Дело о групповом изнасиловании монахини в Кандхамале, 2008 г.

Дело о групповом изнасиловании монахини в Кандхамале 2008 года относится к групповому изнасилованию 28-летней монахини во время беспорядков в Кандхамале 2008 года . Инцидент привлек внимание СМИ во время беспорядков.

Насилие между индуистскими националистами и христианами вспыхнуло после убийства индуистского монаха и четырех учеников. Во время насилия в районе Кандхамал католическая монахиня, работавшая с племенами , была увезена вместе со священником из дома, где она укрылась, толпой, кричащей « Бхарат Мата Ки Джай » . ^{[ нужна цитата ]} Толпа отвезла ее в другое место, где ее насиловали, пока не пришла другая толпа и не провела ее полуголой по дорогам, избила ее и попыталась полностью раздеть по пути на рыночную площадь, где наблюдавшая за этим полиция не вмешалась. ^{[ нужна цитата ]} Священника облили керосином и попытались сжечь заживо. Позже монахиню и священника забрали под стражу.

Монахиня обвинила полицию в том, что она якобы была дружелюбна к нападавшим и отговорила ее от подачи жалобы в полицию.

Позднее трое подозреваемых были осуждены за изнасилование, а шестеро оправданы за отсутствием доказательств.

Инцидент произошел во время антихристианского насилия, направленного против христианских церквей, учреждений и домов, в ходе которого было сожжено более 395 церквей и 5600 домов христиан, убито 39–100 христиан и около 60 000 человек остались без крова группами, возглавляемыми индуистскими националистическими группами «Сангх Паривар» . ^{[1] [2] [3]}

Монахиня принадлежала к ордену сервитов Католической церкви и родилась в Самбалпуре , штат Одиша , Индия. ^[4] На момент инцидента ей было 28 лет, и она работала с племенами в пастырском центре Дивья джьоти в К Нуагаоне, в 12 км от города Балигуда в округе Кандхамал . ^{[5] [6] [7] [8] [9]}

Монахиня была очень активна в распространении информации о различных программах занятости центрального правительства, таких как Закон о гарантиях занятости в сельской местности 2005 года (NREGS), среди племен. Она также помогала племенам с различными схемами микрофинансирования . Сообщается, что неплеменное сообщество было возмущено после того, как их бизнес пострадал от работы монахини. В течение 2007 и начала 2008 года организация социальных услуг Jan Vikas, где она работала, несколько раз подвергалась нападениям. Она просила защиты полиции за день до инцидента, но полиция не отреагировала. ^[9]

Вечером 24 августа 2008 года большая толпа прибыла к центру Дивья джьоти, где остановилась монахиня, и она выбежала через заднюю дверь вместе с несколькими другими в лес и укрылась в доме индуса на ночь. Позже толпа подожгла центр Дивья джьоти. ^{[10] [11] [6] [12]}

Инцидент с изнасилованием произошел около 13:00 25 августа. Толпа из 2000 человек собралась возле дома, скандируя «Бхарат Мата ки джай», и около 40-50 мужчин, вооруженных железными прутьями, лати, серпами , топорами, лопатами и ломами, ворвались в дом, где она остановилась. Они били ее по лицу и вытащили из дома за волосы. ^[13] Монахиня также заявила, что двое мужчин попытались обезглавить ее топором. Другой священник, который также укрылся в доме, где она остановилась, также был выведен и избит. Священник утверждал, что мужчины выкрикивали лозунги в поддержку индуизма и носили шафрановые банданы. ^[14] Толпа отвела ее в сгоревшее здание, сорвала с нее верхнюю одежду и подвергла ее групповому изнасилованию, при этом двое нападавших стояли у нее на руках. Она потеряла сознание и не могла вспомнить инциденты после нападения. ^[15] Священника также избили и облили керосином толпа, которая угрожала поджечь его, когда он протестовал. Другая толпа пришла туда в то же время, крича «где монахиня» и «её должны изнасиловать не менее сотни человек». Монахиня утверждала, что затем толпа вывела её и священника на улицу и искала верёвку, чтобы связать их и сжечь заживо. ^{[5] [15] [11] [6] [16]}

Затем толпа провела монахиню полуголой без верхней одежды более полукилометра до рынка, где люди отпускали непристойные замечания, такие как «Привет, красавица», и комментировали размер ее груди. ^{[16] [18]} Толпа продолжала избивать ее и пыталась полностью раздеть ее по пути. Монахиня утверждала, что, когда она попросила помощи у нескольких полицейских и села рядом с ними, они даже не вздрогнули. Пока она лежала там в своей крови, некоторые люди собирали шины, чтобы сжечь ее и священника заживо. ^[19] Затем толпа отвела их на полицейский пост вместе с полицейским. Монахиня утверждала, что толпа сказала, что вернется после перерыва на еду, и что полиция была очень дружелюбна с мужчиной, который напал на нее, и отговорила ее от подачи первого информационного отчета (FIR). ^{[5] [15] [11]} Отчет Индийского народного трибунала подтвердил все инциденты. ^[16]

Затем монахиню и священника отвезли в больницу для медицинского осмотра, и в нескольких случаях полиция держала их в джипе или в гаражах, опасаясь нападений на полицейский участок со стороны толпы, а затем отвезла их в лагерь Центральных резервных полицейских сил (CRPF). ^{[5] [20]}

Вечером того же дня врач, проводивший медицинское обследование монахини, подтвердил, что она была изнасилована. ^{[21] [22]}

3 октября 2008 года начальник полиции округа Кхандамал подтвердил факт изнасилования и арестовал 4 человек в связи с инцидентом. ^[21] 25 октября 2008 года полиция попросила монахиню помочь опознать насильников. ^[23] К 2012 году в связи с инцидентом было арестовано 27 человек . ^[24]

14 марта 2014 года 3 человека были осуждены за изнасилование, а 6 человек оправданы из-за отсутствия доказательств. ^{[25] [26]} Главный обвиняемый был приговорен к 11 годам тюремного заключения, но в 2016 году был освобожден под залог. ^{[27] [28]}

Ее публичное обращение усилило давление на правящую партию, чтобы запретить Баджранг Дал , группу Сангх Паривар, которая была наиболее обвинена в организации беспорядков в Кандхамале . Однако правящая партия, как сообщается, опасалась, что такой шаг мобилизует избирателей в пользу Бхаратия Джаната Парти . ^{[14] [29] [30] [31]}

• Дело об изнасиловании монахинь Джабуа

• / Национальный народный трибунал по Кандхамалу - Заключительный отчет