2 Царств 13
Вторая глава Книги Царств
2 Царств 13
Страницы с книгами Царств (1 и 2 Царств) Ленинградского кодекса (1008 г. н.э.).
КнигаПервая книга Самуила
Еврейская часть БиблииНевиим
Заказ в еврейской части3
КатегорияБывшие Пророки
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части10

2 Царств 13 — тринадцатая глава Второй книги Царств в Ветхом Завете христианской Библии или вторая часть Книг Царств в Еврейской Библии . [1] Согласно еврейской традиции, книга приписывается пророку Самуилу с дополнениями пророков Гада и Нафана , [2] но современные ученые рассматривают ее как композицию из ряда независимых текстов разных эпох, начиная с 630–540 гг. до н. э. [3] [4] В этой главе содержится рассказ о правлении Давида в Иерусалиме. [ 5] [6] Это часть раздела, включающего 2 Царств 9–20 и продолжающегося до 3 Царств 1–2, в котором говорится о борьбе за власть между сыновьями Давида за престол Давида, пока «царство не было утверждено в руке Соломона» (3 Царств 2:46). [5]

Текст

Эта глава изначально была написана на еврейском языке . Она разделена на 39 стихов.

Текстовые свидетельства

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, принадлежат к масоретской текстовой традиции, которая включает в себя Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (10 век) и Codex Leninensis (1008). [7] Фрагменты, содержащие части этой главы на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря , включая 4Q51 (4QSam a ; 100–50 до н. э.) с сохранившимися стихами 1–6, 13–34, 36–39. [8] [9] [10] [11]

Сохранившиеся древние рукописи перевода на греческий койне, известные как Септуагинта (первоначально был сделан в последние несколько столетий до н. э.), включают Ватиканский кодекс ( B ; B ; 4 век) и Александрийский кодекс ( A ; A ; 5 век). [12] [a] Г {\displaystyle {\mathfrak {G}}} Г {\displaystyle {\mathfrak {G}}}

Анализ

Эту главу можно разделить на два раздела: [14]

  1. Изнасилование Фамари Амноном ( 13:1–22)
  2. Убийство Амнона Авессаломом ( 13:23–39)

Два раздела параллельны друг другу: [14]

  1. План был разработан
  2. С царем Давидом советовались
  3. Вспыхнуло насилие

Оба раздела открываются одной и той же фразовой конструкцией hyh + l + Авессалом , чтобы сообщить, что у Авессалома «была» сестра (13:1) и у Авессалома «были» стригали овец (13:23). [15] Жертвы в обоих разделах невольно входили во владения своих нападавших, предоставленные им в распоряжение царя Давида, причем насилие происходило вокруг еды. [15] Разница заключается в пространном описании заботы Фамари о ее хищнике до изнасилования в отличие от очень малого внимания к Амнону до убийства, возможно, чтобы показать, что Амнон не был невинной жертвой. [15]

Давид сыграл ключевую роль в обоих эпизодах: в первом он предоставил Амнону доступ к Фамари, а во втором — позволил Амнону и Авессалому встретиться, но, что самое главное, Давид не смог добиться справедливости для Фамари, и это побудило Авессалома, брата Фамари, взять на себя роль «судьи», чтобы наказать Амнона, убив его, а позже он открыто взял на себя эту роль (2 Царств 15), чтобы укрепить поддержку своего восстания против Давида. [16] Эти эпизоды с участием Амнона, Фамари и Авессалома имеют прямое отношение к вопросу о престолонаследии Давида. [17]

Амнон изнасиловал Фамарь (13:1–22)

Ионадав (справа) с Амноном на гравюре Генриха Альдегревера , 1540 год.
Амнон и Фамарь . Анонимная картина конца XVII века.

Наследный принц Израиля Амнон , сын Давида и Ахиноамы, был глубоко увлечен Фамарь , родной сестрой Авессалома, оба были детьми Давида и Маахи. По-видимому, девственницы находились под строгой охраной, поэтому у Амнона не было прямого доступа к Фамари (стих 3), поэтому ему пришлось прибегнуть к уловке, предложенной его двоюродным братом Ионадавом (стихи 3–5), чтобы Фамарь пришла и позаботилась о нем (под предлогом болезни) с разрешения Давида. [17] Оставшись наедине с Фамарью, Амнон изнасиловал свою сестру, проигнорировав мольбу Фамари о надлежащем способе брака, потому что Амнон был движим не любовью, а похотью. [17] Хотя брак между кровными братьями и сестрами был записан в ранней части еврейской Библии, ср. Бытие 20:12, позже он был запрещен Торой, ср. Левит 18:9, 11; 20:17; Второзаконие 27:22. [17] Однако раввины указывают, что Фамарь родилась от союза Давида с прекрасной пленницей , и что ее мать зачала ее во время первого акта, в этом случае мать еще не обратилась в иудаизм, и ребенок, рожденный от этого союза, также еще не вошел в еврейскую общину. [18] Фамарь требовала обращения в иудейскую религию, и хотя у Амнона и Фамарь был один и тот же биологический отец, они не считались полноправными братьями и сестрами и фактически не могли жениться друг на друге, поскольку она была прозелиткой в ​​иудейской религии. По этой причине Фамарь настаивала на том, чтобы их отец не удерживал ее от него (2 Царств 13:13) . [19]

Независимо от того, знал ли об этом Амнон или нет, после изнасилования Амнон почувствовал сильное отвращение к Фамари, и ожидание Фамари, что Амнон женится на ней (стих 16, ср. Исход 22:16; Второзаконие 22:28), она была изгнана с его глаз с презрением (стихи 15,17–18). [20] Фамарь немедленно впала в траур, разорвав длинную одежду, которую она носила как девственная принцесса, в знак скорби, а не утраченной девственности, а также посыпав голову пеплом и возложив на нее руку (ср. Иеремия 2:37). [21] В стихе 21 отмечается, что Давид очень разгневался, когда услышал, но он не предпринял никаких действий против Амнона; В греческом тексте Септуагинты и 4QSam a есть прочтение, которого нет в Масоретском тексте, а именно: «но не наказал сына своего Амнона, потому что любил его, так как он был его первенец» (NRSV; примечание в ESV). Авессалом возмутился бы снисходительностью Давида, но он сдерживал себя (стих 22) в течение двух лет (стих 23), пока составлял хороший план мести. [21]

Этот раздел имеет структуру, которая тщательно помещает изнасилование в центр: [22]

А. Персонажи и их взаимоотношения (13:1–3)
Б. Планирование изнасилования (13:4–7)
Б1. Совет Ионадава Амнону (13:4–5)
Б2. Давид предоставляет Амнону доступ к Фамари (13:6–7)
C. Действия Фамари (13:8–9)
D. Фамарь входит во внутреннюю комнату (13:10)
E. Диалог перед изнасилованием (13:11)
E1. Амнон приказывает Фамари (13:12–13)
E2. Фамарь протестует (13:11–14а)
E3. Амнон не послушает Фамарь (13:14а)
F. Изнасилование (13:14б)
E'. Диалог после изнасилования (13:15–16)
E1'. Амнон приказывает Фамари (13:15)
E2'. Тамар протестует (13:16ab)
E3'. Амнон не послушает Фамарь (13:16c)
D'. Фамарь выбрасывают из комнаты (13:17–18)
C. Действия Фамари (13:19)
Б. Последствия изнасилования (13:20–21)
B1'. Совет Авессалома Фамари (13:20)
B2'. Реакция Дэвида (13:31)
А. Новые отношения между персонажами (13:22) [22]

Эпизод начался с описания отношений между персонажами (A), которые окончательно разрываются в конце (A'). Действия Давида (B/B') и действия Фамари (C/C') обрамляют центральное действие, которое обрамлено входом/выходом Фамари из комнаты (D/D') и словесными перепалками между Амноном и Фамарью (E/E'). [22]

Куплет 3

Но у Амнона был друг, по имени Ионадав, сын Самея , брата Давидова. Ионадав был человек весьма хитрый. [23]
  • « Ионадав »: согласно Масоретскому тексту и Септуагинте. Фрагмент Свитка Мертвого моря 4QSam a написал имя «Ионафан» (оба появления в этом стихе). [24]

Месть Авессалома Амнону (13:23–39)

Месть Авессалома Амнону была приурочена к празднику стрижки овец в Ваал-Хацоре близ Ефрема, который, вероятно, находился в нескольких милях от Иерусалима, так как для Авессалома было вполне разумным пригласить царя и его слуг на праздник. Говорят, что у Давида было небольшое подозрение относительно личного приглашения Авессалома (стих 24), поэтому он не пошел, но Авессалом убедил его разрешить отпустить Амнона (стихи 25, 27). [21] По-видимому, Давид не осознавал масштаба ненависти Авессалома, пока его не проинформировал Ионадав (ср. стих 32). Согласно Септуагинте и 4QSam a , «Авессалом устроил пир, как царский пир» (NRSV). Убийцы были идентифицированы только как слуги Авессалома (стих 29), и очевидно, что Авессалом отдал приказ убить и поощрял их. [21] Первоначальный отчет о том, что все сыновья царя были убиты, должен был быть исправлен Ионадавом, утверждающим, что умер только Амнон, и предоставляющим Давиду информацию о причине действий Авессалома (стих 32), затем сыновья царя действительно вернулись по «дороге Хоронаим» (греческая версия Септуагинты читается как «дорога позади него»). [21] В период траура по Амнону (стихи 36–37) Авессалом нашел убежище у Фалмая , царя Гешура , своего деда по материнской линии, и оставался там в изгнании в течение трех лет (стихи 37–38). [21] Перенесемся к концу трех лет, повествование фиксирует изменение в «изменении сердца» Давида (после LXX и 4QSam a ), приписываемое его привязанности ко всем своим сыновьям и, возможно, также осознанию того, что Авессалом был вторым в очереди на престол, тем самым подготавливая путь для возвращения Авессалома, о котором сообщается в главе 14. [21] Временное исключение Авессалома из двора сопровождалось кратковременным примирением с Давидом, но Авессалом вскоре поднял мятеж (главы 15–19), который в конечном итоге привел к его смерти, цепочка событий, которая приписывается столкновению личностей, показанному в этой главе и главе 14 между мстительным (14:33) и решительным (14:28–32) Авессаломом в отличие от послушного (13:7), нерешительного (14:1) и снисходительного (13:21) Давида. [17]

Структура этого раздела сосредоточена на сцене, где Ионадав сообщает Давиду, что Авессалом убил Амнона за изнасилование Фамари: [15]

А. Авессалом и Давид (13:23–27)
Б. Авессалом действует (13:28–29а)
C. Бегство сыновей царя и первый отчет Давиду (13:29б–31)
D. Отчет Ионадава: из сыновей царя погиб только Амнон (13:32а)
E. Ионадав сообщает Давиду о мотивах Авессалома: потому что Амнон изнасиловал Фамарь (13:32б)
D'. Отчет Ионадава: из сыновей царя погиб только Амнон (13:33)
C'. Бегство Авессалома и второй отчет Давиду (13:34–36)
Б. Авессалом действует (13:37–38)
А. Авессалом и Давид (13:39) [25]

Фамарь пыталась помешать Амнону изнасиловать ее, предупредив, что это действие приведет к тому, что его будут считать навалом , еврейское слово, означающее «негодяй» (2 Царств 13:13). Этот эпитет связывает историю убийства Амнона со смертью Навала, первого мужа Авигеи, ( 1 Царств 25 ) следующим образом: [26]

  1. Оба эпизода произошли во время стрижки овец (1 Царств 25:2; 2 Царств 13:24).
  2. Навал и Авессалом устроили празднества, достойные царя (1 Царств 25:36; 2 Царств 13:27)
  3. У Навала и Амнона были сердца, развеселившиеся от вина ( leb tob ) перед их смертью (1 Царств 25:36; 2 Царств 13:28)
  4. И Навал, и Амнон (обозначенный как Навал ) умерли.

Стих 37

Авессалом же убежал и пошел к Фалмаю, сыну Аммиуда, царю Гессурскому. И Давид оплакивал сына своего каждый день. [27]
  • «Авессалом бежал»: эта фраза повторяется три раза в стихах 34, 37 и 38, чтобы подчеркнуть, что Давид тогда потерял трех сыновей: первенца своего и Вирсавии, Амнона, а также Авессалома (восставшего и в конечном итоге погибшего в этом мятеже), тогда как третий раз использования (стих 38) указывает на изменение сердца Давида, поскольку его враждебность к Авессалому утихла, поскольку он был более спокоен со смертью Амнона. [28]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Вся книга 2 Царств отсутствует в сохранившемся Синайском кодексе . [13]

Ссылки

  1. ↑ Галлей 1965, стр. 184.
  2. ^ Хирш, Эмиль Г. «САМУЭЛЬ, КНИГИ». www.jewishencyclopedia.com .
  3. ↑ Найт 1995, стр. 62.
  4. ^ Джонс 2007, стр. 197.
  5. ^ ab Jones 2007, стр. 220.
  6. ↑ Куган 2007, стр. 459 Еврейская Библия.
  7. ^ Вюртвайн 1995, стр. 35–37.
  8. ^ Ульрих 2010, стр. 303–306.
  9. ^ Свитки Мертвого моря - 2 Царств
  10. ^ Фицмайер 2008, стр. 35.
  11. ^ 4Q51 в Цифровой библиотеке свитков Мертвого моря имени Леона Леви
  12. ^ Вюртвайн 1995, стр. 73–74.
  13. ^  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
  14. ^ ab Morrison 2013, стр. 165.
  15. ^ abcd Моррисон 2013, стр. 177.
  16. ^ Моррисон 2013, стр. 165–166.
  17. ^ abcde Джонс 2007, стр. 222.
  18. ^ Захария ха-Рофе 1992, с. 419.
  19. ^ 2 Царств 13:13
  20. ↑ Джонс 2007, стр. 222–223.
  21. ^ abcdefg Джонс 2007, стр. 223.
  22. ^ abc Morrison 2013, стр. 167.
  23. ^ 2 Царств 13:3 ESV
  24. ^ Штейнманн 2017, стр. 234.
  25. ^ Моррисон 2013, стр. 177–178.
  26. ^ Моррисон 2013, стр. 180.
  27. ^ 2 Царств 13:37 KJV
  28. ^ Штайнманн 2017, стр. 253–254.

Источники

Комментарии к книге Самуила

  • Auld, Graeme (2003). "1 и 2 Царств". В Джеймсе Д. Г. Данне и Джоне Уильяме Роджерсоне (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110.
  • Берген, Дэвид Т. (1996). 1, 2 Сэмюэл. B&H Publishing Group. ISBN 9780805401073.
  • Чепмен, Стивен Б. (2016). 1 Царств как христианское писание: теологический комментарий. Издательская компания Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-1467445160.
  • Коллинз, Джон Дж. (2014). «Глава 14: 1 Царств 12 – 2 Царств 25». Введение в Еврейские Писания. Fortress Press. С.  277–296 . ISBN 978-1451469233.
  • Эванс, Пол (2018). Лонгман, Тремпер (ред.). 1-2 Самуила. Библейский комментарий к Истории Бога. Zondervan Academic. ISBN 978-0310490944.
  • Гордон, Роберт (1986). I & II Самуил, Комментарий. Paternoster Press. ISBN 9780310230229.
  • Герцберг, Ганс Вильгельм (1964). I & II Самуил, Комментарий (перевод с немецкого 2-го издания 1960 г.). Westminster John Knox Press. стр. 19. ISBN 978-0664223182.
  • Моррисон, Крейг Э. (2013). Берит Олам: 2 Царств . Liturgical Press. ISBN 978-0814682913.
  • Штейнманн, Эндрю (2017). 2 Самуил . Комментарий Concordia: теологическое изложение священного писания. Издательский дом Concordia. ISBN 9780758650061.
  • Захария ха-Рофе (1992). Хавазелет, Меир (ред.). Мидраш ха-Хефец (на иврите). Том. 2. Иерусалим: Моссад Харав Кук . ОСЛК  23773577.

Общий

  • Брейтенбах, Андрис (2000). «Кто стоит за повествованием Самуила?». В Иоганнесе Корнелисе де Мооре и Х. Ф. Ван Рое (ред.). Прошлое, настоящее, будущее: девтерономическая история и пророки . Brill. ISBN 9789004118713.
  • Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810.
  • Фицмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и связанной с ними литературе. Гранд-Рапидс, Мичиган: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
  • Halley, Henry H. (1965). Справочник по Библии Halley: сокращенный комментарий к Библии (24-е (исправленное) издание). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
  • Хейс, Кристин (2015). Введение в Библию. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300188271.
  • Джонс, Гвилим Х. (2007). "12. 1 и 2 Царств". В Бартон, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский Библейский комментарий (первое (мягкое) издание). Oxford University Press. стр.  196–232 . ISBN 978-0199277186. Получено 6 февраля 2019 г. .
  • Klein, RW (2003). "Самуил, книги". В Bromiley, Geoffrey W (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия. Eerdmans. ISBN 9780802837844.
  • Найт, Дуглас А. (1995). "Глава 4 Второзаконие и девтерономисты". В Джеймсе Лютере Мейсе, Дэвиде Л. Петерсене и Кенте Гарольде Ричардсе (ред.). Толкование Ветхого Завета . T&T Clark. ISBN 9780567292896.
  • Маккейн, Уильям (1993). «Самуил, Книга». В Мецгер, Брюс М .; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Oxford University Press. стр. 409–413. ISBN 978-0195046458.
  • Ульрих, Юджин, ред. (2010). Библейские Кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты. Brill.
  • Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета. Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Получено 26 января 2019 г. .
  • Еврейские переводы:
    • Самуил II - II Самуил - Глава 13 (Judaica Press). Текст на иврите и перевод на английский язык [с комментариями Раши ] на Chabad.org
  • Христианские переводы:
    • Онлайн-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Библия на базовом английском)
    • 2 Царств глава 13 Библия Gateway
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Samuel_13&oldid=1264539625"