а в конечном итоге просто журнала Liberty ). Джонс был редактором этого издания до 1896 года. В 1897 году Джонс был избран в Комитет Генеральной конференции , где прослужил до 1899 года. Также в 1897 году он был назначен редактором флагманского издания церкви, журнала Review and Herald (теперь Adventist Review ), где он прослужил до 1901 года вместе с Урией Смитом в качестве его помощника редактора.

Наиболее значительным вкладом Джонса стали его проповеди о Христе и Его праведности, произнесенные на сессии Генеральной конференции в Миннеаполисе в 1888 году , а также на сессиях Генеральной конференции в 1893 и 1895 годах. Он также известен более поздними работами на эту тему и своей работой по сохранению свободы совести, гарантированной Первой поправкой .

В 1889 году А. Т. Джонс выступил перед подкомитетом Конгресса США ; темой обсуждения был «Законопроект Брекинриджа», который предлагал принудительное соблюдение воскресенья в окрестностях Вашингтона, округ Колумбия . Свидетельство Джонса помогло отклонить этот законопроект, и Джонс стал известен своими способностями в защите и знаниями в области свободы вероисповедания . В 1892 году его снова вызвали выступить перед Конгрессом США по поводу воскресного закрытия Всемирной выставки в Чикаго, известной как « Всемирная Колумбийская выставка ».

С 1901 по 1903 год Джонс служил президентом Калифорнийской конференции церкви. Оставив эту должность, он принял приглашение работать с доктором Джоном Харви Келлоггом в санатории Батл-Крик в Батл-Крик , штат Мичиган , который находился под руководством Келлогга. Поскольку в то время Келлогг находился в конфликте с руководством церкви, Эллен Уайт и лидеры церкви посоветовали Джонсу не следовать этим курсом. В сочетании с напряженностью, возникшей из-за теологического противодействия, которое преследовало его с сессии Генеральной конференции 1888 года, связь Джонса с Келлоггом вскоре подорвала его преданность Церкви и прекратила его конфессиональную работу и общение.

Хотя А. Т. Джонс и был отлучен от общения, он оставался верным доктринам Церкви адвентистов седьмого дня вплоть до своей смерти от инсульта 12 мая 1923 года в Батл-Крике в возрасте 73 лет. ^[1]

The neutrality of this article is disputed. Relevant discussion may be found on the talk page. Please do not remove this message until conditions to do so are met. (April 2023) (Learn how and when to remove this message)

Исторический спор о праведности по вере на сессии Генеральной конференции АСД в Миннеаполисе, штат Миннесота, осенью 1888 года, стал результатом серии исследований, представленных А. Т. Джонсом и Э. Дж. Ваггонером. Джонс вместе с Ваггонером представили послание о праведности по вере. Их послание представило Христа во всей Его славе как Спасителя всего человечества, оно установило баланс между Оправданием и Освящением. При правильном понимании через сердечное понимание того, чего стоило Божеству искупить падшего человека от греха, эта истина приводит к сердечному подчинению воле Божьей, производя верное послушание всем заповедям Божьим.

Сосредоточившись на заслугах Христа как единственной основе Оправдания, они предостерегали своих коллег от того, что они считали легалистской тенденцией, в которую церковь стремилась скатиться. Видя в этом акценте угрозу закону и другим отличительным доктринам, ключевые лидеры конфессий решительно выступили против этих людей и их послания. ^[2]

С самого начала Миннеаполисской конференции 1888 года Эллен Уайт поняла, что внутри конфессии разгорается битва за истину.

Эллен Уайт была убеждена, что Бог «воздвиг» для этого момента этих двух молодых служителей, Э. Дж. Ваггонера и А. Т. Джонса, чтобы передать послание делегатам конференции. «Я верю без сомнения, что Бог дал драгоценную истину в нужное время брату Джонсу и брату Ваггонеру. Считаю ли я их непогрешимыми? Говорю ли я, что они не сделают заявления или не выскажут идею, которая не может быть подвергнута сомнению или которая не может быть ошибочной? Говорю ли я так? Нет, я ничего подобного не говорю. И не говорю этого ни о каком человеке в мире. Но я говорю, что Бог послал свет, и будьте осторожны, как вы с ним обращаетесь». ^[3]

Адвентисты учили, что спасение приходит через веру в Иисуса Христа , но акцент делался больше на делах, чем на освящении . Возведение праведности по вере прямо на основание Христа и Его праведности, а также на работу Христа как нашего Первосвященника во время прообразного Дня Искупления привнесло новый взгляд на доктрину, как она ранее проповедовалась с адвентистских кафедр.

Эллен Уайт увидела важность послания, принесенного Джонсом и Ваггонером в 1888 году, и то, почему оно было необходимо членам церкви, можно увидеть в ее комментариях к посланию о праведности по вере.

Многие потеряли Иисуса из виду. Им нужно было направить свои глаза на Его божественную личность, Его заслуги и Его неизменную любовь к человеческой семье. Вся власть отдана в Его руки, чтобы Он мог раздавать людям богатые дары, передавая бесценный дар Своей праведности беспомощному человеческому агенту.

—  Свидетельства служителям , 92

Вознесенный Спаситель должен явиться в Своем действенном деле как Агнец закланный, сидящий на престоле, чтобы раздать бесценные благословения завета, блага, которые Он умер, чтобы приобрести для каждой души, которая уверует в Него. Иоанн не мог выразить эту любовь словами; она была слишком глубока, слишком широка; он призывает человеческую семью узреть ее. Христос ходатайствует за церковь в небесных чертогах, ходатайствует за тех, за кого Он заплатил цену искупления Своей собственной кровью жизни. Столетия, века никогда не смогут уменьшить действенность этой искупительной жертвы. Послание Евангелия Его благодати должно было быть передано церкви в ясных и четких линиях, чтобы мир больше не говорил, что адвентисты седьмого дня говорят о законе, законе, но не учат или не верят Христу». Там же.

Эллен Уайт продвигала послание о праведности по вере, представленное Э. Дж. Ваггонером и А. Т. Джонсом, что привело к более христоцентричной теологии церкви. Когда церковные лидеры воспротивились ее совету по этому и другим вопросам, ее отправили в Австралию в качестве миссионера.

Однако интенсивные дискуссии о праведности по вере продолжались до конца столетия, и в это время Уайт оказывал сильную поддержку посланию Миннеаполиса устно и письменно. ^[4]

В дополнение к посланию о праведности по вере, А. Т. Джонс утверждал, что Христос был создан «во всем» подобным нам ^[5] и также был нашим примером, и должно быть моральное и духовное совершенство верующих до конца времен. В «Освященном пути к христианскому совершенству » он писал:

Освящение — это истинное соблюдение всех заповедей Божьих. Другими словами, это означает, что воля Божья относительно человека заключается в том, чтобы Его воля была полностью исполнена в человеке. Его воля выражена в Его законе десяти заповедей, который является «всем долгом человека». Этот закон совершенен, и совершенство характера — это совершенное выражение этого закона в жизни поклоняющегося Богу. Этим законом является познание греха. И все согрешили и лишены славы Божией — лишены этого совершенства характера... В Своем пришествии во плоти — став во всем подобным нам и быв искушен во всем, как мы, — Он отождествил Себя с каждой человеческой душой именно там, где эта душа находится. И из того места, где находится каждая человеческая душа, Он освятил для этой души новый и живой путь через все превратности и переживания всей жизни, и даже через смерть и могилу, в святейшее из всех по правую руку Бога навеки... Совершенство, совершенство характера, есть христианская цель — совершенство, достигнутое в человеческой плоти в этом мире. Христос достиг его в человеческой плоти в этом мире и таким образом создал и освятил путь, по которому в Нем каждый верующий может достичь его. Он, достигнув его, стал нашим великим Первосвященником, Своим священническим служением в истинном святилище, чтобы дать нам возможность достичь.

—  «Освященный путь к христианскому совершенству» , А. Т. Джонс. Глава 12, 43, 45

• Э. Дж. Ваггонер
• Генеральная конференция Миннеаполиса 1888 г.
• История Церкви Адвентистов Седьмого Дня
• Хартия Джонса на ответ и драматическое изгнание из игры

• Национальный воскресный закон, аргумент Алонзо Т. Джонса перед Комитетом Сената США по образованию и труду 13 декабря 1888 г.

• Р. У. Шварц. Носители света остатку (Бойсе, Айдахо: Pacific Press , 1979).
• Роберт Дж. Виланд. 1888 Re-Examined (Юнионтаун, Огайо: Glad Tidings Publishers, 1987).
• Джордж Р. Найт . От 1888 года до отступничества (Хейгерстаун, Мэриленд: Review and Herald , 1987).
• ____________. Справочник по комментариям адвентистов седьмого дня , т. 10 (Хейгерстаун, Мэриленд: Review and Herald, 1996).