1 Царств 23 — двадцать третья глава Первой книги Царств в Ветхом Завете христианской Библии или первая часть Книг Царств в Еврейской Библии . [1] Согласно еврейской традиции, книга приписывается пророку Самуилу с дополнениями пророков Гада и Нафана , [2] но современные ученые рассматривают ее как композицию из ряда независимых текстов разных эпох, начиная с 630–540 гг. до н. э. [3] [4] В этой главе содержится рассказ о побеге Давида от неоднократных попыток Саула убить его. [5] [6] Это часть раздела, включающего 1 Царств 16 и 2 Царств 5, в котором описывается восхождение Давида как царя Израиля. [7]
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, принадлежат к традиции масоретских текстов , в которую входят Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (10 век) и Codex Leninensis (1008). [8] Фрагменты, содержащие части этой главы на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря , включая 4Q52 (4QSam b ; 250 г. до н. э.) с сохранившимися стихами 8–23. [9] [10] [11] [12]
Повествование описывает, как Давид действовал как хороший царь, чтобы защитить территорию Израиля от иноземного агрессора (ср. 1 Царств 9:16), хотя он был в бегах от настоящего царя, Саула. [16] В это время было показано, что Давид имел доступ к ЯХВЕ через оракул (до прибытия Авиафара и ефода), поэтому он дважды спрашивал ЯХВЕ, один раз по своей собственной инициативе и второй раз, чтобы успокоить неуверенность своих людей, поскольку Давид получил ободряющий ответ и заверение в божественном участии (стих 5). [17] Следующий вопрос Давида к ЯХВЕ был посредством Авиафара и ефода после освобождения Кеиля (стих 6), где он задал два вопроса: «Придет ли Саул в Кеиль? Предадут ли его жители Кеиля?» (стихи 11–12; четко изложено в 4QSam b по сравнению с масоретским текстом), чтобы получить утвердительный ответ на оба. Давид и его люди немедленно покинули город, расстроив план Саула легко захватить Давида в закрытом городе, таком как Кеила (Саул ошибочно верил, что Бог «предал его» в его руки, следуя греческому и Таргуму, в отличие от Масоретского текста, который передает «сделал его чужим»). [17] [18] Саул собрал большую армию, как он делал раньше, но вместо того, чтобы направить ее против иноземных нападающих (1 Царств 11:7–8; 13:3–4), он неправильно использовал «войска живого Бога» (17:26) в своих собственных корыстных целях, чтобы захватить Давида. [18] Однако в повествовании ясно, что у Давида было преимущество перед Саулом: у Давида был доступ к ЯХВЕ, тогда как у Саула его не было (1 Царств 14:37). [17] [18]
Куплет 1
И донесли Давиду, говоря: вот, Филистимляне воюют против Кеиля и грабят гумна. [19]
« Кеила »: обозначался как город в Иудее (Иисус Навин 15:44), расположенный недалеко от территории филистимлян («в укрытиях филистимлян», стих 3 Септуагинты вместо «против армий филистимлян» в NRSV), поэтому он представлял интерес как для израильтян, так и для филистимлян. [17]
Давид в твердынях пустыни (23:14–29)
Давид покинул Кеиль с шестьюстами солдатами (вместо 400 человек в 1 Царств 22 ), чтобы переходить с места на место, избегая преследования Саула. [20] Когда Давид был в Зифе, который находился на краю пустыни Иудейской, Ионафан встретился с ним, чтобы подтвердить договор между ними о том, что Ионафан был доволен тем, что был вторым после Давида, поэтому теперь за Давидом священство и дом Саула. [17] Однако, как показывают стихи 19–23, Давид все еще находился в постоянной опасности, поскольку местные жители, у которых он остановился (зифиты), были готовы выдать его в руки Саула и предоставили необходимую информацию [17] Хотя Саул признал Давида «хитрым» в побеге, в конечном итоге он был загнан в угол, когда достиг «пустыни Маон» (стих 24), к югу от Хеврона, поскольку Саул и его войска «приближались» к нему с обеих сторон. [17] Давид был спасен в критический момент, потому что Саулу сообщили о нападении филистимлян, с которым ему пришлось столкнуться как царю Израиля, и поэтому ему пришлось отказаться от своего плана по захвату Давида. [21]
Стих 28
И возвратился Саул от преследования Давида и пошел против Филистимлян; и прозвали то место: Скала спасения. [22]
«Скала спасения»: или «Скала разлуки» (возможно, это указывает на то, что Саул и Давид расстались в этом месте), [17] от еврейского (как полностью написано в KJV) «Selahammahlekoth», что также можно перевести как «Скала разделения». [21]
^ Вся книга 1 Царств отсутствует в сохранившемся Синайском кодексе . [14]
Ссылки
↑ Галлей 1965, стр. 182.
^ Хирш, Эмиль Г. «САМУЭЛЬ, КНИГИ». www.jewishencyclopedia.com .
↑ Найт 1995, стр. 62.
^ Джонс 2007, стр. 197.
^ Джонс 2007, стр. 209.
↑ Куган 2007, стр. 433 Еврейская Библия.
^ Джонс 2007, стр. 207.
^ Вюртвайн 1995, стр. 35–37.
^ Ульрих 2010, стр. 282–283.
^ Свитки Мертвого моря - 1 Царств
^ Фицмайер 2008, стр. 35.
^ 4Q52 в Цифровой библиотеке свитков Мертвого моря имени Леона Леви
^ Вюртвайн 1995, стр. 73–74.
^ В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
^ 1 Царств 23 Верийская учебная Библия. Библейский центр
Auld, Graeme (2003). "1 и 2 Царств". В Джеймсе Д. Г. Данне и Джоне Уильяме Роджерсоне (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN9780802837110.
Берген, Дэвид Т. (1996). 1, 2 Сэмюэл. B&H Publishing Group. ISBN9780805401073.
Чепмен, Стивен Б. (2016). 1 Царств как христианское писание: теологический комментарий. Издательская компания Wm. B. Eerdmans. ISBN978-1467445160.
Эванс, Пол (2018). Лонгман, Тремпер (ред.). 1-2 Самуил. Библейский комментарий к Истории Бога. Zondervan Academic. ISBN978-0310490944.
Гордон, Роберт (1986). I & II Самуил, Комментарий. Paternoster Press. ISBN9780310230229.
Герцберг, Ганс Вильгельм (1964). I & II Самуил, Комментарий (перевод с немецкого 2-го издания 1960 г.). Westminster John Knox Press. стр. 19. ISBN978-0664223182.
Цумура, Дэвид Тошио (2007). Первая книга Самуила. Eerdmans. ISBN9780802823595.
Общий
Брейтенбах, Андрис (2000). «Кто стоит за повествованием Самуила?». В Иоганнесе Корнелисе де Мооре и Х. Ф. Ван Рое (ред.). Прошлое, настоящее, будущее: девтерономическая история и пророки . Brill. ISBN9789004118713.
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Oxford University Press. ISBN978-0195288810.
Фицмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и связанной с ними литературе. Гранд-Рапидс, Мичиган: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN9780802862419.
Halley, Henry H. (1965). Справочник по Библии Halley: сокращенный комментарий к Библии (24-е (исправленное) издание). Zondervan Publishing House. ISBN0-310-25720-4.
Хейс, Кристин (2015). Введение в Библию. Издательство Йельского университета. ISBN978-0300188271.
Джонс, Гвилим Х. (2007). "12. 1 и 2 Царств". В Бартон, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский Библейский комментарий (первое (мягкое) издание). Oxford University Press. стр. 196–232 . ISBN978-0199277186. Получено 6 февраля 2019 г. .
Klein, RW (2003). "Самуил, книги". В Bromiley, Geoffrey W (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия. Eerdmans. ISBN9780802837844.
Найт, Дуглас А. (1995). "Глава 4 Второзаконие и девтерономисты". В Джеймсе Лютере Мейсе, Дэвиде Л. Петерсене и Кенте Гарольде Ричардсе (ред.). Толкование Ветхого Завета . T&T Clark. ISBN9780567292896.
Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета. Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans. ISBN0-8028-0788-7. Получено 26 января 2019 г. .